三十两的纹银把卦占。 要有穷人来算卦， 白送一卦我不要钱

  

1.急求西河大鼓罗成算卦词句  

杨广无道混乱江山，狼烟四起民不安。  

五花棒打死了隋炀帝，一统江山属李渊。群雄聚会在那瓦岗寨，保李渊登基在长安。  

文仗着徐懋功能掐会算，武凭着八杰罗成小将魁元。日锁五龙乾坤定，齐唱凯歌回长安。  

上打着一把红罗伞，下罩着罗成这位小将官。明盔亮甲肋悬剑，飒爽英姿好威严。  

正走中间抬头看，见前边有着很多的百姓围了一个严上严。好奇的罗成下了马，命军卒拉马先行，不要等咱。  

他分开了人群往里看，原来是有一座卦篷在中间。卦篷的门上写着一幅对。  

上一联，下一联，写的周全。上联写：君子有事来问卜。  

下联配：吉凶祸福能知全。横批上倒有四个大字：“未道先知”上边粘。  

有一个招牌在这旁边立，朗朗大字写的周全，上写着：我能算南山有几只虎，我能算北海龙几蟠。我能算刮风和下雨，能算阴天和晴天。  

要有飞禽在我头上过，能算它的羽毛全不全。头等之人来算卦，五十两的纹银卦礼钱。  

二等之人来算卦，三十两的纹银把卦占。要有穷人来算卦，白送一卦我不要钱。  

算得对来你们把钱给，要是算得不对，你们砸了我的卦摊。罗成看罢把头点，算卦的先生敢出狂言。  

他迈动大步往里走。见一位老道坐在正中间。  

九梁的道巾头上戴，八卦的仙衣在这身上穿。水火的丝绦腰中系，水袜和云鞋登在脚下边。  

罗成看罢忙抱腕，算卦的先生听我言，来来来，给我算一卦。老道闻听带着笑颜。  

既然是军爷来算卦，把你的生辰年月对我谈。罗成说：“我生在丁午年润五月，五月单五，午时天。”  

老道闻听罗成占了那么五个午。唰啦啦，打开了（子平）第一篇。  

我算你不在这座长安住，你住在山东那座（跖泉）。我算你七岁文来八岁武，你到了九岁文武学全。  

十岁在家为公子，十一岁传枪递锏后花园。十二岁夜打登州府。  

十三岁滴血临盆在济南。十四岁江湖放响马。  

十五岁扬州夺状元。十六岁孟州卖绒线，十七岁领兵破（杨安）十八岁投唐归了顺，你扶保大唐整整的五年。  

只算的罗成多么高兴，算卦的先生真是待落的神仙。来来来再给我再算上一算，算算我的阳寿能活多少年。  

老道摆手，我可不敢算，怕的是军爷你可不耐烦。诶，罗成摇头说是不要紧。  

恳求道长尽管谈。老道闻听说是好好好。  

唰啦啦，打开了子平第二篇。我算你也不多来也不少。  

大数难逃二十三。啊！罗成闻听就给翻了脸。  

大胆的老道竟敢胡言。不会算不要瞎胡算。  

信口开河胡乱谈。我朝有位徐亭懋，他的阴阳八卦能定江山，他曾经给我算一卦，他算我的阳寿能活七十三。  

你跟我一无有冤来二无有仇恨，你为什么损去我的阳寿五十年。老道闻听，面带笑，口尊军爷听我谈，徐懋功会算他可不会解。  

听我把解法对你言。只因为军爷你幼年间做过五件短，折去你的阳寿五十年。  

你的头件短，你有个表兄叫秦叔宝，你们两个传枪递锏后花园，你的表兄把这秦家的锏法全都传给你，你的枪法没有传完，你留下五虎断门枪三路，你防备着姑表弟兄把脸翻，这本是军爷的头件短，折去你的阳寿整十年；你的二件短，锁五龙杀了单雄信，你不应该去做监斩官，弟兄的情长全不念，你忘了滴血临盆在济南，这本是军爷的二件短，折去你的阳寿又是十年；你的三件短在北平有位王小姐，孟州有位扈金蝉，她二人对你恩情义重，你不该毒药酒害死二位女婵娟；这本是军爷的三件短，折去你的阳寿又是十年；你这四件短，十八岁的罗成收下二十岁的子，收下了义子罗春在你的身边，这本是军爷的四件短，折去你阳寿又是十年；你的五件短，你不该欺骗小秦王那位唐二主，你叫他口叼着嚼环身背着马鞍，你手扶着鞍桥走了两步，苍天降怪不容宽，这本是军爷的五件短，折去你的阳寿又是十年。七十三减去了五十岁，问军爷这到底还剩多少年？只算的罗成他把头给低下，他的泪珠儿嘀嘀嘀嘀哒哒哒就湿透了胸前。  

我不该做事太短见，事到此如今追悔难。到后来罗成带兵前去扫北，他是单人独骑去叫关。  

两军阵遇见了大刀名苏列。才把他引在断命山，淤泥河陷住白龙马。  

苏列传令把他乱箭穿。  

2.东北大鼓书《罗成算卦》的词是什么  

太平歌词《罗成算卦》张云雷演出本唐高祖驾坐在长安，全凭文武保江山。  

文仗着徐茂功能掐会算，武仗着瓦岗的众英贤。按下了群雄且不表，单表罗成将魁元。  

这一天八爷在这家中坐，吩咐声家将要你听言。槽头备好了白龙马，长安市上去游玩。  

家将闻听不怠慢，罗八爷反身上了这马雕鞍。催马加鞭是来地快，大街景致仔细观。  

也有老来也有少，也有女来也有男。也有骑马坐着轿，也有推车把担儿担。  

穿青挂皂是男儿汉，披红着绿是女婵娟。骑马坐轿修来的福，推车担担儿是命也该然。  

罗成催马往前走，见一座卦棚儿坐北朝南。十字街头把这招牌立，斗大金字写得全。  

大算一卦整十两，小算一卦五两三。能算天上星公斗，能算地上暑共寒。  

罗成看罢心好恼，牛鼻子老道你口吐狂言。叫了声众人闪闪闪，我要到卦棚把卦占。  

众人闪开一条路，那罗成走近卦棚里边。一进卦棚仔细的看，有位道长坐在了上边。  

走上近前施一礼，口尊声先生要你听言。我到此不为别地事，你把我生辰八字儿照上一番。  

道长闻听哈哈的笑，你把那生辰八字儿报上一番。哎这八爷说，我本是甲午年生来甲午年长，五月十五五十天。  

报完时辰一旁站，老道带笑开了言。为人占了一个五，不少吃来不少穿。  

为人占了两个五，腰中不缺银子钱。为人占了三个五，定是朝廷一品当官。  

你人占了五个五，我算你白虎星官将士临凡。生为罗门为贵子，秦氏夫人把你添。  

一岁两岁娘怀抱，三岁四岁抚着娘的肩。五岁六岁贪玩耍，七岁八岁就念诗篇。  

九岁学会文武艺，十岁枪法使得全。十一岁领兵去扫北，杀死鞑儿百万千。  

十二岁夜把登州打，箭射金钱就中状元。一十三岁卖过绒线，一十四岁名满长安。  

十五岁投唐保二主，扶保大唐建江山。凌烟阁上雕名姓，那今年整好二十三。  

罗成点头微含笑，你再算我阳寿多少年。道长摆手我可不敢，说出来恐怕你把脸翻。  

八爷说，你只管算来只管算，我要是翻脸刻意的不堪。道长说，我算你今年阳寿到，多说还有三四天。  

罗成听罢心好恼，骂了声老道要你听言。徐三哥他给我算过卦，他算我寿活到七十三。  

咱二人一无仇来二无恨，却为何损我的阳寿五十年。今一天你找得出我阳寿五十载，无话讲来无话言。  

今一天你找不出我阳寿五十载，推倒卦棚赶出长安。道长说，将军息怒一旁站，听我把损寿对你言。  

十一岁领兵去扫北，杀死鞑儿百万千。胡儿倒反虽该死，好可叹百万黎民受牵连。  

杀死百姓损阳寿，损去阳寿整是十年。这本是军爷头处损，听我把二处损寿对你言。  

你有个表兄秦叔宝，你二人传枪递锏后花园。他教你锏法真心实意，你递那罗家枪法没有教全。  

回马枪留下整三路，损去阳寿整是十年。这本是军爷二处损，听我把三处损寿对你言。  

你有个五哥单雄信，贾家楼磕头拜了地天。在洛阳他保了王世充，你保唐王就在长安。  

回马枪杀死单雄信，损去阳寿整是十年。这本是军爷三处损，听我把四处损寿对你言。  

唐王念你是好汉，那君臣饮酒在金銮。耳听桥楼三更响，好大胆龙床凤枕去安眠。  

虎穴占了龙床的位，损去阳寿整是十年。这本是军爷四处损，听我把五处损寿往下言。  

你有妻妾十二个，那孟州还有扈金婵。她待你情深又义重，你不该火烧岳阳楼恨布心田。  

胡金婵一死魂不散，那悲风惨惨来到了阴间。五阎佛面下告下了状，损去阳寿又是十年。  

我的军爷呀，您加一加来算一算，前后整好是五十年。罗成听罢头低下，那先生算卦赛过了神仙。  

取出纹银五十两，送给先生卦礼钱。先生摆手我可不要，我这活人不花这死人的钱。  

留着吧来留着吧，那鬼门关上做盘缠。一句话说的罗成泪如雨下，那长叹地上是泪洒胸前。  

我闻听仙长讲一遍，未转身泪涟涟。东北大鼓是流行于中国东北地区（黑，吉，辽）的传统曲艺鼓书暨鼓曲形式，为国家级非物质文化遗产之一。  

在民间传播的历史悠久，并一度盛行于沈阳，而沈阳于清末曾设奉天府，故曾有"奉天大鼓"之称。东北大鼓融入了一些京剧、京韵大鼓和东北民歌的唱腔，曲调丰富，唱腔流畅，表现力较强。  

以说唱中、长篇书为主，内容大多取材于戏曲、小说和传奇故事，成了人们喜闻乐见的一种艺术。遗憾的是大部分的唱段已经无人能唱了，在沈阳，基本没有演出东北大鼓的地方和氛围，有名望的艺人大多谢世，最年轻的艺人也年近花甲，霍树棠当年教的21个学生也都转行了，东北大鼓处于后继无人的窘境。  

3.陕北说书罗成算卦  

一人一马一杆枪，二郎担山赶太阳。  

三人哭活紫荆树，四马投唐小秦王。五子登科中状元，幽洲盗马说孟良。  

杨七郎死在花标柱，八仙玉帝汉张良。九里山前活埋母，十里的吴将逼霸王。  

十一征东薛仁贵，十二岁领兵的杨满堂。十三的太保李存勋，十四的铁鞭王延章。  

十五的秦琼打登州，十六封神的姜子牙。十七的马岱黄山鹞，十八的罗成自投唐。  

十九的刘秀坐天下，二十金定下南唐。罗成表功唱：日出东方雾坐南，青龙白虎下了凡。  

青龙斩了一个单雄信，白虎斩了个小罗成。十二只星星暂不谈，说一说三原的李靖仙。  

老仙正在个洞中坐，也就耳上心不安。放心不下曲指算，原来是白虎星罗成要归天。  

有心探探回白虎星，那不知道长安有多远。大仙一口祥云散，走在五色的祥云端。  

云头高来节节的高，远远望见一座大仙桥。大仙桥上好热闹，卖茶卖果卖的现房张果老骑驴要过仙桥，他问这座仙桥老不老鲁班说千人万马过多少，你问我的仙桥老不老果老骑驴上了桥，把四架名山驴后驮前蹄上桥桥打颤，后蹄上桥水上漂这鲁班一看事不好，跳进个水里把桥托张果老骑驴过了桥，把天地三界都惊动了这鲁班不认识大仙到，气不过倒把个左眼挖了云头低来渐渐的低，云头一摆就是十万里他踩住云头往下观，哦长安不远就在云下边收了云头落到地面，轻轻的降到了一个长安城大吹一口将神变，变做一个算卦的老道官手拿一根钢鞭钻，算卦老道到了一个城里边来在城里他摆卦的坛，卦坛摆到那个城的跟前爽朗的大字你看写上边，夸的那个口气实在危险我能算金来能算银，我能算活活几个人我能算天高够多的大，又能算地厚他有多少我能算天上有多少个神，又能算世上有多少人我能算一斤羊毛多少的根，多少个菜籽有一斤我算过个哑子会说话，又算见个瘫子会打不擦（打颤）又算见瞎子把眼睁，又算见聋子的耳朵灵那乌鸦从我的头上过，我算它翎毛有手多字字行行都算对，那一个gou（大）小没有验对若有一字算不对，砸了我的招牌给你贴钱把卦坛一切我都贴了，羞得我呀离开长安城暂不说老道摆卦坛，把一瓜骨的罗成明一番话说罗成来自大街之前一路小转，忽然一耸看见道人算卦罗成想了一想，哦，我也来算他一卦这罗成霎时来到金殿，倒身接点跪三参四拜九叩首二十四拜筹王脸众文武都卷帘散朝，罗成回到自己的府内。  

换了平人的衣衫一套，在怀中揣了十两纹银。暗藏一把宝剑就望住大街上算卦走的来了。  

唱：罗成这边就出了门，袖藏宝剑出门前。忙的一个大仙挖陷阱，街上景致闹混混。  

人挤人来，人扛人，碎娃娃就钻在这大人群。小罗成不看这号的景，忙的一个算卦的人群就拉进挤。  

人群里头忙站定，开口又把一个大师傅称。白：哦，大师傅我来切寿（算卦）。  

哦，切寿，切寿，天长地久，这位将军你来我处有何贵干呀？哦，大师傅。嗯。  

我也来想算上一卦，不知你要多少价钱。唉，将军，这上面有的价钱，将军你可自己观看。  

哦，大师傅，那我不识字。哎，不识字将军你听着。  

唱：公侯王爷来算卦，我收他银两一百八。达官人等来算卦，我挣他银子十两三。  

客商人等来卦算，挣他的银子一两八。那我贫苦人等？像你贫苦人等把卦来算，我挣他白算倒不挣你的钱。  

小罗成一听就笑盈盈，开口又把大师傅称。你算我有钱没有钱，你再算我有官没有官。  

哦道人一听到开言道，开口又把这位将军叫将军，你叫我给你算卦并不的难，你把生年八字给我拉上来传。什么，还要生年八字吗？哎，就是么。  

哦，那你听着，我生在戊午年来这戊午月，五月端午的五时生。你算我有钱没有钱，再算我有官呀没有官。  

我说将军呀，哦，将军呀，哦有人得上一个戊，那吃不缺来穿不愁。有人能得上两个戊，龙门的秀才他当先。  

有人得上三个戊，在朝里能当个二品官。将军你得了四个戊，王封你国公你坐长安。  

我算你有钱真有钱，金银入库堆满山。我算你有官你真有官，万岁封你呀坐的长安。  

哈！小罗成一听就笑盈盈，开口又把大师傅称。你把我的贫穷富贵都算见，再算我多少岁上命归了天。  

什么？要算你的生死吗？！啊，就是。道人一听算生死，哎，低下头来他打算盘。  

有心对他说个实话，那罗成定然会把脸反。有心对他说个假话，白虎星罗成要归天。  

将军。哦。  

我的这个算卦可不给留情，留情恐怕你说我的卦不灵。哦，有就请讲在当面。  

我算你七岁文来八岁武，九岁你到文武两双全。你十岁在街前称好汉，十一你的美名又在世上传。  

十二岁江湖你干过响马，十三岁夜把个登州打。你十四上你征回了北平府，十五岁领兵你就下河南。  

十六上大战过光五山，十七你在扬州城就夺过状元。你十八投唐到二十三，你二十三岁上命归天呦。  

啊？你说什么？小罗成一听他怒冲冠，大师傅你说话理不端。我朝有一个徐茂公，神算阴阳数他能。  

他算我能活七十三，你为什么算我能活二十三。我跟你一无的仇，二无的怨呀，你为什么折我阳寿就五十年。  

我说将军呀哦将军呀，哦。你朝有个徐茂公，神算的阴阳他果然能。  

他光会算，不会的破，听我给你破一的破。好，你要是破的对了，则罢了，要是破不对，老道你休想活命。  

你七岁。  

4.西河大鼓辈分我想知道西河大鼓  

西河大鼓  

名字由来：发源于天津子牙河西边，故名西河大鼓。此前一度叫“梅花调”，因为重名改名西河大鼓。  

派别门户：四门：梅、清、胡、赵。  

梅：瑞-春-德-庆-田-祥  

清：程鹤岚、杨世友-士/福-起-连-增。  

胡、赵：这两门在东北艺人很少，从略。  

各代名艺人：  

清家门：  

程鹤岚、杨世友为师兄弟。程鹤岚，雅号“通天教主”。鼓曲教育家，有弟子；张士诚、张士德、咸士章、田士杰、蔡士俊等。其中二张外号为：“大狗熊”、“二狗熊”。  

杨世友，外号“舍命杨”。弟子避讳，改“士”为“福”。二字同辈。  

福：这一门有六个名艺人（郭福海、邦福兰、李福兴、赵福源、程福田、程福浓），其中赵玉峰（赵福源）（1883-1972）、程福田（1904-1940）、与木板派的黄福财（1909-1951）并称为西河大鼓“三杆大旗”。  

起：王起仁、王起胜（田连元的老师）、耿起树（马连登的老师）、张起荣（金文声的老师）等。尤其要说的一点，田连元的老师王起胜，也是相声演员王佩元的父亲。  

连：据说至少有42个吧。有名的马连登、田连元、赵连甲、朱连清等，还有老艺人金文声，也是连字的。  

梅家门：就说一下与主题有关的“庆”字。  

庆：李庆溪、赵庆山（赵连甲的父亲）、田庆瑞（田连元的父亲）、李庆海（单田芳的老师）。李庆溪与单田芳还有一段故事：上世纪三十年代后期，东北唱西河女艺人，名声最响亮的有黑丫头（张香亭）、白丫头（王香桂）二人。张香亭是李庆海的妻子，而王香桂则是单田芳的母亲。  

不过一个是梅家门，一个是清家门。单田芳师从李庆海，属于梅家门；田连元师从王起胜，属于清家门。单田芳的父母亲都是西河大鼓艺人，其本人先念书后下海；田连元，三代都是鼓书艺人。田锡贵-田庆瑞-田连元。田连元的夫人刘彩芹也是西河名家，《小八义》为代表作。  

5.求老罗成算卦二人转唱词,其中有一段是【就知道白虎星罗成归位在  

二人转唱词《罗成算卦》女：大唐老祖坐金銮男：保驾全凭文武百官女：文仗徐茂公能掐会算男：武仗瓦冈山的众英贤女：记下此事且不表男：再表罗成将魁元.小罗成正在家中坐.一心长安去游玩.出言我把家将叫.叫声家将要听言.赶快给我备好马.一到长安去游玩.女：家将急忙备好马男：罗成翻身上了马雕鞍.催马加鞭来的快.眼前来到西地长安.罗成这里抬头看.大街景致真可观.也有老来有也有少.也有女来也有男.也有骑马坐着轿.也有推车把担担.穿青挂蓝是男子汉.穿红挂绿是女婵娟.骑马坐轿修来的福.推车担担命也该言.罗成催马往前走.有个卦棚坐北朝南.十字街头招牌立.斗大金字写的全.大写大算一卦整十两.小算一卦五两三.空中要有小鸟过.能算羽毛有几个.罗成看罢心好恼.牛鼻子老道吐狂言.叫声众人闪闪闪.我到卦棚把卦占.众人闪开一条路.罗成走进卦棚里边.进了卦棚仔细看.有位道长坐那边.走上近前身施礼.口尊先生你听言.我到此不办别的事.把我生辰八字找一番.女：要让先生给你算.把你生辰八字报一番.男：我本是甲午年生甲午年长.五月十五正晌午时添.报完时辰一旁站.女：老道带笑开了言.为人占了一个午.不少吃来不少穿.为人占了两个午.腰中不缺银子钱.为人占了三个午.定是朝中王侯官.卦主你一人占了四个午.你本是白虎星降临凡.生在罗门为贵子.秦氏太太把你添.一岁两岁娘怀抱.三岁四岁跑着玩.五岁六岁贪玩耍.七岁八岁念书篇.九岁那年学枪法.十岁枪法学的全.十一岁随父去扫北.杀死鞑子有万千.十二岁去把登州打.箭射金钱中状元.十三岁卖过丝绒线.秦氏府里住儿男.十五岁你投唐保二主.扶保大唐锦江山.你保唐二主整八载.今年整好二十三.男：过去事情你算的对.再算我阳寿多少年.女：先生连说我不敢.说出恐怕你把脸翻男：叫声先生只管算.我要翻脸不是罗家男女：叫我算来我就算.叫声学生要听言.我算你今年大寿到.多说还能活三四天.男：罗成一听心好恼.大骂先生你听言.徐三哥给我算过卦.说我阳寿七十三.咱二人一无仇来二无恨.为何瞒我阳寿五十年.今天你找出我五十年阳寿.无话讲来无话言.今天你找不出我五十年阳寿.推倒卦棚赶出长安.女：叫声卦主一旁站.听我把损寿对你言.十一岁随你父亲去扫北.杀死鞑子有万千.杀死黎民百姓损了寿.损去阳寿整十年.这本是军爷头处损.听我把二处损寿对你言.你有个表兄秦叔宝.你二人传枪递锏在后花园.他教你锏法实心实意.你的枪法没教全.不该把罗门回马枪留三路.损去阳寿整十年.这本是军爷二处损寿.听我把三处损寿往下言.你有个兄弟单雄信.你二人磕头好几番.你在江东保了王世允.你保唐王锦江山.你不该回马枪刺死单雄信.损去阳寿又是十年.这本是军爷三处损.听我把四处损寿往下言.唐二主恋你是好汉.军臣饮酒在殿金銮.军臣饮酒三更后.你不该龙床凤枕去安眠.你虎穴占了龙床位.损去阳寿又十年.这本是军爷四处损.听我把五处损寿往下言.你有妻子十二个.其中有个王惠和胡金婵.她二人待你情义深重.你不该火烧岳阳楼归阴间.她二人一死阴魂不散.刮动阴风来到阴间.武阎佛面前奏一本.损去阳寿又是十年.卦主你加一加来算一算.前后正好五十年.男：罗成听罢头低下.先生算卦赛神仙.拿出纹银五十两.送给先生卦礼钱.女：先生摆手说不要.活人不花死人钱.留着吧来留着吧.鬼门关上做盘缠.男：一句话说得罗成泪如雨下.口尊先生要听言.这寿禄有积也有损.你能不能给我把阳寿添.你给我添上几年阳寿.多给银子多给钱.女：先生摆手说不敢.不能给你把阳寿添.叫声卦主回头看.那边来了添寿仙.男：哄得罗成回头看女：先生卦棚起云端男：罗成就在后边撵.一封书简落平川.打开书信仔细看.笔墨未干写的全.上写休当我是妖来我是怪.我是徐茂公师父李靖仙.我算你今年阳寿到难过今年二十三.你死不在长安地.周西坡前乱箭穿.正是罗成为难处.女：徐茂公点兵到这边.周西坡反了刘黑塔.要夺大唐锦江山.小王元吉挂口元帅印.要选罗成先锋官.男：罗成迈步往家走.白虎帐不远在面前.松柏大树拴战马.罗成进了帐里边.打扮以毕往外走.急忙上了马雕鞍.女：人马托托往前走男：周西坡不远在面前女：周西坡前一场战男：只杀得人仰马也翻女：罗成单枪匹马去征战男：乱箭穿身在阵前女：罗成阵前归了位男：临死他才二十三女：罗成算卦没唱好合：下回罗成托梦三更天。  

6.罗成算卦  

罗成看罢心暗想牛鼻子老道敢狂言我请他给我算一算先生你给我占一占哪老道说生辰八字你讲全面罗成说我是戌午年闰五月十五午时生育俺老道说一五俩五我经常见哪你把那五个时辰都占全哪他五个五字都占全那老道说幼年的好事我不用算哪七岁八岁你读书篇九岁把武艺学到手十岁文武你两双全十一命运天造定啊背着你的爹娘到外边哪夜打登州你十二岁呀救你的表兄理当然十三你扬州去赶考箭射金钱的武状元哪十四你绿林访响马呀交下了文武众魁元你结拜弟兄有三十六十五聚会在瓦岗山十六你也卖过绒线收下金娥女婵娟十七你又保李渊呀十八你才归真主哇立下了功劳有万万千算得罗成面带笑唉先生你算卦呀赛过神仙唉那罗成说过去的事情不用算哪把我的寿命占一占哪老道说施主让我算寿命又怕施主你把脸翻那罗成说先生您把实话讲不会翻脸找麻烦老道说别人算的我不管我算你寿命二十三哪罗成当时就翻了脸哪牛鼻子老道你敢狂言徐茂公也曾给我算他算我寿命七十三哪咱俩无仇又无恨为什么减寿五十年你把道理讲一遍要不然我叫你的卦棚底朝天哪老道说你有个表兄叫秦叔宝啊武艺交换你暗藏奸你有那五虎断门枪三路有绝技你不传准备着将来把脸翻你诡计多端心不正啊减去你寿命整十年啊那程咬金是你结拜的盟兄长你不该打他一顿拳你打兄长犯下了罪折去你寿命又十年哪还有那二贤庄的单雄信滴血淋盆拜金銮琐五龙你监斩杀死了单雄信哪唉折去你寿命又是十年你妻子待你的恩情重啊花言巧语你把她瞒哪药酒杀妻你心肠狠折去你寿命整十年二主爷请你去赴宴你醉酒在龙床去安眠欺君之罪又折去十年哪七十三减去五十岁呀只能剩下这二十三那罗成听罢心暗想自己亏心有苍天先生你能算就能破寿命添上我多给钱哪那老道说施主请您回头看这时节老道的卦棚在空中悬你当我是何人等徐茂公的师傅毕尘仙罗成听罢明白了老师下凡教育咱罗成跪在溜平地保佑罗门的小儿男这罗成算卦一唱段哪到后来他乱箭穿身染黄泉因为他的心眼太偏。  

相信大家已经从理论上知道人和宇宙是一体的，本源是同一种东西，（不知怎么形容这个东西）所以，天地的变化人会随之变化。关于人生际遇的不同，富贵贫贱的差异，各宗教及哲学流派都有自己的看法。佛家讲业力，三世因果。道家里没有明言但实质上也是讲究因果报应的。儒家则对己经存在的富资贫贱的果来展开讨论，避开那个造成富贵贫贱差异的因，强调修身、齐家、治闽、平天下。穷则独善其身，达则兼济天下。三者来看，佛家可以说是兼容他学，与儒道两家的观点不矛盾且相辅相成。而儒道则更像是一对阴阳互补的太极关系。太极是道教的标志，更是易的基本原理，而易更是儒家之祖，历代大儒无不精通易，从这个角度出发，儒道是近亲，甚或此两者同出而异名。  

儒家人生态度是积极进取的、入世的。孔子念念不忘的是“克己复礼”，是“博施于民而能济众”。为了实现人生理想，成为志土仁人，就须"无求生以害仁，有杀身以成仁”。即时时事事处处以实践伦理道德为指归。孟子坚信人能培养自己的浩然正气，能尽心、知性、知天，用自己的学说积极影响君主，使其仁政学说泽被天下。董仲舒穷神竭思，构造了一个以天人感应为核心的神学目的论体系，是为了替汉武帝“持一统”服务，为地主阶级的“天不变，道亦不变”的政治理想效力。宋代理学家更是以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为标榜，将强烈的主体意识渗透于社会生活之中。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名言，更是儒家积极进取精神的结晶。道家人生态度与儒家迥然相异。他们睥睨万物，“以死生为一条，以可不可为一贯者”。他们齐是非、齐万物，“游乎尘埃之外”，要做超脱人世的圣人、神人、真人。他们感受到了现实生活对人的种种压抑，但又不敢也无力去改变其消极退守的人生态度。在人生失意之后，最合适的居处便是“不知有汉，无论魏晋”的世外桃源。显而易见，道家人生哲学与儒家人生哲学之间，形成了既相互对立、又相互补充的关系，使得中国文化很早就有了一个范围周延、层次完整、性质属于现世的人生哲学体系。在这个执著于现世的人生哲学体系中，包含着不同的人生态度：既有积极入世，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的仁人，也有超然尘外、情欲沉寂、自甘落寞的隐士。正因如此，儒道可以互为补充，成为进退取守皆可从容对待、保持心理平衡的调节剂。而由于二者都把人生价值追求的实现，按照自己的方式，放在今生今世，而不是来世或天围，所以生长在中国文化土壤上的人，皆以“穷则独善其身，达则兼济天下”为心理框架。明清之际的大思想家王夫之说：  

“得志于时而谋天下，则好管、商：失志于时而谋其身，则好庄、列”，正是“穷独达兼”的心理框架的显现。如果说，一种文化的活力和发达，是以它定型时期的理论思想的多样性和适应性为前提的，那么，先秦时期庄子道家思想和儒家思想所构成的既是相互对立又是相互补充的关系的意义，也就在于它为以后中国文化的丰宫多彩^发展和自我调节能力的发挥，奠定了最早的精神基础。  

原传八字根于唐，成于宋，创者徐居易，字子平，由于古人一般以字为称呼，而不直呼其名，那是不礼貌的表现，三国演义中体现的最为明显，公瑾、孔明、盂德、玄德等称呼最为常见，即使对仇人也是如此称呼。所以后人又称徐居易发明的八字术为子平八字。子平先生是由仕入道的，而后很多道者又挟道技入仕，所以儒道两家实际上早已经水乳交融难分难舍了。儒道两家，由各自的理想人格和人生态度所决定，在政治取向上，前者倾心于庙堂，后者钟情于山林。  

儒家阳刚进取、积极入世的人生态度的集中表现，是心在庙堂之上，即一心想参政。孔子周游列国，是为了参政。盂子曾自称：如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？宋代范仲淹“居庙堂之高，则忧其民”虽然有点群众观念，但仍是以在朝廷做官为依托的。总之，终封建社会之世，儒者们无不以天子垂询，身居高位为荣。与儒家相反，道家倒是“淡化当官心理”的。其中相当一部分山水派诗人，  

奉行是道家的人生哲学。他们以蟒袍加身为自然本性的丧失。逑安七子中的嵇康就说过“非汤武而薄周孔”，“越名教而任自然”：严格地说，山林与庙堂，在封建社会并无不可逾越的界限。真要当隐士的，毕竟是极少数。多数知识分子，只是在失意时借道家学说发泄对现实的不满，作为心灵创伤的慰藉而已。可以说，  

他们在台上（庙堂、朝廷）时，是儒家；在台下（山林、江湖）时，是道家。这也就是儒道何以会“互补”，两种不同人生哲学何以会长期共存并繁荣发展的原因。据有限的史料记载：子平先生在晋安帝时为华阴令。后弃官学道，隐于武当山砂郎涧钓台之下。隆安二年(398)羽化，后人祀之于石鼓庵，号徐真君。著有《定真论》、《喜忌篇》、《继善篇》等被收录在《渊海子平》一书中。  

由于子平术这样的产生背录，所以其中就包含了作者及继承者自身的看法和理解，《三命通会》《子平真诠》是《渊海子平》的续集，而三书的作者均为儒家仕人，所以其著作中就充满了浓浓的儒家入世色彩，如用神乃人生之依托，而人生依托以财官为本，所以中国九成以上的男人几千年的人生追求就四个字：升官发財。也就造成了官本位思想，升官发财的下一步就是腐敗，绝对的权力导致绝对的腐败，当然这不在我们的探讨之内，我也不想被。而中国九成以上的女人的追求就是自己的男人能够升官发财，从而夫荣妻贵。但由于过去封建社会的男女地位的差异，女人如果不是有相当强焊的背景，如曹操之女，那就只有烧香拜佛寄托神灵带给自己及自己的男人好运，所以在装饰品上都有男戴观音（官印）女戴佛（福）的风俗习惯。  

而细细品味原传八字历代祖师的著作，在儒家入世的表象下，又不脱道家轻灵出世的思维模式。在社会历史和人生历程的发展方面，慊家看到的是稳态的东西，是“经”，是“常”。他们对现实人生的意义持充分肯定的态度。在社会历史的发展方面，他们看到的是“百王之无变，足以为道贯”，是“天不变，道亦不变”。即使有变动，也只是属于不可动摇的“常”的补充而已。在人生意义和价值方面，儒家看到并希望的，是通过主体努力，使个人的价值在整体利益的实现中得以体现，并由此将自己的功业融入历史文化的积累中，从而求得精神上的永恒。他们以仁的实现为己任，“正其谊而不谋其利，明其道而不计其功”，“居敬穷理”，抑制“人心”，弘扬“道心”，最终目的是“为万世开太平”。这主要是因为他们坚信，人生有其恒定的内在价值，而且这种价值不会因社会变迁、人生际遇的不同而变化，而消失。道家看到的是另一面。他们眼中的事物，都是变动不居的，没有质的稳定性。他们感叹人生的短暂和变化不已，说：“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。当然，他们也认为有恒定的东西，这恒定的东西便是“无终始”的“道”。它“自本自根，未有天地，自古以固存：神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老”。可悲的是，道家愈是标榜“道”的永恒性和绝对性,便愈觉人世之短暂和相对性，从而愈是抱一种“游世”的态度。这刚好与儒家人生哲学的思维趋向相映成趣。