1.黄安走穴再为小S“算命”：她和谁结婚都会离
黄安咬死小S会离婚。
久违的黄安昨日来汉，为新中原演艺会献唱。台下他继续八卦娱乐圈，咬死小S会离婚，顺手还拉上了胡瓜女儿小祯。
前不久黄安在新节目《玩的就是命》的发布会上预言小S肯定会离婚，引来哗声一片，连小S本人都按捺不住，出来回击黄安是“江湖术士”。之后有没有和小S再交流？提及此事黄安自嘲地笑：“没有，这次真是捅了马蜂窝了。”
黄安认为小S的回应“很善良”，但却实在不甘接受“江湖术士”这个名号，“我2005年出过一本书，《谁搞垮了婚姻》，我当时就说孙楠、郑中基、伊能静要离婚，现在怎么样？五年前啊，当时小S还是个B咖（注：二线明星）。”尽管自称“很欣赏小S，也不会跟女人做对”，但黄安还是要坚决正名，他放言会在下周一上午11点的节目中给小S正式回应。
如何回应？“就是列出证据，命理上看小S和许雅钧就是一定会离婚的人，跟谁结都会离！现在是恩爱，哪对离婚的夫妻当年不恩爱？”说得兴起，黄安激动起来：“我再多送一条，胡瓜的女儿小祯也一定离婚！李进良婚前婚后都桃花不断！”得罪了吴宗宪不怕再得罪胡瓜？“不怕！”不忿被媒体叫做“自称懂易经的黄安”，黄安表示“要用时间和事件来证明我的本事”。他顺口预测了几个当下的红人，“本山老师要低调，这两年他是非很多；小沈阳能红到明年，明年下半年就走下坡了。”
黄安说着说着又激动了，“阿杜最红的时候我告诉他会走下坡，他不信，现在不是销声匿迹了？坐在你们面前的不是一个忽悠的姓宋的人！我研究命理几十年了！”不过铁嘴的黄安在谈到谢霆锋和张柏芝的婚姻时还是“松了一凿眼”：“这个不可测，谢霆锋表现好得超出我的预料，给他们鼓励吧。”。
2.如何评价黄安疑似被央视和台湾媒体封杀
弯弯媒体封杀他一说有历史了，主因是他当年连续和张菲吴宗宪两大佬闹翻（他自己的书里还提到过徐乃麟，但徐地位不高也没势力，不太可能搞倒他）。
而且吴宗宪是亲中派，张菲浅蓝，大陆这边大多数人不熟的徐副乃则是从90年代初起就站亲中深蓝立场的名台湾药丸党（具体可以搜徐乃麟呛学生批太阳花，各种资讯一堆）。而且封杀他的媒体不过是张吴二人（又主要以吴一边为主）的派系跟合作伙伴，另一大系小燕家族和其他散碎势力则对这事持冷处理的观望态度，也没怎么配合张吴二人整他，封杀范围实质上也没到全台一致的程度。
后来00年后王伟忠派走红，而这股新兴势力跟黄安没过往纠葛，对黄安反而还挺欢迎，黄在跟吴的风波过后回台也屡上王派节目，就更谈不上全台封杀了。央视封杀他的原因则复杂些，一是央视9495连续两年春晚请他他嫌钱少不来，二是主持开心词典时耍大牌，三是当年高枫去世时他借这事宣传自己那套算命功夫，碰了牛鬼蛇神高压线。
而且弯弯那边和央视封杀他都是十几年前的事了，近年来两边反而对他还有所松动，也没见有重新加码加量的意思。建议题主补全些信息吧，单就目前这些信息，我个人看不出来有新封杀的动向。
3.【学佛的人,算命算得准吗
有网友在留言中提到：如果已经学佛之人，算命还算得准吗？这个问题，曾有歌手孟庭苇问过我。
有一天，我们同台演出，我替她算命，结果不怎幺样，亚亚说：我已经皈依了佛门，黄安，你算得不准！我笑笑，没有搭腔。
一般人只要皈依了佛门，根器不够的人，开始有一种「贡高我慢心」，觉得你们这些凡夫俗子必堕三恶道轮回，还吃肉杀生？像我们长年吃素，多清静啊！
我告诉各位，孟庭苇的命格五行是火克金，你去查一下火克金是甚幺性格？孟庭苇就那样，反反复覆，忽而退出歌坛、皈依佛门，没过几年又凡心大动（她的说法是姻缘到了。）、复出歌坛。当她复出的时候，我推算她正在走衰运，是弱运的开始，告诉了她，她说不准，反倒告诉了我一大堆复出新计画，结果呢？她还是她，计画还是计画，算得准不准？你现在问她，她还是说不准！这就是火克金。还有一种命格五行金生水，也是非常不愿意说真话的性格。
佛陀曾说佛弟子不可算命，那是针对当时印度外道盛行巫术而言，时至今日，一个佛弟子能以命理替人指引迷津、解除疑惑，我认为也是功德一件。
4.高枫的个人生活
高枫在病危期间表示最想见3个人：田震、黄安和金铭。
他的父母、舅舅和在美国的其他朋友都已经在几天前赶到北京陪伴他，而他远在美国的妹妹因为怀孕没能及时赶来。田震、黄安和金铭也都在他意识还清醒的时候来到他身边。
一直住在北京的台湾歌手黄安接到电话立即赶到医院。高枫见到好朋友，自己拿下呼吸面罩在黄安耳边说了一句：“帮帮我……”据黄安介绍，他和高枫认识才几年，虽然接触不多，但是很谈得来。
不过，让他感到意外的是，高枫在新专辑《美丽新世界》的封面上把自己的头部“拿”下来，脖子上插了一把萨克斯管。当时他就和高枫说这个设计太不吉利了，没想到这才几天就……一直低头哭泣的田震在接受记者采访时说：“我刚从宁波回来就得知这个不幸的消息。
我迅速赶到医院，当我见到病床上的高枫时，他痛苦的模样真让我受不了了。我对他说，你很坚强，你一定能闯过这一关。
他对我说，我答应你，我一定挺过去！”2002年8月31日，在新专辑《美丽新世界》的发布会上，记者看到高枫谈笑自若。在发布会上，刚刚担任某服装品牌代言人的高枫穿着一身浅灰色的西服，优雅干练，他刚从国外回国的父母也特意赶到现场参加发布会。
高枫对这张专辑极为重视，而首轮订量超过20万张的优异成绩也让高枫及公司上下对它充满信心。高枫表示他在新专辑中倾注了很多的心血，几乎一人包办了整张专辑的作曲和编曲。
没有想到这竟然是他最后一次在公众面前亮相。。
5.黄安八卦小S：她和谁结婚都会离[图]
台下他继续八卦娱乐圈，咬死小S会离婚，顺手还拉上了胡瓜女儿小祯。
前不久黄安在新节目《玩的就是命》的发布会上预言小S肯定会离婚，引来哗声一片，连小S本人都按捺不住，出来回击黄安是“江湖术士”。之后有没有和小S再交流？提及此事黄安自嘲地笑：“没有，这次真是捅了马蜂窝了。”
黄安认为小S的回应“很善良”，但却实在不甘接受“江湖术士”这个名号，“我2005年出过一本书，《谁搞垮了婚姻》，我当时就说孙楠、郑中基、伊能静要离婚，现在怎么样？五年前啊，当时小S还是个B咖（注：二线明星）。”尽管自称“很欣赏小S，也不会跟女人做对”，但黄安还是要坚决正名，他放言会在下周一上午11点的节目中给小S正式回应。
如何回应？“就是列出证据，命理上看小S和许雅钧就是一定会离婚的人，跟谁结都会离！现在是恩爱，哪对离婚的夫妻当年不恩爱？”说得兴起，黄安激动起来：“我再多送一条，胡瓜的女儿小祯也一定离婚！李进良婚前婚后都桃花不断！”得罪了吴宗宪不怕再得罪胡瓜？“不怕！”不忿被媒体叫做“自称懂易经的黄安”，黄安表示“要用时间和事件来证明我的本事”。他顺口预测了几个当下的红人，“本山老师要低调，这两年他是非很多；小沈阳能红到明年，明年下半年就走下坡了。”
黄安说着说着又激动了，“阿杜最红的时候我告诉他会走下坡，他不信，现在不是销声匿迹了？坐在你们面前的不是一个忽悠的姓宋的人！我研究命理几十年了！”不过铁嘴的黄安在谈到谢霆锋和张柏芝的婚姻时还是“松了一凿眼”：“这个不可测，谢霆锋表现好得超出我的预料，给他们鼓励吧。”。
6.学佛的人,算命算得准吗
这个问题，曾有歌手孟庭苇问过我。
有一天，我们同台演出，我替她算命，结果不怎么样，亚亚说：我已经皈依了佛门，黄安，你算得不准！我笑笑，没有搭腔。学佛怎么了？你只是学佛，还没有成佛呢！跳不出三界外，依然在五行中，怎么不能算？怎么会不准？一般人只要皈依了佛门，根器不够的人，开始有一种“贡高我慢心”，觉得你们这些凡夫俗子必堕三恶道轮回，还吃肉杀生？像我们长年吃素，多清净啊！我告诉各位，孟庭苇的命格五行是火克金，你去查一下火克金是什么性格？孟庭苇就那样，反反复复，忽而退出歌坛、皈依佛门，没过几年又凡心大动（她的说法是姻缘到了）、复出歌坛。
当她复出的时候，我推算她正在走衰运，是弱运的开始，告诉了她，她说不准，反倒告诉了我一大堆复出新计划，结果呢？她还是她，计划还是计划，算得准不准？你现在问她，她还是说不准！这就是火克金。
“神”的概念使用，在《易传•系辞》中共出现十儿次。大致可以分为以下五种不同意义。如下：
1.鬼神
①《易传•系辞》：“精气为物，游魂为变。是故知鬼神之情状。”
②《易传•系辞》：“是故可与酬酢，可与佑神矣。”
2.神
①《易传•系辞》：“与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通甲昼夜之道而知，故神无方而易无体。”
②《易传•系辞》：“是故搏之德圆而神。”
③《易传•系辞》：“唯神也，故不疾而速，不行而至。”
④《易传•系辞》：“神以知来，知以藏往。”
⑤《易传•系辞》：“利用出人，民咸用之谓之神。"
⑥《易传•系辞》：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽利，鼓之舞之以尽神。”
⑦《易传•系辞》：“精义人神，以致用也。”
⑧《易传•系辞》：“穷神知化，德之盛也。”
⑨《易传•系辞》：“知几，其神乎。”
⑩《易传•系辞》：“阴阳不测之谓神。”
3.神德
①《易传•系辞》：“显道神德行。”
4.神物
①《易传•系辞》：“是以明于天之道，而察于民之故。是兴神物，以前民用。”
5.神明
①《易传•系辞》：“神而明之，使民宜之。”
②《易传•系辞》：“圣人以此斋戒，以神明其德夫。”
③《易传•系辞》：“神而明之，存乎其人。"
④《易传•系辞》：“于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
⑤《易传•系辞》：“阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。”
其中，在作为单汉字“神”而使用的上述十例中意义又不尽相同，乂可以分为四组在意义上有着细微差别的用法：“与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体”和“是故蓍之德圆而神”为一组，说明了神的筮法所具有的圆融、无方的品格。“唯神也，故不疾而速，不行而至”和“神以知来，知以藏往”为一组，说明了神的筮法所具有的快速和预测古今的品格。“利用出入，民咸用之谓之神”和“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞爲以尽利，鼓之舞之以尽神”为一组，说明r神的筮法所具有的被普通应用的品格。"楮义人神，以致用也”“穷神知化，德之盛也”“知几，«•神乎”和“阴阳不测之谓神”为一组，说明了神的筮法所具有的难以测算的“几”的性质。“几”的出现，成/达到“神”的客观判断标准。如果以此来现解“穷神知化”的话，就可以发现“穷神（几）”和“知化”之间、亦即“几”和“化”之间所构成的前后之间的关联性。
杜维明先生在《从身心灵神四层次看烯家的人学》—文中也说：
从比较宗教学的角度，灵和神相当于英文的soul和spiriU英文这两个字也有密切关系，而且常常可以互用，不过soul作为灵魄讲得比较具体，而spirit作为精神讲得就比较普遍。人是万物之“灵”。但是要修养到“圣而不可知”才可说是神。《易经•说卦传》以“妙万物而为言”来理解神，和《系辞上传》所谓“阴阳不測之谓神”如出一辙。
进而，他得出了在《易传》中的上述看法是“把神当作宇宙生化的大原大本”的结论。但是，发现了“穷神（几）”和“知化”之间、亦即“几”
(Zeitigung)和“化”（Verwandlung)之间所构成的这种前后之间的关联性，是否能够把“神”认定为“宇宙生化的大原大本”呢？如果《周易》卦爻辞作者对这一问题的认识只是列维-布留尔所谓的“原逻辑的”（Prelogique)的话，那么《易传•系辞》作者对《周易>卦爻辞的理解是否具有共时性(Gleichzeitigkeit)的问题，也就成为比较贯要的问题了。
有感于此,当“几”（Zeitigung)成了出现“化”(Verwandlung)的中介（Vemiitthmg)时，把握“穷神（几）”和“知化”就变得并非易事。因此，《易传•系辞》作者提出了“阴阳不测之谓神”的思想来说明“穷神(几）”的难度。并且，《易传•系辞》作者才又搬出了一个新的术语进行说明。这一术语被称作“至神”。它是证明《易传•系辞》作者对于《周易》卦爻辞的理解走出《周易》卦爻辞作者的“原逻辑的”时代的重要证据。
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