1.最好,最准的算命书是什么书
最好，最准的算命书是：1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。
该书在汉族传统命理学的历史上具有十分高的官方位置，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。
明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪失职守，一马当先，骁勇善战，屡战屡捷。
万民英性情正直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈悲与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。
每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。
另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作珍藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。
易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为中心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实践操作指导意义。
该书在历史上具有十分高的位置，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。该书总结了八字推命术二百多年开展的历史，撷取其中的精髓，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系愈加完备，八字推命术至此到达理论的巅峰。
《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是绝后绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的理论中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否控制各自的精华和运用办法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。
全书共十二卷，后三卷收录了很多经典赋文使之得以普遍传播。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。
是传统命学之正脉，而非当今所盛行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰均衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去了解和文言注解《三命通会》是偏离命学正路的。
（/p/4304432904）2、《渊海子平》由宋代徐大升根据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。
若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了留念徐子对等先贤在算命术上的奉献，又把算命术统称为子平术。（/p/4260485816）《渊海子平》，是第一部比拟完好、系统地阐述四柱命理学的著作，是宋代徐升依据当时命学大宗师徐子平的论命办法记载下来的。
能够说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅以为它是一本简单的概念引见书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，其实此书非出自一人之手，乃汇合成书前历代的命理精髓，经徐子平在理论检验中停止扬弃，而保存下来的精髓读本。
书中屡次提出“灵敏、变通地论命”这一契合辩证法规律的思想，在对自然规律的了解上到达了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”
3、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为凡是研讨八字算命者必看的命理古籍材料，在命理学术界中其位置十分之高。
原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。
神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十余年，此书是他暮年七十多岁时才写的，能够说是积几十年实战经历心血结晶，与野鹤老人暮年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些类似。
神峰通考一书在构造体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也分离本人的经历心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用十分直白的言语对许多子平经典古歌赋停止了注解，令当今学者研读起来十分容易了解，是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。
是传统子平格局命理之正脉。（/p/4255874425）4、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。
由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归结而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。
《穷通宝鉴》在命理学界具有相当高的位置，被称。
2.什么算命书最准
（（周易预测学的分类））
算命源自周易，属于周易学的一局部。
从预测的事情来看，周易预测主要包括算命（预测人的命运），测事（避实就虚），看风水（阴阳宅风水）这三个方面。
从预测学的上下层次来分，又能够分为初级预测学，中级预测学，高级预测学这三个层次。
其中太乙，奇门遁甲，六壬被称为周易三式绝学，属最高层次的预测学，也是帝王之学。预测的精确率比拟高，预测的范围也比拟广，像日常生活中的一切事情，都能够经过这几种预测学来预测，也是最难学的几种预测学。由于难学所以如今会的并不多，普通能控制其中的一种就不错了。
四柱，八字，梅花，六爻，面相，紫徽斗数，属中等层次的预测学。这几种相比照较好学。但是普通在每个地域能用这几种办法为人算命的也不多，能找出一两个就算不错了。其中四柱八字，面相，以预测人的命运为主。六爻，梅花主要是避实就虚。
像属相，手相，姓名学，称骨算命之类的层次比拟低，预测的精确率也不高，属最低层次的预测学。但是由于这几种低层次的预测学比拟好学，也是当今社会上的主流算命办法。比方说看手相，用属相算命，测字，姓名算命之类的。层次都比拟低。
星座算命，塔罗牌之类的源自西方，是洋人创造的，层次比属相还要低很多。并不可信。这些预测术也不在周易预测学之内。还有烧香算命的那种，属于巫术，也与周易预测学没有关系。
3.我想晓得那本书算命最准
文王拘而演《周易》，此书传播千年，包括本身生辰八字，面体特征以及本身所接触到的人事停顿和生活环境等种种开展变化，算的最准。
但也只是各类书中最好的，再好它也不能把人的以后真的算出来，只能大约的给以提示，而这些提示其实都是从以上各种状况综合推理得出的。是谓因果！有其因，故得其果，得其果而必在其因，种下了何种因能得何种果这大致是不会错的，错的也就是其中的细枝末节。
鬼神之流是不存在的，因而算卦的准否也就是逻辑推理的正误，前知五百年，靠的是博学多才，后知五百载，靠的就是推理了，而这推理的根据就是那前知的五百年。《周易》就是用你的过去和如今去推算你的未来，这比街头巷尾那些江湖术士之流算的准多了。
发中有痣——富贵。头发中有痣，终身不愁吃穿。
额头七痣——大贵。这是十分少见的额头上有七痣，此人一定大富大贵。
耳珠有痣——主财。耳珠有痣者财运不错，但是容易财来得快也获得快。
嘴角有痣——聚财。嘴角有痣是食痣，阐明此人衣食无忧。
印堂有痣——主贵。印堂有痣男性显贵，女性显富。
耳内有痣——主寿。耳内有痣是短命。
手臂有痣——主生财。手臂有痣者能管理好本人的财位，理财才能强。
手掌有痣——主富贵。手掌有痣者管理别人
1、客厅旺财植物：富贵竹、蓬莱松、罗汉松等等
大型盆栽植物可摆放在客厅入口处、大厅角落、楼梯旁;小型观叶植物可摆放在茶几、矮柜上;中型观叶植物以及悬挂植物和假堤、常春藤、鸭石草等，可聚财发福。
2、厨房旺财植物：吊兰、秋海棠、凤仙花、绿萝、天竺葵等
假如您的厨房位于南方，摆放观叶植物如绿萝有助于储蓄，减轻乱花钱的倾向;若是在若在其它方向，可在桌上/电冰箱左近摆放红花有利于安康和纳财;假如位于西方，则应该在窗边摆放金黄的花、水仙或三色紫罗兰，不只可挡住夕阳的恶气，也能带来财运;而位于北方时，则应摆放粉红，橙色的花，可为室内添加生机聚财纳福。
3、卧室旺财植物：吊兰、百合、晚香玉、马蹄莲、仙人掌等。
在卧室摆放这些植物可改善卧室气氛到达宁静、宁祥、温和之效果，令夫妻关系和睦，儿童宁静，在温馨、安静中得到休息，同时能够改善卧室风水，带来好的财运。
4、卫浴旺财植物：蕨类、吊兰、常春藤、绿萝、发财树、散尾葵、绿伟人、孔雀竹芋等。
1.《周易》的“周”怎样解释
“周”的解释：东汉郑玄《易论》，以为“周”是“周普”的意义，即无所不备，循环往复。
而唐代孔颖达《周易正义》以为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。有人以为《易经》盛行于周朝故称《周易》，亦有人根据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。
但是在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》；但是《周礼》的年代，学者还有争议。所以，就文献而言，“周”应该是后来加上去。
若以《周礼》的系统来看，《三易》的称号皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比拟可以相应。但是夏代能否有《连山》、商代能否有《归藏》也都还是问题。
两书很可能也是“古史积聚说”所言的现象。所以比拟肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。
2.关于周易八卦的讲解,是如何算命的
周易占卜算命预测中，命的观念，来源很早。在殷周宗教观念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，这四个字点明了殷商时期的文化特征。当时，刚辞别野蛮时期而步人文化门槛的中华民族的祖先，覆盖在祭坛的一片迷雾之中。跟世界上其他民族的先民一样，面对自然界的淫威，不得不把本身的安乐寄予在种种神灵的庇护之上。但殷人的迷信水平，大约已到了无以复加的地步。日常生活中，事无臣细，都要先卜然后行，简直到了无事不卜、无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证明。那时占卜的主要办法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙，甲骨的反面便呈现裂纹。这样的裂纹被称为兆。依据兆的外形来判别吉凶。同时，占卜人将所占问的事和吉凶判别以及日后能否应验的状况刻在兆纹的旁边。这就是卜辞。在卜辞中，帝是最初的至上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中，这个至上神同时又是本人的宗祖神。因而，宗天与祭祖是密不可分的。帝具有无上的权威，主宰着一切。它的意志是难以捉摸的。只要诚恐诚惶地经过每事之前的占卜才得以丫解。因而，巫术盛行，龟卜众多。
但是，今天的古史研讨者常常强调当时占卜活动近于猖獗的迷信，而无视了其真实的动机。事实上，殷人的占卜和祭奠是作为人与鬼神交通的重要途径，目的还是在于理解人本身的命运，进而求得趋吉避凶的结果。比方，关于曾经发作的自然灾祸或疾病，他们停止占卜，目的是为了消弭鬼神降在人身上的灾难。他们常常先贞问，这些祸患能否由鬼神所惹起？假如是的话，终究是哪位神祇作祟？得知了作祟的神祇以后，殷人会对此神祇举行特地的祭奠，使其中止作祟，消弭灾害；或者凭仗咒语，使其巫术失灵。而关于将来，他们大多是讯问下一旬中（即近期的未来）有无祸害。假如占卜的结果是吉，商王就能够举行一些大事；假如不吉，就取消预定的活动以避祸。可见，殷人占卜中所透显露来的观念是：命一这里是鬼神的意志，是能够预知的；而命―经过正确恰当的祭奠而引来神祇的报答，又是能够改动的。
外表看来，周易占卜算命这样的观念有不符合逻辑的中央。既然是占卜将来，必需以将来的已定性质为前提；米来若是未定的，则无法来预测。但是，假如将来是已定的，那么占得祸患后，人乂如何能逃避呢？就是说，既然是命，就表示了一种不可抗拒的必然的趋向；而命又是能够更改的，不又否认了它自身具有的必然性吗？殷人显然并不思索这个占卜理论自身的逻辑问题。关于他们来说，占卜能够协助人理解将来，寻觅对策，处理实践问题。固然当时的技术还非常粗陋，占卜的答案也非常简单，但中国古代祖先关于算命的适用观念以求趋吉避凶，能够在这里找到最初的源头。
周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落，后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪，周灭殷而统一中原。周人也是敬畏天命的。但是，为什么上天改动了它的初衷，丢弃了原先的天之骄子-殷人，转而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志是变化的这是周人揣摩出来的结论。那么，如何使这靡常的天命不再转移呢？殷鉴不远，看来仅靠殷人那般忠诚的祭奉是无济于事的。周人明智地感悟到皇天无亲，唯德是辅。
易经占卜的准绳是什么有哪些留意事项
古人以为易经占卜是与天地造化沟通，得到的启示是神灵给予的，所以易经占卜是非常严肃的事情。易经占卜法不是马马虎虎就能运用的，只要那些比拟重要的事情，在明智无法处理的状况下，才干运用易经占卜法。所以，《易经》最基本的占卜准绳是：有疑则卜，无疑则不卜，这是古人的一句老话。
3.算命是如何解释的
其实这个问题首先要弄分明什么是科学，目前来说，能够被解释的现象都叫来科学了，但这并不代表着不能解释的现象就不是，只能说或许我们人类还没有才能去发现和发掘出这些不能解释的现象的实质。
可能以上的话比拟饶口，呵呵。
用个列子来答复你的问题吧，梦境在以前不被以为能够预测将来，但是近年来随着一些科学家研讨发现，有些梦境的确起到了预测作用，并且把它解释出来为什么会这样。这曾经从不是科学变化成属于科学了。
算命也是从易经演化而成的。天地万物生阴阳，阴阳生五行
4.算命,这句话怎样解释
水主智，其性聪，其情善，其味咸，其色黑。水旺之人面黑有采，言语清和，为人深思熟虑，足智多谋，学识过人。太过则好说是非，飘荡贪淫。不及则人物短小，性情无常，胆怯无略，行事反覆。
先提示你，这段话只是根底的东西，但不是算命的最后结论：
意义是：五行水，代表聪慧，其性质聪明，在性情方面代表仁慈，在滋味方面代表咸味，在颜色方面代表黑色。五行水旺的人面部呈现黑色但焕发光荣，言语清和，为人深思熟虑，足智多谋，学识过人。（这几点都反映了水“智”的表现）。五行水过旺（五行在均衡，假如水与其他五行相比拟太旺，组合不好）则好说人是非，淫欲重。太弱，则个子矮，性情变化无常（由于水主动态，具有不稳定性）胆怯无谋略，做事反反覆覆，或优柔寡断。
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