1.萨满教关于算命与占卜的教义与《周易》的算命与占卜是同一回事吗
不是
周易并非仅仅是占卜之书，周易是借占卜写修身，周行不易唯留正中。萨满则是曾被以为能控制天气、预言、解梦的人，相似于巫师，巫师在古斯语中被称为saman，发音其实更介于sa和sha之间，萨满教是原始宗教，位置与佛教道教相同、时间更早，信奉万物有灵，属于多元宇宙和灵魂论的理论起始，所以很多文学游戏中常有“先祖庇护你”的说法，与基督教等不同，萨满没有某个特定形象的极端崇拜对象，开展中遭到各种影响而开端变化并产生分支。
总体来说周易是借占卜而修身，萨满是借占卜以求沟通万物灵性。
2.占卜是怎样一回事
占卜（divination）
“占”意为察看，“卜”是以火灼龟壳，以为就其呈现的裂纹外形，能够预测吉凶福祸。它经过研讨察看各种征兆所得到的不完整的根据来判别未知事物或预测未来。在许多社会里，占卜仅仅是操作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些用具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。占卜盛行于全世界各个时期的文化中，而且办法多种多样。早期的占卜和宗教亲密相关，其开展遭到宇宙观和民族心理的影响。常见的占卜方式有讯问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。
《易经.系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。卜筮之道，来源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王展开为六十四卦，又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其中。不过更严厉来说，卜筮之道来源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！
占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，办法非常繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故再扐然后挂”，此即是蓍草之占卜法。然后来听说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生抑制化，这其实是占卜法的严重变革！由于古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且能够制心一处，专心以待；今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等候！蓍草尚未揲完，心机就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得精确的卦呢？这种简化的趋向，不断在停止中；像是以米粒，数字，以及字划。.，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占[字占中包括了一字占、二字占。.十一字占]，以及丈尺占和动、静物占。.等等。现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。
3.占卜是怎样一回事
占卜是算命的一种办法。
占卜，意指以小明大、以微见著，经过微观与宏观的联络为原理，用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或占星等手腕和征兆来推断将来的吉凶祸福为咨客剖析问题指点迷津的办法。原始民族关于事物的开展缺乏足够的认识，因此借由自然界的征兆来指示行动。
但自然征兆并不常见，必需以人为的方式加以考验，占卜的办法便随之应运而生。占卜是由外界事物的意向和变化向非人的灵体探询想要晓得的事物。
它和预言不同的中央在于，通常会呈现不置可否的答案，让占者去找出一种合理的解释。假如要和算命作一个区别的话，占卜具有典礼性或社会性的特征，通常与宗教有关；相对来说，算命大多是效劳个人的日常活动。
占卜常常占卜被人质疑只是一种迷信而已。但是，反对者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效能。
占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到我们21世纪都能够在宗教与文化中发现占卜的存在。不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严厉制止的，佛教中也有与基督教相似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借宗教名义停止的占卜和相似占卜的活动屡见不鲜。
《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古人以为微小改动会对将来有很大影响。
《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不当心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去指摘吴国人。
吴国人出言不恭，卑梁人非常恼火，杀死吴人走了。吴国人去卑梁报仇，把那个卑梁人全家都杀了。
卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵还击吴人，把当地的吴人老幼全都杀死了。吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。
吴国和楚国因而发作了大范围的抵触。从做游戏踩伤脚，不断到两国迸发大范围的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演化过程，有一种无形的死亡力气把事情一步步无可挽回地推入不可拾掇的境地。
因而古人很认真的来看待封印厄运和旺福，由于微小的事情就能够改动将来命运，古人以为女士带紫冰银镶嵌蓝绒晶饰品，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“隐岐元简、水差芥子、染付春秋”结押。从而能够祈福带来人生幸福的机遇，并且封印厄运。
墨菲定理是西方文化的三大定律之一，内容是1、任何事都没有外表看起来那么简单；2、一切的事都会比你估计的时间长；3、会出错的事总会出错；4、假如你担忧某种状况发作，那么它就一定发作。这个定律在远古的东方《晴明逸话》中就有细致记载：一切生物包括人都被各种东西约束，约束的存在就是自然规律之一。
人要面对“时间”这样的“桎梏”，身体是装着灵魂的容器。也同样约束着灵魂。
人无法摆脱约束的桎梏，而且很多约束的桎梏，是一切生物都有，而不是人独有的。世界上只要一种桎梏是人独有，这个桎梏的能量很强。
言语就是人独有的最可怕最强的桎梏，人们一说出，就无法收回本人方才说的，说出的不能当做没有发作。假如担忧坏事可能发作在内心喃喃自语这样坏的事情就一定发作。
“占”意为察看，“卜”是以火灼龟壳，以为就其呈现的裂纹外形，能够预测吉凶福祸。它经过研讨察看各种征兆所得到的不完整的根据来判别未知事物或预测未来。
在许多社会里，占卜仅仅是操作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些用具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。占卜所需的物质资料分两类，一类是显现卜兆及刻辞用的载体，即龟甲、兽骨等，另一类是整治甲骨及刻辞用的工具，有锯、凿、钻、刻刀等。
占卜盛行于全世界各个时期的文化中，而且办法多种多样。早期的占卜和宗教亲密相关，其开展遭到宇宙观和民族心理的影响。
常见的占卜方式有讯问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。黄泓露先生更是在国内让算命回归科学和合理。
2周易之说编辑《易经.系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。卜筮之道，来源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。
连山、归藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作于伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。
周文王展开为六十四卦，又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。
最后孔子作《十翼》。此经于是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其宗。
不过更严厉来说，卜筮之道来源早甚于《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！塔罗侥幸五指占卜法占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，办法非常繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇于仂，以象闰，五岁再闰，故再仂然后挂”，此即是蓍草之占卜法。然后来听说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财。
4.算命是怎样的一回事啊
算命其实是一门统计学。
它经过统计在玄学上有相同特征的人他们终身的命运，从而得出具有这些相同特征的人他们在终身中呈现次数最多的相同事情。举个简单例子，每年都有的生肖运程书，就是以每一个生肖为相同特征，统计以前具有相同生肖的人他们在终身中呈现次数最多的相同事情，从而推断出今后具有相同生肖的人他们也会遇到相同的事情。
当然，经过统计然后再推断并不是百分之百精确的，而且统计所运用的相同特征越简单，统计的误差就越大。所以，假如某种算命方式采用了比拟精细的统计办法，统计的人数又比拟多的话，那它推断的精确率自然就会高。
一掌经起小运法你晓得吗？
小运从掌中年上起月，月上起日，男顺女逆，轮数至本华诞起运。本华诞所在宫为一岁运，下一宫为二岁运。
例如，子年三月初四辰时生人，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在寅（天权宫）上，寅上起到初四，最后落在巳上
女则逆行，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在戌（天艺宫）上，从戌起到初四，日落在未上，未（天驿宫）为一岁，二岁则为午（天福宫），巳（天文宫）为三岁，余类推。
以上一运主1年。
总结：
男女月上起大运，一运管十年
男女日上起小运，一运管一年。
什么是达摩一掌经？
《达摩一掌经》又有人称为《一掌经》（或达摩一掌金），是唐·一行禅师所作。一掌经虽为定欲出家之人的善恶聪慧，但是后来阅历代传人的不时总结和开展，才构成了今天的范围，由于不断在民间秘传，有些东西开展不是很快，但是生命力却不断很旺盛，在国内和港台的很多中央都有人运用，但是都秘不示人，他人也不晓得是如何在霎时得出结果的，所以不断充溢着神秘的颜色。
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