1.算命先生真的能给人算命么,他又为何不算本人的啊
朋友--希望你不要置信那种~~人是靠本人靠朋友的，不是靠八字和命运的什么的~~星痤啊~都是骗那10几岁的小女孩的~~~~假如你置信算命是真的~~何不买20年的彩票~~20年。
你相“你没有一天命好？假如你有一天命好`~~那就有500万了~~~一天才几元钱~~买20年也不用4万~~有一天命好吗。是这命运？不要置信命运~~~做人~就靠本人！人定胜天~~本人的命~~你愿意命运控制你的终身吗/那人活着还有什么意义？要有自信心！++支持~~。
/-那是假的置信本人~而不是置信命控制本人~~~本人要控制本人~~才有意义！！支持哦~~~++++~~那是假的~~~置信本人！！~本人的命运本人决议！这是人定胜天。
还是愿意天来定你？有句话叫”人心比天高“---置信本人！到以后就懂得什么是幼幼稚了~！置信本人才是真的！~~置信本人~~人生何必跟着书上走。
置信本人！！！！。
2.算命的能不能置信
由于没有人可以真正控制有关命理的学问，所以算命并不精确，不能完整置信。
一对双胞胎，难道会是同样命运？我能够通知你双胞胎的命运是不同的，我曾经认识这个人，他有一对双胞胎（儿子），大儿子在美国以外身亡（很多年前的事情了），小儿子到如今还活着，你说算命精确吗？
大家都晓得一个时辰是两个小时，同年同月同日同时辰的人，难道命运会是相同的吗？不可能，一定会有出入的。
人除了出生年月份和时辰之外，还有就是天文，家庭背景，这些细节在算命的时分是被疏忽的，特别是家庭背景，所以算命不能完整置信。
同年同月同日同时辰的两个人，甲来自慈悲之家，乙的家庭是做偏门生意的，你说谁的命运会比拟好？当然是慈悲之家的甲了，由于此人有福荫。
了凡的故事通知了我们（假如你置信的话，佛教徒是置信的），做善事可以改动命运，既然命运可以改动，算命的事情就不要过于置信了。
还是抱着半信半疑的态度比拟好，千万不要被算命先生影响本人的终身。
3.算命可不可信,还有命运真的是必定的吗
这其实是两个不相干的问题。算命可不可信？算得准的当然可信，问题是你怎样判别准不准呢--除非你曾经过完了终身，可那时判别准不准还有意义吗？
命运真是必定的吗？我以为是的，特别是如这样一些事：你终身会结几次婚？有几个孩子？必定没有儿子或女儿？什么时分会出车祸？一定会生某种疾病？但还有一些就应该这样了解：算命的以为你会很有钱，能够成为你们村的首富，你听了心灰意冷，由于你想的可是做亚洲首富，于是你就不那么努力工作了，结果你可能连本村首富也没当上。另一个可能是你拼命努力，终于，你成了--中国首富！可见，命运给你设了一个范围：从比不上本村首富到中国首富，这就是你努力与否的不同--你以为你要不要努力呢？但是，你无论如何努力，也没有成为亚洲首富的命。我觉得命运给每个人设了一个限--你跳不出这个限，但在这个限内，你个人的作为是有很大的主动性的。但是我们又怎样能得知这个限是什么样的呢？所以还不如不论它尽管我能作主的吧！
另，我以为性格也是由命运决议的，而不是相反。在某些事情上，命运力气之强大，几乎令人难以想象。
4.为什么有那么多人不置信算命
哈哈哈哈楼上答复很有趣！
不置信算命的人有各自不同的缘由，我只能通知你我不置信的缘由。
由于它不是依据科学理性地推断出来的。并且，有心理学家做过很多研讨和实验，得出的结论是算命、星座、通灵等等，都是假的！（国外有这些著作，我不晓得国内有没有。）
另外一个研讨结论是：算命这个东西真的是‘信则有不信则无’，所以，举个例子，假如算命师跟你说你的才能是有限的你未来不会成为一个好母亲，那你假如置信了，那你很可能真的会成为一个不够格的母亲。
这能够称为'mindgame'，我不肯定中文应该怎样翻译，总之这就是仅仅存在于你本人脑子里的东西，这些存在于你大脑里的东西不一定和事实相符，但却能对你的实践生活产生不小的影响，举一个例子：假如你以为本人漂亮或者有才能（当然是在适宜的水平内，扫除过度自信到自恋的情况），那么，即便你其实并不是那么有才能或者那么美丽，但你大脑里的想法会影响你的一举一动，结果就是别人会感遭到你的这种自信，因而别人会觉得你是一个很有吸收力的人，别人会觉得你美丽或者有才能。
正是由于这样，不管本人到底才能如何，在招聘面试等场所，一定要本人对本人说‘我十分有才能！’，这有点相似于掩耳盗铃，但好的结果是你变得很自信，让上司感到你是有才能的人。而不好的结果是，假如是由于这样的缘由得到手的职位，假如实践上你的才能很不够，那么在日后实践工作中很快就会被大家发现的。
5.算命不可信是迷信但是为什么很准
算命很准，我想不外乎一下几点。
1、依据他们的教材，背诵加了解和发挥，这是他们的理论来源了。
2、良好的察看才能，这种身手毫不夸大的说有时能够与心理学家相媲美的。他们不只察看对方的面部表情，揣测对方的心理。而且也很少拿不是十分肯定的东西说出来，那样破绽就越多了。
3、良好的口才，我们如今好多的采购员的口才我们不也一句话也插不上吗？我曾招聘过，管理人员通知我们要一口吻把本人的话说完，绝不给对方留有考虑的时间，和反响的时机。而且还要有充足的自信心把对方唬住，就是说大话了。（呵呵……不过我没那口才）
4、至于能否有科学根据，那是很难说的。我国的古文化很深奥的，有些东西我们是无法解释的。比方周易文化，不过那是要有相当的学问才研讨的，不会人人都看的懂的，况且江湖算命的。
我觉得算命是前辈年积聚下来的经历，也是人们生活的一种习气，之所以有些事算得准是由于人们曾经习气了本人的生命道路，没有人去打破这种习气，于是一代一代下来，什么样的特征什么样的性格什么样的命运曾经成了一种定理。假如有人突破这种定理，就会不一样。
而且算命也不是真的什么都能说得准，多数说的都是些群众同有的共性，也有很多话都是说得似是似非，而在算命的你就觉得说的就是你。假如算命都那么准，他想让谁胜利谁不都能胜利了？假如命都布置好了，那要人做什么，人活着干什么呢？那样的话什么都不想什么都不做不就完成了本人的拿去了。干嘛还辛劳的工作。
总而言之，命运是控制在本人手上的，就是是命里必定，他也是有选择性，看你怎样选择本人的人生了。不论命运怎样样，要自已活过才会让生命有意义，才不会糜费来人世走这一趟。
6.算命的为什么这么神奇
算命根本上属于宿命论的持续或伸展，假如是真的卦师，有真功夫的话，还是可信的。固然能够算得准，但对人生的指导意义却不大，也不够积极。人生最重要的是如何改动命运，这才是重中之重。改动命运靠人在心肠上下功夫，在行为上下功夫，然后使不好的命运得以改动。而不是躺在本人宿命的大框框里不知东南西北，受它的摆布。假如人生都是这样，按着宿命的轨道走，毫不偏离，不敢有半步改动的话，那么人不就成了机器了吗？那样的人生还有何意义！
改动命运的办法有多种多样，但最好的方法莫过于从心肠上下功夫，行为上多做对众生有利的事情。这样，得到的实惠要比算命多得多，而且对子孙后代会很有益处。
倡议你在网上搜索查找一下《了凡四训》这本书，你看完之后再给母亲讲，这样会有很好的效果的。祝你顺利！
1、日主身强，官星护财或食伤生财的人
日主身强，标明身体安康情况良好，本身的才能与力气强大，生财也就不在话下，假使行运再遇到偏财较旺的岁运，这些财富就可以为本人所用了。即便遇上比劫岁运，因有官星护财，食伤生财，故也不会有太大的损失，整体的偏财运势依然是好的。
2、从财格的人
身弱无依，弃命从财的人，求财的愿望常常十分激烈。这一类的人只需行运不破格，或破格之后又能恢复到从格的状态，行运不悖，那么就能财源滚滚。
3、行运在食伤的人
食伤生助起财星，故求财顺利，行运碰上财星当值的，偏财运会愈加健旺;行运再官星，财气流通有用，同样利于求财，故财运极佳。
4、日干健旺，八字中财气足、旺的人
日干健旺，标明日主逢生得地，但不能得令，且八字中食伤、财官较多，故日主身弱。这样的人只需八字中财星多，或有官星护财、食伤生财，行运中再能生扶日干，财运就会良好，且多为偏财运。
1.《庄子》里面的一则故事
蜗角之争
惠施就在魏惠王面前引荐了戴晋人。
戴晋人对魏惠王说：“有一种叫作蜗牛的东西，君王晓得吗？”
魏惠王说：“晓得。”
戴晋人说：“有在蜗牛的左触角上树立国度的，名字叫作触氏；有在蜗牛的右触角上树立国度的，名字叫作蛮氏。两国经常由于抢夺土地而掀起战争，死在战场的尸首就有几万具，他们追逐败兵，十五天才干够返回来。”
魏惠王说：“哈！这大约是谎言吧？”
戴晋人说“我愿意为君王证明这件事情。依君王的意义说，在天地四方上下之中，有没有穷尽呢？”
魏惠王说：“没有穷尽。”
戴晋人说：“假如把心神漫游无尽的境域之中，再返还到四通八达的各国之间，就感到似有似无的一样，君王晓得这个道理吗？”
魏惠王说：“晓得。”
戴晋人说：“四通八达的各国之间有个魏国，魏国之中又有个梁邑，梁邑之中有个君王。这个君王和蛮氏相比，有没有分别呢？”
魏惠王说：“没有分别。”
戴晋人走后，魏王就手足无措地好像丢了什么东西似的。
寓意：
蜗牛很微小.它的两只角上的国度，还要不停征战.很可笑吧？
对宇宙来说，我们生存的中央，不也是小的不幸么？
我们人类为了如微尘般的疆土不停的征战，不也是很可笑么？
2.庄子小故事一则
视权贵如腐鼠《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。
有人赶忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。
哪料庄子沉着而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。
这时，有只猫头鹰正津津乐道地吃着一只腐朽的老鼠，恰恰凤凰从头顶飞过。猫头鹰赶忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’如今您也想用您的梁国来吓我吗？”宁做自在之龟一天，庄子正在涡水垂钓。
楚王委派的二位大夫前来延聘他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”
庄子持竿不顾，漠然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王收藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。
请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”
是贫穷，不是潦倒《庄子·山木》载：一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去访问魏王。魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊？”庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。
士有道德而不能表现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自由，即便善射的后羿、蓬蒙再世，也迫不得已。可要是在荆棘丛中，它们则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得生硬不柔灵了，乃是处势不便，未足以逞其能也，‘如今我处在昏君乱相之间而欲不潦倒，怎样可能呢？’”。
3.要关于庄子的一个小故事
【原文】
阳子之宋（1），宿于逆旅（2）。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱（3）。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳子曰：“弟子记之！行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！”
【译文】
阳朱到宋国去，住在旅店里。旅店主人有两个妾，其中一个漂亮，一个丑陋，可是长得丑陋的遭到溺爱而长得漂亮的却遭到淡漠。阳朱问他的缘故，年青的店主答复：“那个长得漂亮的自以为漂亮，但是我却不觉得她漂亮；那个长得丑陋的自以为丑陋，但是我却不觉得他丑陋。”阳子转对弟子说：“弟子们记住！操行贤良但却不自以为具有了贤良的操行，去到哪里不会遭到敬重和爱戴啊！”
4.《庄子》中的2篇故事
邯郸学步『原文』昔有学步于邯郸者，曾未得其似乎，又复失其故步，遂爬行而归耳。
『译文』从前有一个到邯郸学习走路姿态的人，没有学会他们走路的姿态，又遗忘丧失了本人原来的步法，于是只能匍匐回去了。陆绩怀桔古时分，越国有两个女子，一个长得很美，叫西施，一个长得很丑，叫东施。
东施很羡慕西施的美丽，就时时模拟西施的一举一动。有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，双眉紧皱。
东施一见，以为西施这样就是美，于是也学着她的样子在大街上走来走去，可是街上行人见了她的这个样子，吓得东躲西藏，不敢去看她。后来人们就用“东施效颦”来比喻不晓得人家的益处和自身的缺陷在哪里，胡乱模拟。
其中的“效”是“仿效”，“颦”是“皱眉”的意义。《庄子·大宗师》，原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”“相濡以沫”持久以来当做了爱情美妙的代名词，人们总是只看见了美妙的开头，广为赞扬逆境中的互助，却很少有人看完故事后面。
两条鱼最终也各自东西，它们相别于江湖，一条鱼能否还思念另一条，曾经无从考证。它们是不是还记得有那么一个时分，困在车辙里面。
不晓得故事后面的，或者说，不愿意读故事后面的，都只是对美妙的向往而已。仁慈的人。
看来庄子并不喜欢相濡以沫，相濡以沫不过是特殊场景下的特殊事情。留意是相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖原文为“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
5.庄子的故事一个
“鱼们在水里多快乐啊！”庄子衣着本人编的草鞋，站在水边长长叹息。
“你又不是鱼，怎样晓得鱼是快乐的呢？”惠施问他。
“咦？”庄子严肃地反问，“你又不是我，怎样晓得我不晓得鱼的快乐呢？”
人类对世界的认识永远都是客观的，客观只不过是客观的一种概率。你站在历史之外，能够肯定某些事情是必然会发作的，但假如你站在庄子的池塘边，你会晓得，事情原本能够有无量无尽的选择。
庄子的意念穿越了水和时间，和鱼儿合为一体，水象情人的手缓缓滑过，岸上的庄子在水里无比开心。是的，我晓得，游泳是快乐的，岸边的那朵花悄然绽放，和蜜蜂热烈地亲吻，它也是快乐的，水上的惠施有些忧伤，但他也是快乐的。
“更奇异了，你又不是我，怎样晓得我是快乐的呢？”惠施生气了。
“我晓得，”庄子在水底搂着那条鱼笑道，“我晓得，不要和我争辩，我晓得你是快乐的。”
由于知觉。由于感受。“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；言者所以在意，自得而忘言。”我晓得，所以我反而遗忘了我晓得些什么，我是如何晓得的。
世界之所以如此，是由于我要它如此。假如它不如此我就不能站在这里察看它。我是世间的公理，永不被证伪。
不要说是对还是错，这是哲学。
6.庄子的一个故事,急用
《庄子·山木》载：一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去访问魏王。魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊？”庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能表现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自由，即便善射的后羿、蓬蒙再世，也迫不得已。可要是在荆棘丛中，它们则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得生硬不柔灵了，乃是处势不便，未足以逞其能也，‘如今我处在昏君乱相之间而欲不潦倒，怎样可能呢？”
固然庄子终身恬淡名利，主张修身养性、喧嚣无为，在他的内心深处则充溢着对当时世态的悲愤与失望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，能够看出庄子是一个对理想世界有着激烈爱恨的人。
7.庄子的故事（全）
正好我前段时间上了庄子秋水这一课，我的教案里就用了一些详细的事例来讲庄子的性格和思想的。你参考参考
（二）性格
蔑视权贵、恬淡名利、追求自在、顺应自然、生死如一
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”（《庄子秋水》）
庄子此时面临着这样的选择：前面是清波粼粼的濮水以及水中慢条斯理的游鱼，背后则是楚国的官位——两者宏大的差距使这道选择题看起来非常容易。但是大约楚威王也晓得庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”？几人在这种“累”中体味到权利给人的充实感和成就感？这是生命中不能接受之“重”。
庄子持竿不顾。
濮水的清波吸收了他，他无暇回头看身后的势力。他那么不经意地推掉了在俗人看来家常便饭的兴旺机遇。他把这看成了无聊的打搅。他只问了两位穿着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰掩盖它，收藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里无拘无束地活着呢？两位大夫此时倒很有一点正常人的心智，答复说：宁愿拖着尾巴在泥水中活着。
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
这个故事，即使不是客观的历史事实，至少是庄子的心灵真实的反映。它表现了庄子超凡脱俗的大聪慧中生长出来的清洁的肉体，又由这种清洁的肉体滋养出回绝诱惑的惊人内力。庄子的这种坚持，让我们晓得肉体能够到达的高度，更提示我们：肉体是有贞操的。事实上，庄子的行为，的确使一代代“学而优则仕”的读书人，在获得世俗的胜利的同时，内心里总存有秘而不宣的羞耻感。
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓’！今子欲以子之梁国而吓我邪？”
他的朋友惠施在梁国作相，一天，有人来报告说：“庄周到梁国来了，要夺你的相位。”惠施听了十分%B
8.求一个庄子的故事
视权贵如腐鼠《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。
有人赶忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国都中搜了三日三夜。
哪料庄子沉着而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为鹓雏，您可听说过？这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。
这时，有只猫头鹰正津津乐道地吃着一只腐朽的老鼠，恰恰鹓雏从头顶飞过。猫头鹰赶忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’如今您也想用您的梁国来吓我吗？”宁做自在之龟一天，庄子正在涡水垂钓。
楚王委派的二位大夫前来延聘他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”
庄子持竿不顾，漠然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王收藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。
请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”
知鱼之乐庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰；“儵鱼出游沉着，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子知不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”是贫穷，不是潦倒《庄子·山木》载：一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去访问魏王。
魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊？”庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能表现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自由，即便善射的后羿、蓬蒙再世，也迫不得已。
可要是在荆棘丛中，它们则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得生硬不柔灵了，乃是处势不便，未足以逞其能也，‘如今我处在昏君乱相之间而欲不潦倒，怎样可能呢？’”巧论三剑，一言兴邦战国时期，赵国的赵文王特别喜欢剑术。投其所好的剑士们纷繁前来献技，以致宫门左右的剑士达三千人之多。
他们日夜在赵文王面前互相拼杀。每年为此而死伤的人数以百计，但赵文王仍兴味不减、好之不厌。
于是，民间尚剑之风大盛，侠客蜂起，游手好闲之徒日众，耕田之人日益减少，田园荒芜，国力渐衰。其他诸侯国意欲乘此时机攻打赵国。
太子赵悝为此忧虑不已，召集左右大臣磋商道：“如此下去，必将国破家亡，为别国所制。诸位大臣中，如有既能悦大王之意，又能止剑士相斗者？吾将恩赐千金。”
左右异口同声说：”庄子可担此任。”太子问：“庄子是什么人？”一大臣答：“庄子是个隐士。
其才足可经邦，其能足可纬国，其辩能够起死回生，其说能够惊天动地。如能请他前来，定能顺大王之意，又能救民于水火。”
于是，太子便派使者带上千金去请庄子。庄子见了使者，听明来意，说道：“此事何难，竟值千金之赏？”坚辞不收千金，而偕使者一道去见太子，问太子道：“太子赐我庄周千金大礼，不知有何指教？”太子道：“闻先生神明，特奉上千金作为您的学生们一路上来的开支。
先生不收下，我赵悝还敢说什么呢？”庄子说：“听说太子想要用我庄子的中央，是欲绝弃大王的嗜好。假使臣上劝大王而逆大王之意。
则下有负太子，我也会受刑而死，要千金何用？倘若臣既能上讨大王之欢心，下又使太子满意，我在赵国何求而不得呢？”三天后，庄子身穿儒服来见太子。太子便带他去见赵文王。
文王长剑出鞘，白刃相待。庄子气宇轩昂，神色萧然。
入殿门不趋，见大王不拜。大霸道：“太子引见您来，欲以什么教给寡人？”庄子道：“臣闻大王好剑，故特以剑术拜见大王。”
王说：“您的剑术有何专长？”庄子说：“臣之利剑尖利无比，臣之剑技天下无双，十步杀一人，千里不留行。”文王听了，大为观赏，赞道：“天下无敌矣！”道：“夫善舞剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以致。
愿大王给时机，让我得以一试。”文霸道：“先生且休息几天，在馆舍待命，等我布置好后，再请先生献技比剑。”
于是，赵文王以比剑选择高手，连赛七天，死伤者六十余人，得五、六位佼佼者。便让他们持剑恭候于殿下，请庄子来一决雌雄。
庄子欣然前来，赵文王下令：“此六人都是高手，望您大显神通，一试矛头。”庄子答道：“盼望良久了！”赵文王问：“不知先生要持什么样的剑？长短何如？”庄子答：“臣持什么剑都能够。
不过臣有三剑，专为大王所用。请允许我先言后试。”
大王点头，道：“愿闻三剑终究何样？”庄子道：“此三剑分别是：天子剑、诸侯剑、庶人剑。”大王猎奇相问：“天子之剑何样？”庄子道：“天子之剑，以燕溪、石城为锋，齐国、泰山为愕，以晋、卫两国为背，以周、宋两国为首，以韩、魏两国为把，包以四夷，裹以四时、绕以勃海，系以恒山，制以五行，论以刑。
把夫妻卧室漆成米黄色、淡黄色，这个颜色对改善夫妻关系有协助。夫妻间若想具有良好的沟通和快乐，就要在窗任一边摆上一对粉红色蜡烛，放在玻璃烛台上。
夫妻卧室的颜色以白、黄、蓝、绿诸色为佳，木色均可，忌讳用黑色，少用灰色。卧室的墙面尽可能不用玻璃、金属与大理石资料，而运用油漆，既能防止卧室气能被反光，有利于墙体呼吸，采用这种家装手腕十要留意颜色应温和，可以令人觉得宁静，有助于休息。
地板：原木色最佳，能使人心境平和，令夫妻感情稳定，家具用此色也比拟适合。
天花板：白色或尽量运用最浅的颜色，以到达天清地浊的风水效果，让夫妻相处显得轻松愉悦。若墙体选择白色，天花板就一定要用白色，总之，天花板的颜色一定不能比墙体颜色深。
窗帘：夫妻卧室窗帘颜色宜简单朴素。
卧室窗帘过于厚重会减少夫妻二人的聚会，华美的图案会有稀有访客（不扫除桃花）的现象，简单朴素的颜色或是花纹图案是卧室窗饰的最佳选择。
窗户开在东方，有太阳映照，窗帘颜色宜选用深色一点，用青、碧、绿色系来稳定心境最为适合；
窗户朝西，则可选择奶白、米黄、鹅黄等纯洁的淡色系列；
窗户在南，浅紫色、蓝色系列都比拟不错；
窗户在北方，普通阳光映照缺乏，可采用淡红、浅橘等饱和度不高的暖色彩，能增加夫妻间暖和温暖之感。
家具：家具的颜色选择最好是统一色系，即使不统一也别衣柜来个大红色，床来个碧绿色，梳妆台又是金黄色……弄个大反差。
白色+红色的搭配，可提升热情，刺激性欲；
白色+橘色的搭配，可加强夫妻的互动性，提升生机；
白色+紫色，可提升对彼此的探究欲，维持神秘感和新颖感；
白色+灰色，夫妻间的相处会变得温和，能互相辞让，这个比拟合适个性比拟激烈的夫妻；
鹅黄色、浅黄色等色系则可使得夫妻关系变得明朗高兴；
偏浅的绿色、蓝色则可提升平安感，让夫妻关系变得更为温馨。
墙体：除非是光线特别充足，卧室的墙面最好不要用厚重的颜色，以免给人沉闷压制感。除了常用的白色，将一两面墙刷成米黄、浅绿、淡蓝、浅紫等淡色系或是贴简约图案的墙纸都比拟适宜，突显温馨甘美之感。
依据五行的原理，夫妻卧室方位与选择颜色有以下的对应：东与东南宜绿、蓝色，南宜淡紫色、黄色、黑色，西宜粉红、白与米色、灰色，北宜灰白、米色、粉红与红色，西北宜灰白、粉红、黄、棕、黑色，东北宜淡黄、铁锈色、西南宜黄、棕色。
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