1.你们信不信算命先生说的话
不要信，有些算命的完整就是为了生计瞎编的，但是有些也是算得很准的，但是我通知你买那些算得很准的都是交鬼的，行巫术的，不要承受为妙，鬼是能够晓得过去的事的，但是关于将来，清分明楚的只要神晓得，假如他们晓得将来的话怎样不算算彩票，还用在这里地摊，是吧，假如他们对你说你未来会遇到什么什么祸害，不要信，信了的话那就乖乖的出钱消灾吧~但是请认真想一想，人世的钱财怎样可能消灾呢？难不成那些所谓的鬼神还喜欢人世的财物不成？假如钱财真的能消灾的话，那么那些有钱人可真是舒适了~
申命记18:10你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、
申命记18:11用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。
鬼可不是死人变成，人也是不会变成鬼的，鬼的产生源自蜕化的天使，想要与神同等致使变成邪灵（魔鬼），鬼也是没有好坏之分的，由于鬼全是罪大恶极的灵体，特地阻隔人与神之间的关系，是说谎者，抵挡者。
关于神的定义LZ能够参考下这里：
2.算命先生讲的话会是真的吗
算命这东西叫“信则有，不信则无”，实践上总的来说对过去的事情是一种有经历有剖析的连蒙带猜，对将来的事情是一种心理暗示。先说过去的事情吧：有个故事，有个聪明人开了个卦馆，有一天下很大的雪，算命的人跟徒弟一同守在店里，这时来了一个人算命，算命师傅劈头就问：“你是不是住在河东村？是不是姓陈？你是不是给你老婆算命来的？”那人一惊，说都对，于是话便多了，算命师傅给他算完后，他恩将仇报地走了。徒弟觉得神极了，便讨教师傅，师傅说，也没什么神的，只是看这个人身上的雪都在身前，是顶着风来的，今天刮的是什么什么风，在那个方向只要河东村一个村子，他不是从那里来的是从哪里来的？他拿的伞上面写了个“陈”字，不是姓陈吗？这样的大雪天，不是为了老婆，谁会为父母出来呢（这句话说得可有点……）。普通算命的人都有个本领，就是会查颜观色，普通会在人们去算命的头非常钟用非常精确的推断（他们称为算出来的）把顾客震住，普通人在这种状况下就会变得话多起来，比如说，算命师傅说：“你命里就是个享福的，不是干膂力活的（其实他看你的衣着装扮，察看你的手上无茧当然就是这样了）”，你一听算得挺准哪，一答复就说多了，他就能够从你的回话里面剖析出你的家庭状况、如今的境遇等，你就会越来越觉得怎样这么准呐，有一星半点不太精确的你也不会太在意，你的钞票就在向他招手了。再说说对将来的预测，则有一种心理暗示的成分在内。比方说算命的先生说你财在东方，于是你就什么事都往东边去，去多了总得碰上点好事吧，碰上了，就算准了。再说，哪里才算东方？我们都晓得，地球是圆的，哪里算东方得看你的参照地是哪里，只需你碰到了发财的好事，总能够找出能够印证的理由，不在城市的东边就在家的东边，再不就在公司的东边，反正有一条能讲通的，其他的都不通也没事。再比方说算命先生说一个人犯小人，这个人就算不信，也得是心里有点嘀咕―――到底这小人在哪儿呢？其实哪里都有小人，原本公司里相安无事，为了这个犯小人，看谁都有可能象，于是人际关系可能就会呈现一些问题，然后小人就真的呈现了。关于这样的事也有个笑话，还是外国滴，说有一个人，我们叫他皮特吧，他有一天闲来无事，无意中走到一条大街，里面有一家很古老的书店，他在书店里看到一本书，名字叫。由于跟本人是一样的名字，他就拿起来随手一翻，没想到这本书竟真的讲了他的出生、和他阅历过的事情，一点不差，他有点惧怕，但也有点猎奇，想理解一下书上的皮特是怎样死的，于是翻到书的最后一页，上面写了皮特于某年某月某日死于从纽约飞往华盛顿的飞机空难。过了许多年，到了这一天，他由于惧怕早就取消了一切的出行任务，但这一天却忽然有一个洛衫矶的重要会议必需要他去参与，他见不是华盛顿，想了想就去了，不想飞机起飞的不久，就报告洛杉矶天气恶劣无法降落，飞机将飞去华盛顿停留。这人听后不安起来，跑到机长办公室，非要飞机改向，机长当然不会听他的，以为他疯了，于是他失望地去跟机长抢支配杆，结果，飞机失事了。他果真是死于从纽约飞往华盛顿飞机失事。故事讲得有点恐惧，但也阐明心理暗示假如够强的话是能够成事的。你的心里老想着什么事，什么事就会成真。当然，也有真准的，那就是。这部奇书假如研讨透了，是能够预测一些事情的，不过你放心，真正能将易经研讨透的人，是很少的，多数人是蒙事的。不知你是不是看过手相，都说人终身的命运都写在手上，请你认真地看看本人的手，然后握紧拳头，这时分，你的命运就控制在你本人的手中！关于诸葛先生，咱可不敢妄加评断，但有几点是十分分明的。1.他是一位心理学专家―――他跟张飞的赌局只能阐明他对张飞的个性太理解了，完整把握了张飞的思想脉络。他的空城计更是一次对他心理学学问的实战考验。2.他是一位气候学专家―――借东风是由于他从一些他人不易查觉的自然现象中得出了会刮东风的结论。3.他是一位战略军事家―――他之所以常胜是由于他具有极强的逻辑剖析才能，因而才干运筹帷幄决胜千里。我对诸葛先生的崇敬如滔滔之江水，象这样一位神人我们不能说他不会算命，但我们总不能把他与算命的人混为一谈吧。
3.故弄玄虚讲的是什么故事
一个算命先生自诩他的卦非常灵验，特别是对以后发作的事更是预测得分毫不差。
一天，有三个进京赶考的秀才路过此地，来到了他的卦摊前。其中一个秀才问道：“我们三人这次能考中几个？”算命先生闭上眼睛，掐指算了一算，然后伸出一个指头来。三个秀才见状不解其意，忙追问算命先生：“这是什么意义？”算命先生笑笑说：“天机不可走漏。”秀才们无论怎样追问，可是算命先生死也不肯启齿。无法，三个秀才只好继续赶路了。
算命先生的小徒弟见秀才们走远了，忙问师父：“你方才伸出一个指头，到底是什么意义？”算命先生看看旁边没有人，就悄声地说：“他们一共有三个人，假如一人考中了，这一个指头就是通知他们只能考中一人；假如他们有两个人考中了，这一指头就是通知他们三人之中要有一个落榜；要是他们三个人都考中了，这一个指头就表示一同考中；假如他们三人都没有，那就表示一个也考不中。”
小徒弟听后哈哈大笑说：“啊！算命原就是这样算的呀！害人害己某地有个叫杜坤的土财主，他以吝啬、狠毒而臭名远扬。
他家左近有一座寺院，寺中住着两个和尚，靠布施为生，很受人们的景仰。每当和尚来到杜家时，杜坤的妻子总是背着丈夫施舍给和尚一些东西。杜坤因而忌恨在心，总想惩治惩治这俩和尚。
恰巧有天杜坤正在家闲坐，两个和尚前来办事，杜坤一面伪装热情接待，一面暗中叮嘱仆人烙了四张带有毒药的饼，劝和尚吃。和尚刚吃过饭，真实吃不下，就揣着饼子回到了寺院。杜坤想，回去吃更好，吃死可怨不了我。
第二天早上，杜坤的两个小儿子到寺院去游玩。和尚忙叮嘱小和尚拿好东西给他俩吃，小和尚看见桌上有四个饼子，便随手拿来分给了两个孩子。孩子一边吃一边往家走，刚进大门就大叫肚子痛，顿时倒在地上，伸胳膊动腿，不一会儿就命丧黄泉了。
杜坤赶忙赶来，却不知是什么缘由，问仆人，仆人也不晓得，搜孩子的身，才发现了吃剩的饼子。杜坤一看是本人给和尚烙的饼子，晓得是中毒而死，哭得死去活来，但又不敢声张，只好饮泣吞声，好像哑巴吃了黄连。
“仰以观于天文，俯以察于天文，是故，知幽明之故”。
“以”是什么?以是用。用什么，用《易》。由于《易》能“弥纶天地之道”。古人所谓“天文”指日月星斗，所谓“天文”指山川原隰(隰，读音“xr)。由于日月星斗的运转而生阴晴寒暑，由于山川原隰的哺育而有飞潜动植物。幽是幽隐,意味着一切看不见的。明是明显，意味着一切能看得见的。幽明总的是指万物在生成变化中所表现出的两种状况。“故”是缘由，“知幽明之故”，是说晓得万物在生长变化中表现出的两种状况，其基本缘由在于天地两大资始、资生所发作的变化。这段话的意义就是说，用《易经》规律仰观天上日月星斗的文采,俯察空中山川田野的理致，就能知晓幽隐难见和鲜明可察的事理。
知幽明之故，是我们人类千万年来不断所追求的文化，幽明之构成，幽是人们看不见的一面，是阴面;人能看得见的是光明面，是阳面。浅显点说，“明”就是我们人类世界一切活动看得见。臂如，人是哪里来的?有没有上帝?有没有鬼神?有没有宇宙的主宰?这些看不见的一面，这是幽明的道理。后来中国文化开展到幽，就是代表阴间，人死了到阴间去了，反正是看不见的。宇宙很多看不见的事情还有两面，关于看不见的一面，要学通《易经》就能晓得，由于孔子在《系辞》中说:“乾知大始，坤作成物。”
《易经》文化的来源，不是肓目想象的，是经过古人千万年“仰以观于天文”，察看天文现象;“俯以察于天文”，《易经》上的这个天文并不是中小学课本中的天文，也不是看风水的那个堪舆术的天文，而是看地文之理，地球的物理，地文之学，是科学。依据数千代人累积察看及研讨的经历而画出了八卦。这就是《易经》的文化思想，所以晓得了看得见的一面，也就晓得了看不见的一面。
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