1.扬剧王瞎子算命唱词
只要下面这些：王瞎子：【算命调】你姑娘二八一十单六春，三月初三傍晚戌时生。
你姑娘问喜星，嫁得早是不讨好，必定要做个望门娇；你姑娘嫁得迟是合理时，好比六月里的荷花开满池。你姑娘只宜小娶小带小过门，不能呜哩哇啦点红灯。
你姑娘要把喜星动，是茶壶碰酒盅。抓住个媒人不要放松，乖乖一谈就胜利。
你姑娘二八一十单六春，三月初三傍晚戌时生。你姑娘莫焦急，休烦闷，该派你三十八岁才干嫁人。
你姑娘二八一十单六春，三月初三傍晚戌时生。你姑娘是今年喜星当头照，必定要坐花花轿。
花花轿，真繁华，妈妈忙陪嫁，舅舅抱上轿，诸亲六眷闹吵吵。你姑娘是嘴里哭，心头笑，这个日子找也找不到。
什么话，诚实话，欢欢欣喜到婆家，祝贺你来年抱个胖娃娃。
2.瞎子算命是怎样算的
为什么算命的多是瞎子，这个问题，我小时分就问本人了很多遍，后来买了一些书，才对这个问题有一些理解。多数的确眼瞎，也有不瞎装瞎的。比方，你去算命，一看是瞎子，他看不见你，你问什么，他都能用一串串词汇来，大多说些骑墙的言语，你心里没有堤防，由于你想得到你要的结果，这是业余算命的。专业的，即便是瞎子，在算命之前都会停止实地调查的，你要算命，普通是碰到了很不顺心的事，或者是对出路本人不可测，欲求得到协助。双方心往一处想，你就能得到结果。不瞎装瞎的，那肯定是败类。有打工的姐妹俩，工作找不着，郁闷得很，在弄堂口碰着一算命老头，是瞎子，欲请算一算，瞎子提出能否先赏口水喝，姐妹俩就带入家中取水给他喝，姐妹俩不用堤防，由于天气热，就习气的将外衣卸下，瞎子算了一会儿，掩不住，说：我能算出你身上某处有颗痣，姐妹俩有警惕，遂悄然取菜刀猛砍过去，吓得瞎子仓惶逃窜。
算命，要算准是很难的，即便是说些骑墙的话，不置可否的，也只能骗骗那些没学问没文化的，所以只好装瞎子。如争着眼睛，也这样说，那会留下一个骂名：争着眼睛说瞎话。
预测股市走势，就像瞎子算命，要测准也是很难的。但预测股市走势的人大多不是瞎子，他们都是争着眼睛的，但是骑墙的话还是会说的。所以，当股市涨了，他们就往涨这边靠，说某天前我说过大盘可能要涨到这里，你们就是听不进去，等等，不一而论了。
本文解开的密码：股市连续上涨或连续下跌，技术没有用，不要看技术，不要听预测，不要请算命；股市处于相对均衡，技术有用，要看技术，但不要听预测，不要请算命；本人独立研讨，所得才是有用的.
3.《皮瞎子算命》左成功台词
一根棍子一把琴
会掐八字会算命
我算他人算的准
一算本人哎头发昏头发昏
在下皮瞎子
我这眼睛，不是小时分瞎的
也不是在我妈妈肚子里头瞎的
我十五六岁的时分有一天
我妈妈带我到我家婆家去玩
我母舅是个打猎的那一天
我母舅就带我一阵上山去打猎
哎呦我看我母舅越打越有劲
我就讲母舅哇
把你那个土冲子
给我来打打瞧瞧
我母舅讲那伢子你哪会打呀
我讲你给我试试瞧瞧嘛
哎我母舅听我这么一讲呐
就把那个土冲子装上了火硝
我就把那个土冲子端起来着
这里刚刚准备一扣那知道
前头没响后头噗哧一哈
呵呵把眼睛打瞎了一只
我妈妈讲那伢子
你这么年岁青青地
把眼睛搞瞎了一只
这以后做么事我妈妈讲
眼睛着一只还有一只是好的嘛
我学木匠嘛
木匠吊线只需一个眼睛
好于是我妈妈就帮我
找了个木匠师傅那知道
我学了三年的木匠
只会打一个盆桶箍
我就讲妈妈
看样子木匠手艺我学不出来了
我要改行我妈妈讲哪
你改行做么事
我想我学测字
我妈妈讲哎呦伢子
你哪练过书的呀还要测字
哎我练着两年的书
总还认得这么两个字
哪两个字
一个汤字和一个罐子
于是我就把这个汤字罐字罐字汤字
反重复复写上个百把百
那一天
就准备把这个测字摊子摆进来
这个人要走时门板都挡不住
那天早上刚把测字摊子
往哪个十字路口一摆
诶也不知道哪个府里头的一个小丫鬟
把一个金钗搞掉着
跑来找我测字
她讲测字先生哪我一金钗掉着
你把我测个字可找到
我讲好买你捏两个字
这小丫鬟就随手捏了两个字
我把它投开来一看咦
刚刚还一个汤字一个罐字
我就讲小丫鬟
你这个金钗不得掉
她讲在哪里哟我讲你噶气（回去）再汤罐里摸摸瞧瞧
这小丫鬟听我这么一讲
一箭往噶（家）一跑
别的中央他也不找了
走了家去就在汤罐里这么一摸
哪知道
这小丫鬟在洗碗的时分
不当心把这个金钗掉进汤罐子里
佛教的教法能够涵盖许多不同内容的层次，从民间信仰的层次、高级宗教的层次、哲学的层次以及抵达实相无相的层次。
若从实相无相的层次而言，这是佛教的基本，也是佛教的根底，由于佛法主张离欲、无所求、无所依、无所固执才是摆脱；不固执有无、善恶、嗔爱、得失等任何一边，故称为佛法无边，称为终究自由；所以，也就无须求取加持或给予加持。
但是人世属于凡夫的世界，固然以学问可以了解无求、无欲的摆脱境地才是终究自由；然一旦遇到身心的病障、家人的灾难、事业的不顺，就会自但是然等待外力的援助、神力的加持、佛菩萨的救济。
因而，加持虽非佛法的终究，佛教为了接引便当，和顺应群众的需求，并不否认和反对加持的信仰和作用。
加持的功用，来自咒力、愿力和心力。
持咒功力深沉的人，咒的自身产生了感应力，可以感通鬼神，辅佐并加持人；
愿力强的人可以以发愿心感通诸佛菩萨以及护法龙天的护持和救济；
心力强的人能够直接影响被加持者的心向，增强他们的意志，转变他们的观念，所谓绝处逢生、消灾、治病，都是以肉体的心力为主宰。
加持的力气，即是转变被加持者的心，也就转变了他们的力气。
所谓神力的加持，主要在于协助被加持者安心、安身而渡过难关，增强他们的勇气和毅力面对理想，不是叫他躲债、逃债、逃避理想。
当然，可由加持力来缓和、缓冲当面的压力和冲击，然后借力化力，以化解冲击和压力于无形。
从民间信仰的层次而言，加持力属于他力而非自力，那就是以加持者的心力、愿力及咒力直接来解除被加持者的问题，这是普通人所共同企求和信仰的。
由于不须本人的修持，不须付出相对的代价，就能处理严重的危机，这也是民间的鬼神信仰普遍的缘由。
可是，累次的加持，只能阻挠祸害于一时，不能处理问题于永世；仿佛托庇于权威人士的权力，而逃避黑社会或债主的追索，当庇佑的权力消逝或失势之时，灾难会再度来临，再且变本加厉。
佛规律不然，如为冤孽、宿债所搅扰、障碍，则以加持者的慈善力和修持力来感化、引导那些冤家、债主的仇恨、固执、报仇之心，使之脱离冤枉而转生善道，被加持者也就因而而得到消灾免难、不祥如意的效果。
不过事后，必需归依三宝、修持佛法、造福众生；否则会再造恶业，重受苦果。
有人持大悲咒于水中，有人以咒愿力或祝愿加予念珠、法物乃至于普通的物品上，而使之成为有治病、避邪、安宅、降福等的灵物。这是由于咒愿力以及加持者的修持力、福德力、心力，而使被加持的物品产生力气。
但是依加持者的功力深浅，使得被加持物的时效有长有短，属于感应的范围，只需如法修持，就能做到，是纯他力的。
但假如被加持者本人不修行，就等于向银行贷款，受过加持之后，虽有一段时间的侥幸，过了不久，问题更多，债务更重。
因而，加持只是一种便当，不是基本方法。
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