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一、天德、天德合
《子平赋》：“印绶得同天德，官刑不犯，至老无殃。”《三命钤》：“天德者，五行福德之辰。若人遇之，主登台辅之位，更有月德并者尤好，纵有凶杀亦主清显。”阎东叟：“贵神在位，诸杀伏藏。二德扶持，众凶解散。”凡命中带凶杀，得此二德扶化，凶不为甚，需要日上见，时上不犯克冲刑破方吉。凡人得之，终身闲适，不犯刑、不逢盗，纵遇凶祸，自然消散。与“三奇”、“天乙贵”同并，尤为吉庆，或财、官、印绶、食神变德，各随所变，愈加一倍之福。入贵格，主登科甲，得君宠任，或承祖荫，亦得显达。入贱格，终身温饱，福寿两全，纵有蹇滞，亦能守分固穷，不失为君子。女命得之，多为贵人之妻。
《敬神论》：“贵填财印遇二德，得作忠臣。”《心镜五七赋》：“天月二德为救神，百灾不为凶。”《继善篇》：“女人无煞带二德，作两国之封。”《金玉赋》：“二德逢印，德性慈祥。”“二德配官，王陵为汉朝之相。财星德秀，谢安为晋代之公。”《真宝赋》注云：“平邦国、统六师，赖官变为二德是也”;“官弯德，居官无祸。财变德，得善中财帛。印变德，主受祖欠贻庆无祸，日干弯德，则主自身。”
天德，即自然界(造物主)哺育万物的活力。也是宇宙星斗放射给地球的阳能。“上天有好生之德”，德者、生之能也。依照因果论，天德是祖先(祖父母、曾祖父母、高祖父母)积德、作善事，贵遗留给孙子的德，其功用是能化解各种凶煞，绝处逢生。入命，主其人心性仁慈，忠孝贤能。大运、流年逢天德，福至心灵，如有神助，发财，女人消费安全。
1.天德同七杀——创始、开展事业，处理事业上之危机，化解官符。
2.天德同正财——发财。
3.天德同正印——最吉，无所不利，与宗教结缘，实施善事。
二、月德、月德合
月德乃太阴之德，功用与天德略同而稍逊。入命，主福气深沉，短命，不犯官刑。天德是阳德，其成效明显，月德是阴德，其成效隐密。天、月德若同会，力气集中，济世利人、社会咸钦，万福云集。月德合是月德的干合，功用与月德同，略逊。
三、暗天德
是天德的禄支、禄干，功用与天德同，成效隐密。
四、暗月德
是月德的禄支，功用与月德同，成效隐密。
五、注受
注受又名“阳注阴受”，是日、月合朔的宫位。“注受”的运转正月从子起逆行，每月一宫，二月亥、三月戌，四月酉，五月从戌起顺行，六月亥，七月子、八月丑，九月寅。十月卯逆行，十一月寅，十二月丑。此星入命，是天必定给予富贵尊荣，生活幸福，能绝处逢生，取法以每月朔日为主，不管节气。
六、月将
月将是每月中气后，太阳所躔的星座(地支宫位)。太阳是天上之君，至尊至贵，入命(命宫、身宫、日支)，主其人容颜堂堂，作事光明磊落，公正不偏，鸿运高照，运势强大，有千军万马、雷霆万钧之势。月将在日支，谓“月将扶身”，是领袖贵格。
命带天德者，最喜月将相扶。如正月丁亥日，二月甲申日，三月壬戌日(上半月)，四月辛酉(上半月)，五月癸未日，或癸亥日，六月甲午日，七月癸巳日，八月庚辰日、九月丙辰日(上半月)、十月甲寅日，十一月丙寅(上半月)，十二月庚子日，此谓“将星扶日德”，子平云：“月将德合逢日贵，名登八座。”月将之名正月“功曹”，二月“太冲”，三月“天罡”、四月“太乙”、五月“胜光”、六月“小吉”、七月“传送”、八月“纵魁”，九月“河魁”，十月“登明”，十一月“神后”，十二月“大吉”，此以地球位于黄道十二宫名之也。雨水后，太阳居亥“媸訾”之次。春分后居戌“降娄”之次，谷雨后居酉“大梁”之次，小满后居申“实沈”之次，夏至后居未“鹑首”之次。大暑后居午“鹑火”之次，处暑后居巳“鹑尾”之次，秋分后居辰“寿星”之次，霜降后居卯“大火”之次，小雪后居寅“析木”之次，冬至后居丑“星纪”之次，大寒后居子“玄枵”之次。是每月中气后，太阳之过宫也，若每月中气后，日干逢天月德，日干对月支或其他地支，逢天乙、玉堂贵人，且年、日干又堂月令量、相之有，主大贵。若年、日干失令无气(休、困之令)，为不合天时天时，是虚名虚利，蹇滞命。
日干逢正官、禄、马、贵人，又合格式，主为人广学、聪明、睿智，乃翰苑、清台(台央委员，中心学术研讨院士、监察院、国会议员)之职。若带七杀则为武贵，若日干不旺则官不大。诗曰：“将星扶德贵人期，名显京华折桂枝;暗合贵神来拱助，八座威权定不虚。”又曰：“将星文武两咸宜，禄重权高定可知;不作宰臣清要职，便居帅府拥旌旗。”
七、天医
选择家以日为主，谓天医日能够求医、治病，服药、针灸比拟有效。能够作为方向论，例如五月天医在戌，则可向西北偏西的方向去看医生，假设医生又属狗，则更妙。若人生时带“天医”，日干不旺，则身体难弱(少年时期)，却可得到良医、良药而得安康，亦可能成为名医。
八、建禄
禄神在月谓之“建禄”。《五言独步》：“建禄生是月，财官喜透天。”四柱配合，日干强，若天干透“建禄”最忌逢空亡、冲。为破禄，主贫贱，虚名虚利。身旺之格，喜行财运，忌比、劫运。
九、天赦
天赦是赦过有罪之辰。《天宝历》云：“天之生育甲与戊，地成立于子生寅申，故以甲戊配天赦。”《协纪方法》云：“甲为十干这首，戊为干之中，寅申为春秋之始，子午为冬夏之中。用支之始，则以干之中配之。用支之中，则以干这首配之。是为天地合德之辰，天地生心之所见端也。”是取死而忽生之义，有如死刑犯忽得国度之大赦，故名“天赦”。命带“天赦”主绝处逢生，若日元得旺，配合得宜，多为大人物极品之贵。《三历会同总圣》云：“百事吉。”
十、火(丙)德
立冬至到此为止水之前，气候严寒，最需阳光照暖，太阳即两火。凡三冬季了生者，若天干见丙，即为有德，怀利物济人之心，兆民仰赖。日主逢之最佳，《滴天髓》云：“丙火猛烈，欺霜侮雪”，其人不怕逆境，不怯强权。坚毅忠贞，伸张正义。忌己土，乌云蔽日，亦忌癸水，阴雨无光，大忌辛，食合忘节。
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