1.算命说的父母约是什么意义
太行周易的孙子平教师为你解答：父母约，主要是说有前世因果。
或者是指那婚姻上的商定一位女士准备在年底准备婚事，想测一下和男友的前世关系及婚姻中的问题：1.我和他前世今生的缘分2.我们八字合吗，适不合适结婚3.以后生活的经济情况怎样样，男友想本人做生意能胜利吗，谁管经济大权比拟好4.以后我和男友的流年刑克男命八字为：##、##、##、##女命八字为：##、##、##、##1、我和他前世今生的缘分依据二人八字信息，根据三世相法，能够得如下因果：三世诗曰：五阴炽盛世间苦，三身唯有应身如。十二因缘流转相，六道佛驻明身殊。
又曰：往尘古事多，今生记几何？三生石会鸣，相伴走坎坷。又曰：曼荼罗中成身会，相逢都是龙华人。
只因我执你有住，双双蜕化为一心。太行周易的孙子平师傅解析道：第一首诗描绘的是二人的前世来历，从诗中来看，二人在前世，同为跳出红尘，皈依佛门，或为同修居士。
但是二人都有五阴炽盛之苦，修佛时也只要应身之象，终未摆脱，堕入了因缘流转之中。被在六道轮中的佛相推进了轮回之门。
第二首诗描绘的是二人的今世之象，前世的事情二人都记不住了，但是由于三生石上的情缘，二人在今生要携手共度坎坷之路。第三首诗中，提醒二人最后都是龙华会上的人，二人在度完今生后，要废除我执之心，进入无住的境地中，才干最后相逢在龙华会。
2、我们八字合吗，适不合适结婚：二人的八字合婚如下：从命卦上看，男命是艮卦，属西四命。女命是兑卦，属西四命。
二人的命卦相合，故在先天上为吉配，婚姻有贵星掌管。从生肖上看，女命的生肖为猴，男命的生肖为猴，二人生肖没有刑克。
在命相上相合。从十神上看，女命命局食神旺，应当配财旺的对象，男命命局是正印旺，所以二人十神不能互补，命格没有助益。
从用神上看，女命是喜用火，木。男命五行中火旺，男命补女命喜用神。
所以二人八字喜用互补，事业多得互助。二人日支无刑冲克害，且合化为喜用，主夫妻感情较好。
双方的行运不能互相补益。二人命局组合后互不伤害对方命局原有的子女星。
二人命宫相合，主性格有默契。双方命局组合后互不伤害对方命局原有的富贵福寿之气。
双方年龄寿数能相配，都在75岁以上。二人月柱纳音为吉配。
二人日柱纳音为吉配。会有良好的婚姻根底。
二位出生的年月组合较好。男女根据宅命两相配合，上应天星，神煞合婚为延年婚，延年婚主短命有福，男女调和，积德积庆，终生安康，上吉之配。
总的来说，二人八字配合很好，婚配是很圆满的。3、以后生活的经济情况怎样样，男友想本人做生意能胜利吗，谁管经济大权比拟好从二人八字来看，日干支相生，夫妻和睦，互相之间多有助益。
不过男命八字中财星为喜用神，平身多得妻子的协助，故应有女命掌管家中钱财。关于男命做生意的问题，可起卦：山水蒙▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
这一卦，以下卦的“九二”为主体。这一爻，刚爻得中，又与“六五”阴阳相应，具备启蒙的力气；因此“亨”，能够畅行无阻。
但是后交往往失败，但是慢慢用着本人的智识去做，也会向好的一面去的。所以这个卦象标明，男命有时会堕入怅惘窘迫的境地，加上胆怯、不果断，常常误事。
如能承受晚辈的教导，以至残酷的考验，丢弃疑惧的心理，等候恰当机遇，必然好事多磨。4、二人的流年刑克：分离二人八字剖析，在以下流年要留意：在2021年，女命是一个食伤克官杀的岁运，男命这一年运逢食伤，食伤运比拟容易发作不测受伤的事。
所以二人相冲，会有出行之灾。要留意防止。
在2023年，女命流年遇桃花，男命流年运转在病地，要留意防止口舌之灾，否则对婚姻不利，有第三者毁坏婚姻。2027年，女命流年冲八字月柱，男命是命旺，遇比劫大运流年，克父克妻，所以这一年二人当留意，流年有凶煞，当心出行。
2.算命书上说的重拜父母吉是什么意义
这是中国古代的宗法制度，考究法天祭祖拜父母的。
算命以为有些小孩命天生判逆反骨，漠视亲情，不敬父母，长大费事。所以在入读启蒙前，行拜师礼前，先重拜父母。
教师想吧，必需先对孩子停止亲情教育，然后才干入学的。重拜父母就是在教师监视指导下，让孩子跪拜在父母跟前，由教师宜读拜孝经文的一种礼仪，大约意义就是给孩子懂得爹亲娘亲的道理。
而现代的算命先生，把重拜父母了解歪一边去了，以为是拿亲生孩子给他人养，或是给孩子认个干爹干妈啥的。这有实质不同的，重拜父母的命，是命中有先天父母的，只是孩子欠管束不听话的，才干重拜的。
而命中缺先天父母的，那叫过房是需求他人家认养的命。但无论哪种，都是古人希望对孩子更有利的生长吧。
五福首乎寿，麟凤龟龙，谓之四灵。【“五福”，有人晓得这是一家连锁茶艺馆的名字，还有人晓得有个“五福临门”的不祥话，把“五”字去了就是个食用油的牌子，年画上有画五只蝙蝠的，也是取的“五福”的谐音。“五福”的说法来源已久，始见于《尚书》，说的是人生五种幸福之事：短命、富有、安全、道德、善终。李华着重指出“五福首乎寿”，是说“五福”当中最重要的就是短命。然后又说麟、凤、龟、龙，这是四种最有灵性的动物。】
乾卦的内容根本讲完了，这里有哪句话让你印象最深呢?我想，可能是这一句：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”，说得真实太牛了，假如一个人真能修炼到这个份上，阐明他的《周易》曾经学到博士程度了。可是，历史上也有人不拿这话太当回事，我们听听他是怎样说的。
夫洁坛墠单而布精诚，求福之来，缅不可致。耕夫蚕妇，神一草木，祷一禽畜，鼓而舞之，谓妖祥如答，实欤妄欤?牺、文之《易》，周、孔之述，以为至矣。杨子云为《太玄》，设卦辨吉凶，如《易》之告。若使后代有如子云，又为一书可筮，则象数之变其可既乎?专职道德以贯之，则天地之理尽矣，又焉假夫蓍龟乎?又焉徵夫鬼神乎?子不语是，存乎道义也。【李华又换了角度来说：算命的办法多种多样，总在变，就说《周易》吧，一开端是伏羲搞的，后来周文王又给开展了一下，后来周公又开展了一下，后来孔子又开展了一下，后来汉朝杨雄又开展了一下，这真不晓得有头没有了!其实，专靠道德就能够一以贯之，我们只需把道德建立搞好了就什么都有了，别靠什么乌龟和蓍草，也别拿鬼神太当回事。】
——凡事总要听听反方意见，最好再多听几个第三方的意见，这是我的一项个人习气。看新闻如此，看书也是如此。如今《周易》的内容讲了这么多了，特别是《左传》里那些案例，神乎其神的，特别显出《周易》的深不可测，可偏偏有人出来唱反调，太厌恶了!可厌恶归厌恶，听还是要听的，就当他是梁漱溟好了。
又闻夫铸刀剑者不成，则屠犬彘血而祭之，被发而哭之，则成而利，盖不祥器也。其神者，跃为龙蛇，穿木石，入泉源，以致发炯光声音。人不能自神，因天地之气、化天地之物而为神，固无悉然，是亦为怪。古者成宫室必落之，钟鼓器械必衅之，岂神明贵杀享膻腥欤?今亡其礼，未闻屋室不安身，而器物不应用。由是而言，则卜筮阴阳之流，皆妄作也。【李华讲了讲古，说以前铸刀铸剑出不来活儿的时分，人们会杀猪杀狗来祭奠，披散着头发用力哭，这么一搞，刀剑就铸好了。以前宫殿刚刚建好的时分要搞祭奠典礼，钟鼓刚刚做好的时分也是要杀牛杀羊搞祭奠，难道神明就那么喜欢杀生吗?难道神明就那么喜欢血腥吗?如今我们都唐朝了，早不搞那一套了，也没听说刀剑就铸不出来了，宫殿就成豆腐渣工程了，钟鼓就不响了啊。——顺带解释一个词：“落”。如今有个常用词叫“落成”，有没有人想过，为什么不说“建成”，不说“盖成”，而说“落成”?这个“落”字和土木工程有什么关系吗?认真看看，李华文中说“古者成宫室必落之”，意义是宫殿盖好了一定会先“落”一下，其实这个“落”就是建筑物的一种竣工祭奠典礼，“落成”这个词就是从这儿来的。顺便一提，这种竣工后的祭奠典礼在民间叫做“开光”，如今这个词普通都被寺庙里用了，是说物件经过高僧的开光之后就会带上灵性，其实这原本是中国的外乡习俗，和佛教无关。】
古之圣者刳而焌之，观其裂画，以定吉凶。残其生，剿其寿，既剿残之，而求其灵，夫何故?愚未知夫天地之心、圣达之谟。灵之寿之，而夭戮之，脱其肉，钻其骸，精气复于无物，而贞悔发乎焦朽，不其反耶?【李华很不满：可古人居然把既短命又战争又有灵性的乌龟给杀了!杀完之后还要肢解，肢解完了还要烧，烧一次不够，还要烧烫很屡次，太过火了!“好生之德”这时分哪去了!——大家要留意这种论辩作风，这是很儒家的。孔子当年讲求“正名”，说过很著名的那句“君君，臣臣，父父，子子”，是主张你是什么你就做什么，名份上请求你怎样做，实践上你就要怎样做，你是哪个社会等级的，所作所为就要契合这个等级的请求。换到如今，举个小例子，花园就得真是花园，广场就得真是广场，盖几栋楼叫某某花园、某某广场，这不行，得改。仿佛很陈腐是吧，很孔乙己是吧?其实也不尽然，“因名务实”这个准绳要看你怎样去用。往大点儿说，苏联树立的时分，全称是叫“苏维埃社会主义共和国联盟”，人家这就是先给本人正名，你留意到没有，这个全称里基本没有普通的民族国度的概念，这表现的就是“共产主义是无国界的”这种重要肉体;再好比美国，不是有个民主党么，我们假如也因名务实一番，就能够质问民主党到底哪里民主了——资本主义的民主都是假民主，所以对这个问题他们就无力答复;同理，因名务实，朝鲜的全称叫“朝鲜民主主义人民共和国”，这阐明人家实行的是“民主主义”，而且是“人民”的国度，是“共和国”的体制。说件近的事，李文娟的坚持不就是对宪法的“因名务实”么?看，所谓“正名”并不全是那么陈腐的，李华在这里就说：这片中央既然名字叫花园，就一定得真是花园，既然口口声声说“好生之德”和“五福”，为什么说一套做一套虐杀乌龟呢?】
天地之大德曰生，舜好生之德洽于人心。【开头这两句各有出处，“天地之大德曰生”，这是《系辞》里的名言，是说天地的巨大功德是生育万物，使万物生生不息;“舜好生之德洽于人心”是脱胎于《尚书》，说舜圣人有好生之德，泽被万民。“好生之德”这个词可能很多人都觉得是和尚爱说的话，应该是出自那部佛经的，其实却是儒家经典《尚书》里的。】
夫大人与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，不当妄也。寿而夭之，岂合其德乎?因物求徵，岂合其明乎?毒灵介而徼其神，岂合其序乎?假枯壳而决怀疑，岂合其吉凶乎?《洪范》曰：“尔有大疑，谋及卜筮。”圣人不当有疑于人以筮也。夫祭有尸，自虞、夏、商、周不变。战国荡古法，祭无尸。尸之重于卜，则明废龟可也。【把那句“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”搬出来了，李华重申：话是漂亮，可你们是怎样做的啊!他这里提到了一个我们没讲过的东西：“尸”——这可不是尸体，而是古人祭奠典礼上需求有个活人打扮成被祭的死者的样子受大家拜，这个角色叫做“尸”。李华说，尸在以前比占卜的位置要高，可战国的时分世道就变了，祭奠开端不用尸了，既然这样，我们不用乌龟来占卜了不也是能够的么?】
龟不伤物，呼吸元气，于介虫为长而寿。【归结到乌龟这儿来了，说乌龟谁也不招惹，是个战争主义者，是甲壳类动物中最短命的。】
这位古代梁漱溟是唐朝人，名叫李华，他有一篇《吊古战场文》被收在《古文观止》里，所以大家可能对他不算非常生疏。李华写过一篇《卜论》，把甲骨和《周易》一块儿批了：
1.为什么僧人也会算命
算命其实是一种预言，佛陀在世时就有很多预言，如预言末法时期，邪师说法如恒河沙等等。
只是民间算命就低劣多了。当然，佛在《遗教经》经里也的确反对僧人算命，但是并不是绝对制止。
佛是担忧僧人因算命而影响修行，以至有的会以算命谋利。假如是特殊状况，或者接引众生，行便当法，也是能够的。
佛法不离世间法，佛陀在世时接引别人就有很多世间的便当法，历代僧人算命预言也不少见，《六祖坛经》中就有不少预言。不过正常的僧人算命肯定不是跑到街边蹲点或走街串巷的。
实践上佛门也有占卜的经文，如地藏占察，文殊占察，和民间的抽签方式差不多，以至观音灵课还有印光巨匠的序文，如为修行或为众生能入佛门，恰当运用也未尝不可。如《西方确指》就是从扶乩而来的，扶乩相似算命，也是佛教根本反对的，但《西方确指》的内容契合正法，所以印光巨匠给予了很高的评价。
至于佛家为什么向往西方，以及仁者问的其它问题，说起来就不是三言两语了，恐怕好几大箩筐话也说不完。仁者有兴味无妨多读有关佛教的书藉，或有针对性的逐一发问更好一些。
1，命中有财无库者，有财难守。若命中财多库小，有财装不了；若是财少库大，走财运时可发家，走比肩时必破财。四柱身强财旺又有库，定有存款，命中无库，走财运遇库年，也会有存款。俗话说，“财有库，不冲不发”。普通正格的日元旺、财星旺的，特殊从格的八字以财为喜用神的，逢大运或流年冲财库的时分，就是发大财的时分。
2，身弱财旺，有财难取。身弱者走偏财大运/流年，不利于财运开展反而会耗费财运，难守财，不利于创业投资等。因而，身弱忌走财、官杀大运，须走比劫、印枭大运才可得到财。
3，身旺走财运可得财。身强身旺的人走官运杀大运/流年有助于事业的开展，事业能好事多磨；走偏财大运/流年有利于财运的开展，能进财易富士康，合适投资创业等。（提示：八字中的官杀代表事业运，正偏财代表财运。）
4，日元太弱，官印相旺财不多。假如命局里财落空亡，终身财不强，终身只能借靠外债过日子，而且终身外债还不清。
5，印弱身旺者，财克印有小财发。身旺印旺者，财克印有中财发；财当令，若有食伤生财，必定富甲一方，而相反身弱印弱者有些小破财。八字中身弱印旺者，财克印有破大财的预兆，八字中枭旺身旺者，进入丁巳大运、丙寅、丁巳流年，财运印枭而发财。
生辰八字看你的终身财运
一、八字中的财星
首先要阐明的是，八字中的财星，不等于财运。
八字中的财星，是一个命理术语，表示的是生辰八字中，日主天干和其他七个字的五行、阴阳属性之间的生抑制化关系。
财星，不只仅代表钱财、财富，还代表人：男命的财星，也代表他的妻子二、情人；女命的财星，则代表她的父亲。
八字命理学中的财星，是以“我克者为财”来定义的。这里的“我”，指的是人的本命五行，即一个人生辰八字中日柱的天干；财就是八字中被日干所克的五行。
比方说，一个人的八字为：甲子辛酉丙寅丁卯，丙火就是“我”，五行中火克金，辛金、酉金，就是这个八字中的财星。
八字身强财旺的，财运不错
身强财旺的八字，格局比拟好。普通而言，假如一个人的八字得时得令，本人身强，财星旺盛的话，其财运比拟好。
三、但不是一切财旺的八字，都代表财运好
但是，并不是财旺，就一定代表好财运。
比如说，有的八字中财星旺的人，属于过路财神型，每天面对很多金钱，可惜都不属于本人，诸如银行职员、出纳、会计，统计等。
再比如说，有的八字不得时令，印星无力，比肩也不得力，八字身弱，纵然是面对金山银山，也无力接受，这样的八字，属于身弱克不动财的情形。
四、财不旺的八字，不见得就财运不好
正如财旺不一定财运好一样，八字财不旺的，也不见得财运就不好。
比如说，有的人八字固然财星不旺但身强，他们能够以本身生食神，并以食神生财，所以他的财运也很好。
还有的人，八字固然财不旺，但大运流年行得好，走财运，正所谓命好不及运好，他们的财运也很好。
五、有的人八字以财弱为佳
假如财星为一个人八字的忌神，八字财旺意味就可能生病、破财、倒运等等。这种的八字，财旺倒不如财弱。
关于这些朋友，易鑫的倡议是，要想财运好，最好选择好协作同伴，合伙运营。
癸日座向巳宫,财官双美。
有财会杀,寅午戌人见辛丑,巳酉丑人见乙未,申子辰人见丙戌,亥卯未人见戊辰,为妻财聚会,主富,有夫妻横财。
身旺财旺为福,若带官星更妙。
时带马星,无冲破,主招美妻,得外来财物,生子荣贵,财富丰厚,此非父母之财,乃身外之财,招来产业,宜俭不宜奢。
财显露出,为人大方大方。
财气通门户,无人不富(有食伤生财)。
财藏官透,家道兴隆。
身旺合财地,财基必大。
男命辰戌丑未全,乃财库富贵之尊。
财星有库，发财能存。
身财俱旺,终身乐守家园。
四柱有财,衣食不缺。
财官有库,金玉堆藏,岁运逢冲则大发。
财宜藏,藏则丰厚,财有库,发则能存。
八字预测终身财运
财多余有印护身,妻贤儿秀,暮年福丰。
财逢长生,田园万倾。
财旺,身旺,又有印生,有名有利。
戊人以水为财,申子辰座库,日旺大富。
印绶通根,逢财则发。
偏官有制不为凶,衣食丰盈(食神制杀)。
财星最怕比劫运。
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