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【师卦-综合详解】
以寡统众，带兵打仗。义务严重，忧虑很深。
“师”字原为军队单位，一师2500人，引申为众，或众人汇集的意义。又引申为指导众人的官长、统帅、师长、导师。
卦序上师卦与比卦为上下相反的一对综卦，是继需讼两卦而来。《序卦》：“讼必有众起，故受之以师，师者众也。”《象传》：“师，君子以容民畜众。”《彖传》曰：“师众也，贞正也，能以众正，能够王矣。”师卦是由于两国争讼，因而聚众出师以处理争端，也是战争、聚众征伐的意义。
坤在上为高地，互卦坤为众，坎在下为隐伏，众人隐伏于高地之下，师众之象;又坎为律、为均布，众人均布于高地之下，即师的古字义。上坤为地，下坎为沟渎(护城河)，互体有坤众及震动，动众走出沟渎征伐他国，出师之象。坎为忧心，坤为腹，忧藏腹中，忧心之象。因而《杂卦》说“比乐师忧”。
以六爻来看，九二一阳居下卦之中为师卦之主爻，二为臣位，阳刚之臣(武臣)应六五之君。坤为众，九二授命领众，衔命率兵之象。
举凡卜到师卦，事情复杂艰难而多忧。若是与人事相关的事情，则以选择年老持重而有处事经历或有聪慧、谋略的长者最好，比拟有胜利的可能。若选择年轻而无经历者，则一蹶不振的时机大。
【师卦-卦辞详解】
师贞，丈人吉，无咎。
《彖》曰：师众也，贞正也，能以众正，能够王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
《象》曰：地中有水，师，君子以容民畜众。
出师以正，长者吉，没有罪咎。
出师有名，以老成而有聪慧、谋略的长者领军，吉而没有罪咎。《彖》：“师众也，贞正也。能以众正，能够王矣。”出师征伐，目的在于以大众之力纠正别人之行为，因而要师出以正，即师出有名。
贞也可解释为“卜问”，引申为“问”，“师，贞丈人吉”言出师、行师，当请益于长者为吉。丈人，长者、师长，有经历而老成持重者。
【师卦-爻辞详解】
初六：师出以律，否臧凶。
《象》曰：师出以律，失律凶也。
军队出征，要有纪律，若纪律不彰则大凶。
坎为律，律原义为均布，均匀散布的意义，引申为律则、律法。初六处下卦坎险及师卦之初爻，即出师之时，因而曰师出以律。爻变后下卦成兑，兑为毁折，因而律法变(失律)则有凶。《九家易》：“坎爲法律也。”《尔雅》：“坎，律，铨也。”
否臧凶，纪律不善则凶。臧为善，也可做壮解，音与义皆作“壮”，“否臧凶”意义为军队不强壮，因而为凶。那么此爻应该解释为：军队出征，固然很有纪律，但是不够强大所以为凶。
九二：在师中，吉，无咎，王三锡命。
《象》曰：在师中吉，承天宠也;王三锡命，怀万邦也。
在军队之中，吉，没有罪咎。大王三次下了命令。
九二为师卦的主爻，也是军队中带兵的将帅。阴为众，九二阳刚之臣(武臣)在下卦之中与六五之君相应，为将帅授命，亲临军队之中。
王三赐命，将帅身负重担，君王不断下命令于他。九二爻动下卦成坤为顺，将帅动而能依从君命之象。
六三：师或舆尸，凶。
《象》曰：师或舆尸，大无功也。
军队可能满载尸体而归，凶。
此言军队可能战败。载尸而归，大凶之象。六三失位，处于多忧之地，又乘九二之主帅，为失律之象。师出以律则吉，失律则凶。六三居于互体震卦之中，动则互体成兑，兑为毁折。另一解释为军队号令不统一，因而为凶。
或，或然之辞，相似于我们当今说的“可能”。舆尸，载着尸体，描绘军队大败，运尸而回的惨状。舆，音鱼，车子。这里做为动辞，是载运的意义。尸为尸体，死尸。
六四：师左次，无咎。
《象》曰：左次无咎，未失常也。
军队暂时退守，没有罪咎。
因应形势而暂时退避，以保管实力，这是兵家之常事，即便无法得胜，但至少能够免于失败的罪咎。
六四为多惧多凶之位，居互体坤卦之中，动而互体成坎有难，贞而不动则为坤有土。因而左次可得无咎。反之，躁动则有咎。
左次，退守的意义。次为军队出征时途中停留多日之处，停留一夜的中央叫“舍”，二夜为“信”，三夜及以上为“次”，凡停留三夜以上的中央就要报答，以控制行军的速度。军尚右，以右为前，左为后，左次即退守而暂停不行进的意义。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
《象》曰：长子帅师，以中行也;弟子舆尸，使不当也。
田中有猎物，宜于主张将它擒获，没有罪咎。资深的长子可帅领军队，但若是年轻小子就是载尸而归。贞定不动则凶。
田中有猎物比喻敌人来犯，以禽兽比喻敌人，敌人进犯我领土，有如禽兽跑到我田中糟蹋作物。因而我出师有名，能够声讨将他擒拿。既然是敌人来犯，就应当抵御，而不当贞定不动，没有作为，若是贞定则凶。
长子比喻资深而老成的人，是能够率领军队者。小子为没经历的年轻小子，无法率领军队，所以会一蹶不振，载尸而归，大凶。
由此爻可见，师卦是一个“多忧”之卦，怎样做都不对，如若守静，则坐以待毙，任人欺凌，贞凶。而若出征，也可能一蹶不振，最多也只能免于罪咎。
田有禽，田中有禽兽。另一说法以为，田为田猎，禽为擒获，田有禽为田猎有所取得。但此说与后文文义较难连接。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
《象》曰：大君有命，以正功也;小人勿用，必乱邦也。
天子接受天命，国度树立，分封诸侯。但小人不宜用。
战争完毕，开端论功行赏，开国宁邦，分封诸侯。但是关于小人只能够施与钱财的奖赏，绝不可授与官爵，否则将危害国度安定。
大君，天子，或指国君。有命，具有天命，或有所命令。大君有命，天子具有天命，或者国君公布命令。两种解释皆可，都指战争完毕的建国之时君王封赏。开国承家，征伐胜利，论功行赏，分封诸侯。上卦坤为地为邦，上爻变为艮为藏，封地之象。诸侯封地曰国，大夫曰家
小人勿用，行动功行赏时，小人不宜有封地或官爵，《象传》“小人勿用，必乱邦也”意指小人若赏予封地或爵位，让他从政，则将危害国度安定。另一解释为“小人”是就占问者身份而言，若占问者为大人或大君，则可用以开国承家之大事，但若为小人，则不可用，不宜有所作为。本文取自易学网。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。
易曰“履校灭趾，无咎”，此之谓也。善不积缺乏以成名，恶不积缺乏以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。
文王神卦第466卦：解人略忌有虚惊，行到中途要当心，春夏占之无大害，秋冬定占有伤刑。
文王神卦第467卦：家宅平平少是非，放心到底莫相宜，福神得力何须卜，秋季年冬利有期。
文王神卦第468卦：失物之人枉自寻，贼人上卦莫思量，财当召见休生怨，财去人安百事昌。
文王神卦第471卦：谋事占之大吉昌，鬼爻持世小人防，时逢春夏多剥离，定在秋冬财见高。
文王神卦第472卦：久积青蚨买屋局，知君占宅数为宜，成家立业多财利，旺发人丁百世居。
文王神卦第473卦：病犯星斗宜保之，伤寒时热总难期，安全药饵多多服，全仗神药有扶持。
文王神卦第474卦：若问移居事可为，六爻无鬼沿之迟，妻财持世财星旺，以后应知利益兴。
文王神卦第475卦：分家占逢此卦爻，鬼爻持世莫徒劳，运营些小应收利，若是分家有祸招。
文王神卦第476卦：君来占卜问天花，福德随身定不差，纵有风云无浪起，吉星拱照喜哈哈。
文王神卦第477卦：会事来占不用忧，福神拱照必无愁，日逢巳午方成就，戊戌寅申可遇头。
文王神卦第478卦：子占亲病事如何，病到临危又复生，日逢巳午全愈好，从此无灾过有秋。
文王神卦第481卦：否极终须有泰来，数占求子遂心胸，六爻无破终须有，求神作喜产贵胎。
文王神卦第482卦：取鱼须知志气高，欲占长川钓巨鳌，幸得福神重重卦，东成西就乐滔滔。
文王神卦第483卦：赘婿求婚事可为，财临应位有归依，只嫌卦内文书照，花则多移子结稀。
文王神卦第484卦：种田难许大收成，雨少晴多雨不均，早禾不如晚禾好，他时方信卦通灵。
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