1.八字中的六害是什么意义
呢？八字中的“六害”，是八字中地支存在的一种生抑制化关系，详细说来有：子未相害、午丑相害、卯辰相害、寅巳相害、申亥相害、酉戌相害。
下面八字网详细剖析八字中的六害代表什么？点击进入更多八字算命子、未相害：实践上就是八字中水、土相战的一种方式。子为水势最旺的态势，在子地，是壬水帝旺的阶段，是癸水临官的阶段，所以水的力气最大；同时，子水没有杂气，具有100%的能量，气势专注；而未土，处于夏季，能够说是最板实的土了，内部藏干之间实践上构成的是一个顺生的关系，其能量是一切土中力气最大的了。
这样两个地支在一同，发作了生克关系，就为势均力敌，所以成为势能之害。互相作用的结果，在同等条件下（在同一五行层次，并且不思索各自由同一五行层次的旺衰），遭到伤害的就是子水，未中己土也要减力，但是相应要小很多；未中的丁火受伤水平很大，代表丁火之类的六亲容易受损。
所以也有人说，子未相害，为势家之害，最为不利六亲骨肉。丑、午相害：表现的本质关系，就是午中的丁火生助丑中己土，午中己土并入丑中己土。
午中丁火以本气冲克丑中子水，己土因加力而抑制丑中子水，午中丁火抑制丑中丑中死金，其中的子水和辛金所代表的六亲容易受伤，子水所代表的事象容易受阻。所以称为官鬼相害。
寅、巳相害：寅巳原本相刑，能够直接依照相刑来论。但是相害，主要是论及六亲，特地提及出来，其意图就是要关注这些方面的不利影响。
寅木和巳火，它们分别为甲木和丙火的临官旺地，它们的相害，常常是它们各自逞能的表现，其中遭到伤害的主要是巳火中的庚金和戊土。所以在寅巳相害的关系中，需求特别要留意其庚金所代表的六亲的不利影响。
卯辰相害：卯木气专又临旺地，而辰中由于有乙木最虚。得利的就是辰中乙木，而辰中戊土、子水受伤，其中受伤最为严重的就是辰中子水，一来这个子水本气就收戊土本气所克；二来乙木加力后，耗泄子水更甚。
戊土受伤主要是由于辰位戊土的死地，不能旺相。所以称为欺凌之害，是以少欺老的意味。
申、亥相害：被称为争进之害。由于申金是庚金的临官之地，亥水为壬水临官之地，它们之间发作关系的话，则有力争上游的意义；但是申为亥水长生之处，亥为申金衰病之地，也是申金的进一步的开展趋向，所以表现事像常常具有亥水关于申金的勾引、引导，预谋，申金也主动配合的这种关系，所以为争进之害。
酉、戌相害：原本戌中戊土能够生金，戌中辛金与酉中辛金叠加，辛金力气倍增。只因戌中死火，丁火，不能甘心，嫉妒他人，加害酉金，所以称为嫉妒之害。
假如是酉金见戌，或者同一五行层次，酉金见戌，戌得令或者旺，见到酉金，则有不好的事情发作；而戌土见金的话，或者同一五行层次，酉金得令旺相，见到戌土则没有太大的妨害，能够不加思索。古书上以为：八字中有“六害”，则妨害六亲，骨肉参离，财帛澹泊，女命尤忌。
这种说法，不可尽信。由于在八字中也要考究该害则便能够害，不可相害的则不能相害，喜用被害则事业容易遭到障碍和妨害。
在人事上来说，不一定全是你关于六亲的不利，也可能是六亲会妨害你。总之，相害就是一种级别比拟低，力气相比照较小的一种特殊抵触方式。
这种抵触方式固然表现方式不是很剧烈，猛烈的变动和变化，但是矛盾和抵触常常以内在的、无法言喻、内心的方式表现出来，对六亲和人事方面的影响常常表现出时间较长，关系淡漠，不易制化的特性，所以要加以注重。至于有人说：八字中有“六害”，常常是家中祖坟不安，阴人捣乱。
这种说法，当然是一种“迷信”，不能置信。但是八字中害多，则与六亲关系不和，关系冷淡，不能接近，倒是真实的。
具有这种信息特征的人，要增强与六亲方面的沟通、调试。只需这样做了，也没有太大的危害。
2.相学《六冲、六害》中的“六害”指什么
四柱地支六害的用法命犯六害，大抵妨害孤单，骨肉不聚，残疾终身，财帛失散，女命尤忌，六害带羊刃等凶煞为灾尤甚。
六害也有贵贱之分。用法：1、寅巳害：易恶疾缠身，到老不去。
2、申亥害：易凶灾恶死。以上二害入贵格则有料理，善机权，神洁貌俊。
入贱格则贪心多诈，吝啬不孝。3、卯辰、丑午害，易逢伤灾带残。
入贵格主掌宰杀之权，司刑典狱。入贱格主毒害、伤残、颠败。
4、子未害：不利骨肉六亲。入贵格多妻妾；入贱格孤单无倚。
5、酉戍害：易瞎、聋、哑，多头面恶疾。入贵格刚戾专横，有宰杀力；入贱格阴狡、摧残、不良之辈某男，生干1978年农历3月24日午时。
杀才日主才戊午丙辰壬戍丙午官财杀劫杀印财杀官财七杀格。日弱多官杀，官杀旺得才生，杀鬼为害，用神为日支一点印星，忌神为官杀财。
用神虽团结有力有情，但忌走财运。1997年4月，正走午火财官印。
该男坐单位的双排座车出差。途中司机靠边停车休息，在休息之前该男坐中间位置，休息毕，该男提出与同车一18岁小伙子换坐位，遂坐边靠窗。
车一同动，轮胎打滑，后一胎悬崖。后边车斗中的十几人趁机跳下，司机台中三人来不及跳车，车再一同动，便翻下10米高破崖。
司机及那换坐位的小伙子当场摔死，该男命大没死，但髋关节粉碎性骨折，终身带残。命理剖析：该车祸不该死者：流年星宿逢月德化解，命局用神得力。
带残者：大运贪财破印（印为用神），凶。加之，又走正财流年。
年支、时支、大运三午害太岁丑。"丑午相害，易逢伤灾带残"。
地支六害表不合、离异、毁坏，共有六种情况子未害，羊鼠相逢一旦休丑午害，历来白马怕青牛寅巳害，蛇逢猛虎如刀截申亥害，猪见猴猿似箭投卯辰害，玉兔见龙云里去酉戌害，金鸡遇犬泪双流。
3.相学《六冲、六害》中的“六害”指什么
三刑：
申子辰三合加寅卯辰三位，则申刑寅，子刑卯，辰见辰自刑；寅午戌加巳午未，则寅巳，午见午自刑，戌刑未；巳酉丑加申酉戌，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌；亥卯未加亥子丑，则亥见亥自刑，卯刑子，未刑丑
六合：
子与丑为合，寅与亥为合，卯与戌为合，辰与酉为合，巳与申为合，午与未为合，为十二生肖六合。
六冲：
子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。
六害：
十二地支中，子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害，不吉。
4.相学中的六冲、六害是什么意义
天干五合：甲己合化土.乙庚合化金丙辛合化水丁壬合化木戊癸合化火
差5岁时应该正好是天干五合
地支六冲：子午冲丑未冲寅申冲卯酉冲辰戌冲巳亥冲
差6岁时应该正好是地支六冲
地支六害：子未相害丑午相、寅巳相害卯辰相害申亥相害酉戌相害
历来白马怕青牛羊鼠相逢一但休
蛇见猛虎如刀刺猪遇猿猴似箭茅
龙逢兔儿云端去金鸡见犬泪交流
莫道姻缘无定准只为相冲不到头
地支三刑：寅巳申--无恩未丑戌---持势子卯卯子---无辰午酉亥---自刑
地支三合：亥卯未合化木，巳酉丑合化金，申子辰合化水寅午戌合化火
正好差4或8岁的就是三合
地支三会：寅卯辰会木巳午未会火申酉戌会金亥子丑水
地支六合：子丑合土，寅亥合木卯戌合火辰酉合金巳申合水午未合土
六组贵人是
子丑六合属鼠与属牛为一组贵人
寅亥六合属虎与属猪为一组贵人
卯戌六合属兔与属狗为一组贵人
辰酉六合属龙与属鸡为一组贵人
巳申六合属蛇与属猴为一组贵人
午未六合.属马与属羊为一组贵人
生肖的相冲相克主要看地支六冲和地支六害
5.相学《六冲、六害》中的“六害”指什么
四柱地支六害的用法命犯六害，大抵妨害孤单，骨肉不聚，残疾终身，财帛失散，女命尤忌，六害带羊刃等凶煞为灾尤甚。六害也有贵贱之分。
用法：
1、寅巳害：易恶疾缠身，到老不去。
2、申亥害：易凶灾恶死。
以上二害入贵格则有料理，善机权，神洁貌俊。入贱格则贪心多诈，吝啬不孝。
3、卯辰、丑午害，易逢伤灾带残。入贵格主掌宰杀之权，司刑典狱。入贱格主毒害、伤残、颠败。
4、子未害：不利骨肉六亲。入贵格多妻妾；入贱格孤单无倚。
5、酉戍害：易瞎、聋、哑，多头面恶疾。入贵格刚戾专横，有宰杀力；入贱格阴狡、摧残、不良之辈
某男，生干1978年农历3月24日午时。
杀才日主才
戊午丙辰壬戍丙午
官财杀劫杀印财杀官财七杀格。日弱多官杀，官杀旺得才生，杀鬼为害，用神为日
支一点印星，忌神为官杀财。用神虽团结有力有情，但忌走财
运。1997年4月，正走午火财官印。该男坐单位的双排座车出
差。途中司机靠边停车休息，在休息之前该男坐中间位置，休息毕，该男提出与同车一18岁小伙子换坐位，遂坐边靠窗。车一同动，轮胎打滑，后一胎悬崖。后边车斗中的十几人趁机跳下，司机台中三人来不及跳车，车再一同动，便翻下10米高破崖。司机及那换坐位的小伙子当场摔死，该男命大没死，但髋关节粉碎性骨折，终身带残。命理剖析：该车祸不该死者：流年星宿逢月德化解，命局用神得力。带残者：大运贪财破印（印为用神），凶。加之，又走正财流年。年支、时支、大运三午害太岁丑。"丑午相害，易逢伤灾带残"。地支六害表不合、离异、毁坏，共有六种情况子未害，羊鼠相逢一旦休丑午害，历来白马怕青牛寅巳害，蛇逢猛虎如刀截申亥害，猪见猴猿似箭投卯辰害，玉兔见龙云里去酉戌害，金鸡遇犬泪双流
一、厨房风水炉灶横梁压顶
炉灶在风水上相当于住宅的财库，横梁的压顶不只会压制家中财运，招致财气不济，炉灶是女性长时间接触的工具，一旦横梁压顶，安康必定会遭到影响，常常生病有疾病缠身也不利运势，横梁的压顶，最好是化解办法是倡议安顿吊顶。
二、厨房风水门与大门冲
在风水中门与门对冲对会惹是非和口舌，夫妻之间常发作矛盾，且大门是主要的出气口，难免会形成煞气冲到厨房，女主人安康遭到要挟，最好的化解办法是大门开在当旺的方位，例如“阳命火相人”喜用的方位是西南，那么西南可作为大门的方位，旺盛气场。
三、厨房风水与厕所对冲
厕所在家居中自身是称之为纯净之地，厕所和厨房对冲，形成水火不相容，水火的对冲形成气场的不稳定，阴阳难以均衡，也就很容易毁坏不利，对女主人的安康容易影响，毕竟家中女主人常常出入厨房，厨房风水不吉，财运和安康都是对女性不利。
“自强不息”的进取肉体
进取肉体是中华民族肉体的中心内容之一。语出《周易》“天行健，君子以自强不息”中的“自强不息”这条成语，就是对这种肉体的经典概括。
《周易》成语中，从不同方面强调这种进取肉体的还有“朝乾夕惕”“锲而不舍”“革故鼎新”等。勤劳是中华民族进取肉体中最突出的一个表现。
中华民族素以“刻苦耐劳著称于世”。盘古开天辟地、神农遍尝百草、虞舜勤劳躬耕等古代的神话、传说，就突出地反映了中华民族的勤劳品德。
从某种意义上说，没有勤劳，就不会发明出绚烂辉煌的华夏文化。由《周易・乾》“君子整天乾乾，夕惕若厉，无咎”一语而浓缩成的“朝乾夕惕”这条成语，就是强调勤奋慎重的。
“锲而不舍”这条成语出自《周易・家人》“君子以言有物而行有恒”，这也是中华民族进取肉体的一个重要表现。
中华民族在长期的历史开展过程中，面对各种坎坷磨练，却历来没有中止过对民族进步和开展的追求。能够说，正是这种“锲而不舍”的品德，才使中华民族一直坚持了顽强的生命力。
《周易・杂》中有“革，去故也;鼎，取新也”的记载，后在此根底上构成了“革故鼎新”这个成语。
这是对中华民族除旧布新开展观念的精确概括，它是中华民族进取肉体的又一重要内容，是我们民族进步的灵魂和国度兴隆兴旺的不竭动力。
“厚德载物”的宽容肉体
宽容肉体是中华民族的优秀传统，也是中华民族肉体的中心内容之一。语出《周易・坤》“地势坤，君子以厚德载物”中的“厚德载物”这条成语，就是对这种肉体的经典概括。
它请求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承载万物、生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔，严于律己，宽以待人。
《周易》成语中，倡导这种宽容肉体的还有“异曲同工”。《周易・系辞下》有“天下同归而殊途，分歧而百虑”的记载，后构成了“异曲同工”这个成语。
如今我们运用这条成语，普通是指“走不同的道路而抵达同一个目的地，比喻采用不同的方式、办法得到相同的结果”，但其语源却是倡导不同派系、不同类型的思想互相浸透、彼此融合，从而在共同的目的下完成有机的交融，实践表现的是宽容肉体的一个重要方面，即激烈的兼容认识。
“同床异梦”的团结肉体
中华民族一向对团结统一有着深入的认识，自古就有“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”和“天时不如天时，天时不如人和”的思想，以为只需内部调和团结，上下齐心合力，力气就会增大，就能无往而不胜。
《周易・系辞上》有“二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰”之语，这段话后来构成了两条成语：
一条是“二人同心，其利断金”，意义是说两个人一条心，力气很大，仿佛尖利的刀剑能斩断铜铁;
一条是“金兰之友”，用来形容交情十分深沉的朋友。两条成语均是强调团结的力气。
“信及豚鱼”的诚信肉体
“诚信”也是中华民族肉体的一个极端重要的方面，其内涵就是“老实守信”。中华民族是崇尚诚信的民族，在求生存、求开展的历史过程中，视诚信为做人、立业和处世之本。
《周易・乾》中有“君子进德修业。忠信，所以进德也;修辞立其诚，所以居业也”。后在此根底上构成了“修辞立诚”这条成语，就是劝诫人们要注重文化教养，做到立身老实。
《周易》成语中突出表现“诚信”内容的还有两条：一条是由《周易・中孚》“豚鱼吉，信及豚鱼也”一语提取出来的“信及豚鱼”，意义是对小猪和鱼这样微贱的东西也讲信誉，形容十分讲信誉;
另一条是由《周易・乾》中的“闲邪存其诚”一语浓缩而成的“闲邪存诚”，意义是防备邪恶，存其真诚。
“卑以自牧”的谦逊肉体
“谦逊”是中华民族鼎力倡导的美德之一，《周易》六十四卦中的“谦卦”，便是特地阐述人应该具备谦逊美德的，其卦辞“谦：亨，君子有终”，则标明谦道美善可行。
《周易》成语中触及到谦逊美德的主要有“谦谦君子”“卑以自牧”“谦尊而光”“大而能谦”等。
《周易・谦》中有“初六：谦谦君子，用涉大川，吉。《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也”的记载，后构成了“谦谦君子”和“卑以自牧”这两条成语。
“谦谦君子”当初是指十分谦逊、十分有涵养的人。后来语义发作了变化，才用来指那些故作谦逊而实践虚伪的人。“卑以自牧”则是请求坚持谦逊的态度，进步本身的涵养。
“谦尊而光”也出自《周易・谦》。《周易・谦》云：“谦尊而光，卑而不可逾。”孔颖达疏：“尊者有谦而更光明浩大，卑谦而不可逾越。”意义是尊者谦逊而更显现其美德。
出自《周易・序》“有大者，不能够盈，有大而能谦必豫”一语中的“大而能谦”这条成语，后用来指既有一定的学问、名望、位置或财富等，又可以谦逊待人的人。
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