1.河洛理数
一书据传是宋朝陈搏所著，郡雍述，是一部用八卦推算命运的惊天动地的巨著。
根本办法是：1.起先天八字2.将八字的干支变成数，再将数变成卦，先变作先天卦。3.立元堂爻4.依据先天卦和元堂爻，变出后天卦5.再依据先天卦，后天卦起出大运，流年，流月，流日的卦象6.按一定的准绳剖析各个卦象，推算出命，运之吉凶干支法既是比拟熟习的看八字，所谓八字既是你出生年月日时用干支代表的八个字。
八字中带有激烈的五行学说，能够说是树立在其学说的根底之上的。四柱中命的局部典籍最多，《河洛理数》便是其中重要的一部典籍。
河洛理数（7张）。
2.河洛理数
一书据传是宋朝陈搏所著，郡雍述，是一部用八卦推算命运的惊天动地的巨著。根本办法是：1.起先天八字2.将八字的干支变成数，再将数变成卦，先变作先天卦。3.立元堂爻4.依据先天卦和元堂爻，变出后天卦5.再依据先天卦，后天卦起出大运，流年，流月，流日的卦象6.按一定的准绳剖析各个卦象，推算出命，运之吉凶干支法既是比拟熟习的看八字，所谓八字既是你出生年月日时用干支代表的八个字。八字中带有激烈的五行学说，能够说是树立在其学说的根底之上的。四柱中命的局部典籍最多，《河洛理数》便是其中重要的一部典籍。
河洛理数（7张）
3.河洛理数的引见
河图上黑、白点排列数阵，蕴藏无量奥妙。洛书上纵、横、斜三数皆十五，阴阳相错万般变化。河图和洛书是华夏文化之源、阴阳五行术数之根，各类纷繁复杂的中国古代术数莫不以河图洛书为理论根底。《易传》之中，诸子之著多有记叙：太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等皆可追源至此。《河洛理数》一书，相传是和宋太祖赵匡胤博弈赢下华山的陈抟老祖所著，是一种用八卦推算人事的预测法。此法以《易经》和《河图》、《洛书》为本。配合人的生年、月、日、时以预测人事，独树一帜。“人托阴阳所生，岂有逃其数者；子虽学出世法，能免形累乎？”
4.请高人详解五行数理
它源自远古时期对天象的观测，是为“河图”。
河图和洛书，乃由天象察看中产生的，在三代时期就成为帝王的珍贵之物。河图和洛书结构简明，它是中国古代的文化基石之一。
清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经三者重复印证，证明了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。
图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式构造散布为：一与六共宗居北方，因天终身水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。
河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。
五行运转，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星普通按木火土金水的次第，相继呈现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。
由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，合理冬气交令，万物蛰伏，空中上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样构成的。
七月夏至后，火星见于南方，合理夏气交令，空中上一片酷热，火行的概念就是这样构成的。三月春分，木星见于东方，合理春气当令，草木萌芽生长，所谓"春到人世草木知"，木行的概念就是这样构成的。
九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水惹起的四时气候变化，皆从空中上观测出来的，土行的概念就是这样构成的。
道生一，终身二，二生三，三生万物。（《老子》）泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形。
（《庄子》）天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。（《周易》）天终身水，地二生火，天三生木，地四生金。
地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。（《尚书大传·五行传》）天本一而立，一为数源，地配生六，成天地之数，合而成性，天三地八，天七地二，天五地十，天九地四，运五行，先水次木，次土及金。
（《易乾坤凿度》）“河图”的生成数为什么是“天终身水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”？经过研讨以为，这是上古人依据五星出没的时间而绘制出来的，其意义如下：“天终身水，地六成之”表示水星与日月集聚；“地二生火，天七成之”表示火星与日月集聚；“天三生木，地八成之”表示木星与日月集聚：“地四生金，天九成之”表示金星与日月集聚；“天五生土，地十成之”表示土星与日月集聚。一为每天的第一个时辰，或农历的初一、十一、二十一；二为每天的第二个时辰，或农历的初二、十二、二十二；……依此类推。
5.算命中常说的理数是什么意义
易经中的理数是这样解释的，是经过用“象，数，理”来描绘自然，以占来模仿构架自然之道的，是象数理占不是象数理气！
理是指事物运动的客观规律，也就是简易变易不易之理。
数在这里不但是指的事物的多寡，也指事物在某个时间和空间的存在状态。
简言就是人的寿命不会超越200岁的，200这个点就是数。
至于你说的“算命说的理数”我以为是经过一种办法，构架（占）出所测事物或人的开展趋向，某些细致的特定点（数）的详细状况，以及推究为什么会发作这些状况的缘由（理）。
比方《河洛理数》就是用八字经过一系列的推演理数的办法，来模仿一个人终身的命运趋向和特定时间点可能会发作的什么事情。
应该说分明你问的问题了。
6.经过求总卦来算命的是什么算命办法
我给答复你的这个问题吧。
有四种算命办法，契合你问的问题，都属于综合性的高层次预测术，或这几种有很多人都不足为奇。
一是《河洛理数》经过八字的河图数和生成数来求总卦，以化工，天元气，神煞等和卦气的深浅来推演卦象之理来预测。
二是《太乙数》也是经过求总卦，用爻位的阳九百六来定七十二局，以数理吉凶来预测。
三是《邵子神数》经过八字的天干化卦和地支配卦来求总卦，以及用卦变数和考刻分查条文来预测终身运势的。
四是《大定数》是经过八字来求总卦，用占时八字取三要玄机，扣入总卦校验卦气，预测流年流月流日吉凶。
十五出生的女孩不是娘娘命，其实娘娘命有“正月初一娘娘命”的说法，是说在这一天出生的女孩儿命中带贵，古典名着《红楼梦》里的贾元春就是大年初一，也就是正月初一这一天出生的，后来她也果真成了贵妃。
民间说法以为，农历正月初一顺产的女孩，和正月十五顺产的男孩，未来必是富贵之命，有些地域的乡村则说“男要五，女要六”，以为男孩、女孩出生的日月里有五、六，则终身任何事都会比普通人顺利，但是倒运起来，也会倒运到底。
民间还有一种关于女孩儿出生“娘娘命”的说法是，娘娘出生的时分先出膝盖，天子出生的时分先出脚丫子，故若孕妇分娩时，女孩儿盘着腿先出膝盖的，就被说成是娘娘命，是有福气的人。但也有人以为，依照现代医学术语，其实这是“胎位不正”的结果。
“男怕初一，女怕十五”
一句“男怕初一，女怕十五”的民间俗语，让许多父母以为应防止男女婴儿在这两个日子出生，那么为什么会有这句话呢，这其中也是有说法的。
原来在过去的乡村，正月里正是过年时，农民繁忙了一年，此刻好不容易歇了农活，却还要忙着准备过年，此刻若有生孩子，岂非“忙里加忙不得安生”的寓意？而农历十五出生的女孩在民间被以为命比拟硬，克伤父母，需继干娘才行。
当然，这句话和“正月初一娘娘命”、“男要五，女要六”之类俗语一样，仅是民间带入迷信颜色的说法，并没有什么科学根据，更多表现的是父母亲族对家中重生儿的命运，总怀有一份祝愿和希冀。
1.普洱指迷算命
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出生农历：一九七四年五月初七日午时。
杀食日元比
坤造甲庚戊戊（日空辰、巳）
寅午戌午
指迷算命：戊日戊午时生，刃神堆叠，戊以午为羊刃，此命性格坚毅猛烈，假如遇到刑冲破害，刃神遭到制伏，且生逢月令，当是边疆守将；月柱中有化合，且得时令的，大贵。年月干有甲，当是僧道之命。年柱上火气旺，戊土就会被燃烧，大多会脾肺患病。假如月柱不通寅午戌亥，而通运气的，也应以贵命论。
命主与午、戌年生者三合，与亥年生者六合，也就是属相为马、狗、猪的人婚配较为有利；与巳年生者相害，与申年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为蛇的人较不利，与属猴的人相冲，除此以外不用顾忌。
指迷算命：【配偶方向】选在本人住宅的北方或南方为佳。
乾造：庚子辛巳丙午丙申
大运：壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子
节气：立夏1960年5月5目20时23分，芒种1960年6月6日0时49分
起大运周岁：6岁1个月14天，每一交大运年7月2日起运(公历)。
剖析：
日元丙火生巳月当令而旺，丙午同柱白坐强根，巳、丙午、丙一党，日主明显偏旺。
偏旺者，在原局当中，对日主及日主一党起到克、泄、耗作用的字为喜用。
克者为子水官星;子水有两个生源，庚与申，庚申两字通根透干而连成一气，庚子同柱，申子半合，庚申通根透干，所以，庚子申三字连成一气，此谓喜神失令而强。强就强在有特殊作用关系和通根透干关系使它们之间的五行之气连成了一体。
这样的喜用组合，就是喜用强而有力。一但这样的喜用神，在大运临牛旺之地，就能充沛引发喜用神发挥出最大作用。喜用神是什么，在生活当中，什么方面的运气就好。
甲申大运，申金财星当旺，引动原局申金财星，使原局喜神组合庚子申增力，必定财官两旺。
大运甲枭印呈现受制为吉组合，是得到一个发财的项目，偏印为项目。
1992年、1993年，壬申、癸酉年。流年金水两旺，使大运与原局构成的喜神组合再度临旺地。财生癸，而官制比劫，主得财。
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