1.算命的能不能信
能够信的，普通算命先生只能算准你的过去，但是算不准你的将来，由于人的将来有很多的变数，而且这个也是天机，泄露天机是要付出很多代价的，这个代价就是上天给的惩罚，惩罚他泄露天机通知你，同时对你也不好，所以很多算命的人都有五弊三缺，就是说要么不结婚，要么盲人，都是人生有一缺憾的，这其实就是一种均衡。
还有收取费用，有时会收取的比拟高，其实目的是为了给被算者消灾，由于破财也是惩罚的一种，用这种惩罚来抵消泄露天机的惩罚。不过通常效果不佳，由于就算当时算准了你的未来，在天机泄露的那一刻，你的人生就改动了。
这里说的改动并不是你的命改动了，你的命，你的八字是不会改动的，这里说的是你的运改动了，运就是你的将来的机缘。比方原本你命理该发财，你提早晓得了，那么这个天机泄露了，很可能就发不了财了，或者延期了。
总之算命的能算准将来的比拟少，但是断过去却十分精确，由于过去是定局，所以算命先生的话只能作为参考，精确率能到80%就曾经很不错了，而且我们经过本人的努力也能够改动本人的运程，比方做善事等，所以变数太多太多了。算命先生说的，还是作为参考更科学。
2.算命的话能信吗
以前有人用易经来算命，不过是在卦辞和爻辞里，用一些科学的道理来使人理解自已的处境，以及应该怎样才干趋吉避凶。
在几千年前，人们的命运是比拟固定的，比方你生在贫穷家庭，从小不承受教育，就很难改动本人的命运，这样来说，那时算命比拟好算。在如今，想算他人的命运是不大容易的，由于现代生活招致变数比拟大。
不过还是有些人找到了一些方法，当然也都是经过他的认真察看，或是教师传授找到的一些人生的规律。我以为，他们能够经过你的穿着、谈吐来判别你的目前处境，再经过一些放之四海而皆准的话来唬你，比方说你是管闲事落不是了，说你心善了，他人对你不好你也对他人好了。
等等还有一些东西，比拟深邃一些，能够把你的状况说的比拟准，这些我也不全部控制。不过不论怎样说，一个好的算命的先生，最后会经过算卦来对他人停止心理抚慰，还劝人心向善，这些是好的。
稍差一些的以赚钱为主。最差的不但贪心钱财，还给人瞎出主见，让人去做一些错事，这一类最坏。
网上有曾士强先生讲的易经，倡议有空看一下。
四柱算命预测具有富、贵、贫、贱等共同神奇的预测功用，能够超前反映其四柱中五行所带人体信息，与外界万物特性影响的功用，而且有着极端深奥的科学理论和极为珍贵的运用价值，以其强大的生命力代代相传至今日。
提到生辰八字，许多人最想问的恐怕就是生辰八字五行缺什么的问题了，五行缺什么关于略微懂一些八字命理的人那当然是再简单不过的事情。但是对大多数不懂八字并且对命理抱有神秘感的朋友而言，八字五行缺什么这个问题并不是那么简单。
一个人的八字就是一共八个字:四个天干，四个地支。而每个天干和每个地支都有对应的五行属性。所以要看一个人八字中能否缺什么五行，就是要剖析组成八字的这四个天干和四个地支对应的五行能否缺什么了。
十天干的属性：
甲、乙为木，代表东方
丙、丁为火、代表南方
戊、己为土、代表中央
庚、辛为金、代表西方
壬、癸为水、代表北方
十二地支的属性：
寅中藏：甲,丙,戊
卯中藏：乙
辰中藏：戊,乙,癸
巳中藏：丙,庚,戊
午中藏：丁,己
未中藏：己,丁,乙
申中藏：庚,壬,戊
酉中藏：辛
戌中藏：戊,辛,丁
亥中藏：壬,甲
子中藏：癸
丑中藏：己,癸,辛
五行缺金的人：赤色，金色，银灰色的水晶：白水晶，砗磲，白幽魂，白月光，金发晶，黄铁矿，黄金，钠长石
五行缺木的人：绿色和粉色的水晶，绿幽魂，绿发晶，绿玉髓，异极矿，孔雀石，绿龙晶，绿草玛瑙，捷克陨石，绿石榴石，橄榄石，红绿宝，绿荧石，粉晶，红纹石。
五行缺水的人：黑发晶，黑曜石、海蓝宝、蓝玉髓
五行缺土的人：黄水晶和红发晶。
五行缺火的人：金发晶或许钛晶，紫黄晶。
假如你想理解本人的生辰八字，测算本人近期的运势和将来，师傅会依据你的详细状况给出意见，帮你改变不利。
1.运程命理常识中形势派内局部为哪些门派
形势派又分为峦头派、形象派、形法派这三个小门派，它们相互有关联，并非完整别离。
看形象的，离不开峦头；看山体的，也离不了形象和形法。1。
峦头派。峦头派注重于天文形势，配合方位来论吉凶。
峦头即地形、地势，包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山脉；砂是指宅地周围环绕的山丘；山是指穴场外远处的山峰。
2。形象派。
把山的形势看做一种详细的形象，如伏牛龙穴砂水图山、媳娥奔月、西施垸纱等。3。
形法派。察看密头形象对穴位产生的吉凶效应。
如一条道路与穴场对冲，称为“一箭穿心”；一条水沟直冲而来，称为“穿心水”。理气度是个什么样的流派？理气度是由宋代王及、陈抟等人所创，主要活动在浙江、福建一带。
理气度是在形势派的根底上开展而来，又参加了《易经》和占星理论，把宇宙天体对人体的影响，应用到风水中来。理气度以河图为体，洛书为用；以先天八卦为体，后天八卦为用。
又以八卦、十二地支、天星、五行为四纲，考究方位，有许多“煞”忌，理论非常复杂。理气度简直把易理的内容全都包括进来，阴阳、五行、河图、洛书、八卦、星宿、神煞、纳音、奇门等，都是理气度的依据和原理。
理气度更注重环境与人的谐和，在生活中更有适用性。但理气度的理论众多，门派庞杂，不容易被普通人了解。
2.请问谁晓得风水学分为几个门派
风水学是一门博大精深的学问，是玄学中较为复杂的了。门派分类主要有两大派，细分又能够分为17个门派，详细如下：
主要有方式派、理气度
（一）形势派：
(1)峦头派
(2)形象派
(3)形法派
（二）理气度：
(1)八宅派
(2)命理派
(3)三合派
(4)翻卦派
(5)三元九星飞星派
(6)五行派
(7)玄空大卦派
(8)八卦派
(9)九星奇门飞泊派
(10)奇门派
(11)阳宅三要派
(12)廿四山头派
(13)星宿派
(14)金锁玉关派
……
其实流派之分乃门户之见，这是很害人，应该摒弃门派观念，取各家所长方为能成大器，古今各界集大成者无不如是。
3.运程命理常识中理气度内局部为哪些门派
理气度的理论比拟庞杂，每种理论的偏重点都不同，因而衍生出许多支派。
大的流派有：八宅派、命理派、三合派、翻卦派、五行派、玄空飞星派等；小的分支有：五行派、三元&、八卦派、九星飞泊派等。理气度最主要的是三元、三合、天星等三大学说，所以它的门派虽多，但主要理论根据是统一的。
理气度最重要的分支之一是玄空飞星派，它把时空划分三元九运，以洛书九宫飞布九星，将住宅配合元运，挨排运盘、坐向、九星，应用九星飞伏来判别吉凶；再以隹宅的形势规划，分离四周的山水环境，来阐述旺衰吉凶。玄空飞星派在清朝乾隆、嘉庆年间常盛行。
4.详解中国道术分哪些门派
详解中国道术分哪些门派道术，在中国民间是个神秘的东西，是民间神秘文化，它来源与中国的道教。
道教是中疆土生土长的教会，开展历史也是比拟长远。如今道教固然没有佛教那么普遍，却也具有这不普通的位置，也有着很多门派，下面一同看看吧！〔一〕正一道据《元史•释老志》记载：“正一天师者，始自汉张道陵，其后四代曰盛，来居信之龙虎山。
相传至三十六代宗演，当至元十三年（西元1276年），世祖已平江南，遣使召之。至则命庭臣效劳，待以客礼。
特赐玉芙蓉冠，组金无缝服，命主领江南道教，仍赐银印……子孙世袭领江南道教，主领三山符籙。”这是龙虎山张天师世称“正一真人”之始。
《通鉴？辑览》称：“元世祖诏封张宗演为嗣汉天师、演道灵应冲和真人。”此实为张氏世袭天师之始。
据《元史-成宗本纪》记载，元成宗大德八年（西元1304年）授张宗演次子张与材（第三十八代天师）为“正一教主，主领三山符籙”，从此“天师道”又名正一教、正一道。《明史•方技传》说，正一派道士大都是“专持符籙，祈雨驱鬼。”
普通说，正一道主要从事符籙斋醮。自从道教分衍宗派之后，合皂山主要传葛玄灵宝法籙，称灵宝派；龙虎山传张道陵法籙，称正一派；江西一带传播许旌阳法籙，称净明派。
这三派后来亦均总归於正一道。〔二〕全真道金世宗大定七年（西元1167年），王嚞（重阳）至山东宁海立全真庵，创建全真教。
其教主张儒、释、道三教合一，王重阳说：“心中端正莫生邪，三教搜来做一家”、“儒门释户道相通，三教历来一祖风”、“释道以来是一家，两般形貌理无差，”教其门徒讽诵《孝经》、《心经》、《道德经》。其教规与正一道不相同：不娶妻室，不茹荤腥，为出家道士，普通多住宫观内，以清修炼养为主要宗教生活内容。
在王重阳创建全真道之前九十多年，即北宋熙宁八年（西元1075年），浙江天台山道教大炼师张伯端（紫阳）根据《参同契》原理作《悟真篇》，兴起了以修命为主的炼养一派。由於王重阳之全真道与张伯端创始之丹鼎一派均重炼养；又都依托东华少阳君王玄甫、钟离权、吕岩为祖师；又因王重阳派兴起於北方，张伯端派兴起於南方，故王重阳全真道称为丹鼎派之北宗，张紫阳派称为丹鼎派之南宗。
据明都印《三余赘笔》载：“其南宗者，谓自东华少阳君得老聃之道，以授钟离权，权授唐进士吕岩、辽进士刘操，操授宋张伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授陈楠，楠授白玉蟾，玉蟾授彭耜。其北宗者，谓吕岩授金王重阳、重阳授七弟子（即北七真）。
全真派在元以后开展的支派很多，其中以元邱处机（自号长春子）所创始之龙门派最为隆盛。邱长春，山东栖霞人，年十九为全真道士，师事王重阳。
成吉思汗在雪山，遣使求之。邱长春应命行万有余里，历四载而始达雪山。
成吉思汗问长生久视之道，告以欲壑难填为要。问治平之方，则答以止杀。
成吉思汗甚重视，称为神仙，仍遣使送还。其后累降旨表扬，并命邱长春管领”天下应有的出家恶人。
“由於邱长春受朝廷注重，社会影响较大，故龙门派在元代便信徒较多。〔三〕真大道教本名大道教。
创使人为沧州刘德仁，时在金熙宗皇统年间。《通鉴辑览》说：真大道教者，始自金季道士刘德仁之所立也。
其教以苦节危行为要，而不妄取於人，不苟侈於己者也。五传而至郦希诚，居燕城天宝宫，见知宪宗，始名其教曰真大道。
授希诚太玄真人，领教事。刘德仁，道号无忧子，沧州乐陵人。
生於北宋宣和四年（西元1122年）。六岁时遭遇北宋末徽宗、钦宗被金人所虏的靖康（西元1126-1127年）之变，随家徙居盐山安定乡。
皇统二年（西元1142年），刘德仁二十一岁，托言老君授道，创立了”大道教“。据《宋学士文集》五五《书刘真人事》：”金皇统二年十一月，迟明既望，似梦非梦，有老人须眉皓白，乘青犊车至，授玄妙道诀而别，不知所之。
“又说：”一日晨起，有老叟乘犊车相过，摭《道德经》要言授之，曰：‘善识之，能够修身，能够化人’，乃授笔一支而去。“其教旨有九项：”一曰视物犹己，勿萌戕害凶嗔之心；二曰忠於君，孝於亲，诚於人，辞无绮语，口无恶声；三曰除邪淫，守喧嚣；四曰远权力，安贫贱，力耕而食，量入为用；五曰毋事博奕，毋习偷盗；六曰毋饮酒茹荤，衣食取足，毋为骄盈；七曰虚心而弱志，和光而同尘；八曰毋悖强梁，谦尊而光；九曰知足不辱，知止不殆。
“（同上）在道教炼养方面，主张”见素抱朴，少思寡欲，虚心实腹，守气养神。“（元杜成冤《改建先天宫记》）对於”飞升化炼之术、长生久视之事，则曰，吾不得知。
“（元赵琳清《大道延祥观碑》）但亦从事替人驱狐役鬼、劾召鬼神。据《书刘真人事》说，金大定十五年（西元1175年）诏刘德仁居燕京天长观，赐号东岳真人，大道教以此传播更广，”传其道者遍中国。
“刘德仁死於大定二十年（西元1180年），前后行教三十八年。该道派五传至郦希诚，元宪宗赐名”真大道“、六传至孙德福，在至元五年（西元1269年）曾奉诏统辖诸路”真大道“。
八传至岳德文，其教更盛。其教至元末犹不衰，但元以后逐步衰微，终于消逝。
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