1.为什么算命的不给本人算命
1.算命家有个叫做[走漏天机]的词，给他人算命的时分走漏太多天时机遭到天谴，关于本人的更是。
2.普通人晓得本人的命运后会有几个不想把它改动的更好，可是假如本人是算命家，那么肯定晓得些方法改动，那他想把本人的命运改成多好多富贵都行的话世界上的人肯定都去学算命了。。。普通状况下听说他们是不能够本人去修正本人的命运的，所以不如本人不晓得。
3.所谓信则有，不信则无。要是算得结果不好的话，信就会招致本人的命运消极不好，不信那么就是质疑本人的才能，有悖本人的职业。
当然，我是指那种专业的算命家，不是那种街边哄人的小摊。
以上谨代表个人意见，以供参考。
2.经常算命到底好不好,人为什么要算命
好。但是应有度。孔子日：不知命，无以为君子。"加我数年，五十以学易，能够无大过矣
黄石公的《素书》日：“贤人君子，明于盛豪之道，通乎成败之数，平治乱之势达争去就之理。故潜后抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位：得机而动，则能成绝代之功。
如其不遇，没身而已。这句话的意义就是说，有聪明智讃的人，会明白盛与豪的规律，晓得成与败的时间，盲视好与坏的时势，晓得去与回的机遇。所以深截不露，去等候有利的机遇而行动。若好的机遇到了，就像姜太公一样，能够位极人臣，获得严重成就。得有利机遇而行动，就前能成就庞大的事业。如机遇未到，无所作为而已。义太公本人铷鱼也铷到80岁了，想当年诣葛亮也期后在茅里朱元璋流落街头成为了气丐。
算命占ト自古就有，古代的谱葛亮、刘伯温、姜太公、鬼谷子、周文王、孔子都是通晓算命
的人。周文王创造了后天八卦，并通晓文王卦，其卦术传播至今。孔子日："加我数年，五十以学易，能够无大过集、“五十而知天命”、"不知命，无以为君子。这些都是子说的话，出自《论语》。算命能够让人减少差错，灭少犯错，以至能趋吉避凶。对恋爱、婚烟、事业、财运、工作、生儿育女等等督种抉择都有重要的协助。
《论语颜渊》日：“生死有命，富在天。"孔子和周文王是易经奠基人。《周易》一书包
括《易经》和《易传》两局部，《易传》就是孔子暮年的作品。周文王通晓算卦，其卦术传播至今，今天我们在气、道教、风水、中医、针灸、面相、八字算命、武术、奇门遗甲所用到的后天八卦图，就是周文王所创命理学存在的真正价值，在于知命，而非算命。知命，就是为了更好地认识自我，更好地完恶人格，升华境地。算命知本人的天，知本人的心性，知目己的缺陷，知本人富贵贱的大数层次，然后顺命，正命，达命，改命，使本人的人生有方向，有目的，有作为，而又不至干。
3.为什么算命先生不能把本人的命算好点
算命先生的一些手段
算命先生在算命之前，常常装模作样地猜想算命人的现状。这些精确的“猜想”，也常常赢得算命人的信任。
算命先生在接触到前来算命的人后会说出“你最近身体不好、事业不太顺利、很劳累”等关于现状的猜想。实践上，这都是算命先生在察看算命人的表面后得出的结论。得出这些结论的根底很简单，就是摆在眼前的事实：来者倦容满面、穿着不整、气色不佳。
算命先生对算命人的现状猜想终了之后，算命人必然会回应算命先生的猜想，或者向他讯问新的问题。算命先生就会抓住算命人说话的内容停止再次的剖析猜想。比方，算命人说，我最近工作的确不太顺利。算命先生就会说，你工作量大压力大，指导不赏识下属不支持。其实，这种结论世人皆知，工作之中遇到的无非就是这些问题。
算命先生还会依据算命人不经意间表现出的各种小动作停止剖析揣测：会对行走速度快的人说，你压力大；会对抽烟的人说，你身体不好特别是肺不好等等。
另外，算命先生还经常应用多义词、客观地应用概念的灵敏性，是一种狡猾的狡辩手法。狡辩论者在谈论中常常成心把话说得不置可否、模棱多可，模糊不清，以便见机行事，给本人留下恣意解释的余地。这位算命先生正是应用在特殊状况下“一”的多义性停止狡辩，并以此骗取别人的钱财。
后来三个秀才只考中了一个，那人特来酬报，一见面就夸奖说：“先生胡言乱语，果真名不虚传。”还学着当初算命先生那样竖起一根指头说：“的确‘只中一个’。”秀才走后，算命先生的老婆问他：“你怎样算得这么灵呢？”算命先生嘿嘿一笑说：“你不懂其中的微妙，竖一根指头，能够作出多种解释：假如三人都考中，那就是‘一概考中’；要是都没有考中，那就是‘一概落榜’；要是考中一人，那就是‘一个考中’；要是考中两人，那就是‘一人落榜’。不论事实上是哪种状况，都能证明我算的是对的。”
老婆听后快乐地说：“你的鬼点子真多，我算是服了你了。”
4.为什么每个算命先生都是说能够算出他人的命运而算不出本身的
其实缘由在这里，算命师之所以不能测本人的是由于：一、算命师再算他人的时分平心静气，没有执念，因而能断准，但是假如一测本人的命局就会想方设法的将本人不好的命局看成是好的，这就是当局者迷旁观者清的意义。
二、是由于一个人假如接触到算命这个学术，在算命的时分自然就给本人一个固定的因，而就会构成因算命而结成的果，这就是无形中算命人本身会接受本来不属于本人的因果，你们也应该晓得泄露天机的说法吧，大犯算命者假如可以真正的堪破玄机，那他自身也就会接受堪破玄机所带来的天遣，这就使算命者的命局不自然的发作改动，那样依照原命局推算本人就基本不精确。
5.算命的人为什么只算别人的命不算本人的命.
不是不算，只是有些不用算，每个算命的大多开端会拿本人和家人，好友的开端练手，时间长了，胸有成竹，想算的话随时随地就能够（“易者不卜”，有些是没必要算的，至少大多数人问的问题是不会算的）。
算命不只是算婚姻，事业，财运，疾病，可算的很多。你要是身边认识一个会算命的，就会明白了。
再阐明一下，不要以为算命是改动命运，命运是改动不了的。改动命运首先改动本人的性格。
算命是告知已发作和将要发作的事，让事者对不好的加以留意，以减轻事情发作的水平。一个人终身只可能走一个轨迹，不可能半途分叉或转身回头再走。
没有救世主，本人就是本人的主宰者。假如说有哪个算命的讲能改运改命，那就是骗人的。
你先让他本人改改看好了。
问：1995年出生的属什么？
答：1995年生的人属猪。
1995年属猪人命运
1995年出生的属猪的人五行是属木，所以称这年出生的猪人为木猪，木猪的主人有着诚实心爱的特征，具有坚强的耐力，不会容易被曲折压跨，特性比照和顺，与人共处很友善，但特性比照焦躁，自个有一些工作俄然想起，便要当即去停止。他们一开端做某件事，无论遇到啥困难都不会功败垂成的，凡事一定要依计划停顿，冷静地去结束。
1995年属猪人性格
木猪主人由于不拘泥于任何的豪爽特性，所以一有钱就肆意挥霍，并且没有钱也不在乎，总以为船到桥头自然直，凡事都有处置的办法。可是为了避免假如，即便是金钱不多，也大约尽力去培育储蓄的习气。
1.以下这句算命的语句是啥意义
太岁，为道教神明的尊称，又称太岁星君，或者岁君。
太岁就是天上的木星，由于木星每十二个月运转一次，
所以古人称木星为岁星或太岁；
太岁又称太岁星君，它既是星斗，也是民间奉祀的神灵。
中国传统的纪年办法叫干支纪年法，它是由十个天干
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
和十二地支
子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥
依次轮番搭配而成。
始於甲子，终於癸亥。一个轮回需求六十年，称为六十甲子。
传说在这六十年里面，每一年天上都会派一位元神仙出来值年，
他担任掌管这一年人世的福与祸，
也掌管这一年出生的人终身的旦夕祸福，老百姓尊称这些神仙为值年太岁，
六十年就有六十位太岁，所以统称为六十甲子神。
经云：太岁当头立，诸神不敢当，若无官事扰，定主意重丧；太岁当头坐，无喜恐有祸。
太岁是一年之主宰，为地上众神的领袖，众煞之主，一切神煞，皆从太岁起，故以为神煞之主。
太岁作为忌讳之神，因而不可冒犯。
所以，当晓得本人冲犯本年太岁时，诚心祈求太岁庇佑，祈保安全，自然绝处逢生，遇难呈祥。
在民间信仰以“想当然尔”的心态，误以为摄太岁，则是再将文书连同个人物品，
摄（压）於太岁神像的脚底位置，就完成了所谓的“摄”太岁的典礼。
摄，实践是代理之意。向太岁祈求愿望的一种方式，实则需求恳求法师为其代理传达，
法师作为太岁神的代理角色，才称为摄太岁。
正统化太岁的宗教活动中，每位信士各人都应该运用独立一份的文疏，
注明信士的住址年庚等向太岁神祈求护佑。
再由法师发出命令文书向太岁神提交这些信士的名单，恳求太岁神的庇佑。
由於曾经在法事公文上列明需求安奉太岁各信士的姓名、住址、年庚等，
太岁神就能够明白地知晓需求庇佑或监视的人物，
而无须将个人物品去触碰太岁神像招致亵渎或是冒犯，防止了求福得祸的事故。
在化太岁法事中所运用的文书，
需求依照道教严厉的标准填写。
字里行间，要切合黄道与玉格，
方可以消灾解厄，纳福呈祥。
这种与神明沟通的宗教文书，
非民间摄太岁所运用的那种
“太岁衣”款式的甲马可替代。
看一下吧，
完成摄太岁法事以后，还需求将法师开光的太岁神位，放在家中中堂或清净处供奉。
可置香火及香花果品早晚供养。若条件不允许之家庭亦能够以一杯清水供养。
待农历十二月底送灶谢神之时，连同金银纸帛将神位送化，以答谢一年庇佑之恩。
2.算命可破吗
八字有些是固定的有些是浮动的，不一定是肯定的。
比方某年有灾是肯定的说哪年不顺那年肯定就不顺，但是浮动的是有些克得十分凶猛真的就死了，有些人是有重病而未死过了这部凶运就会好很多。这样就跟你的寓居地的方位家庭风水有一定关系能够帮你缓解一下压力。
但是该发作的还是要发作是躲不过的有是有时运气好这一部大关是能过去的。要有事情发作是必然，而轻重是浮动的有些人能抢救过来有些人是不能的。
假如你所说的那算命的是真的话说你克了你老公，其实只是信息上显现你的老公他本人不顺而以，他在某年要有灾，并非是你克他。只是你要阅历的一个必然事情并非是你所克你要明白。
只是一个信息，一个肯定要碰到的事情。
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