1.我当算命先生那几年的内容简介
以我算卦的那些年为主题，向你展现中国传统文化学问的魅力。
周易八卦、奇门遁甲、五鬼运财、古墓文化、巫蛊传奇、阴鬼上身。一切你所听过的，或不曾听说过的神秘事情，逐个展示。
正一教、全真教、茅山、上清。通知你一个真正中国道教兴衰史。领略真正道教驱鬼降魔的真实故事。
小说原名《我在八仙庵算卦的那些日子》
八字纯阳：八字(乾造):戊午甲子丙午戊戌八字(坤造)戊午戊午壬戌戊申
依照古人的说法：八字纯阳，克母
普通八字纯阳的人性格阳刚豪爽，光明磊落，假如是在夏天出生，特别明显，并且性格刚且燥，假如是女孩子八字纯阳则看起来可能有点像男孩子，所谓女身男命。
一，性格古怪
此种人性格过刚，难以与人共处协作。纯阳，包括假纯阳格，女命纯阳，性格坚强，像须眉男子;男命纯阳，性格偏激孤傲，天不怕地不怕。
二，易生灾病
孤阴不生，独阳不长。四柱纯阴之人虽短命，但多病。纯阳之人少病，但容易暴死，横死，短命。
三，婚姻不美
由于纯阳之人性格走了极端，姻缘怎样会好，另一半总会去忍受t，a时间久了怎样能跟心上人调和相处呢?其中假纯阳格之人姻缘相对较好，命里有一丝阴阳气互补，还有得挽救，最多是续弦，再嫁，或是离婚后复婚等，但纯阳之人，婚姻多数难成，孤单终老。
假如八字碰巧是八字纯阳的话不用担忧本人会克母，但是应该在性格方面做出调整，八字纯阳则要济之以柔，刚柔并用，这种性格心性调整，对命运的改善大有益处。可见人是能够控制本人的命运的，只需你肯做出改动自然就能克制难题。
1.八字算命这个办法是怎样来的呢
八字算命术亦叫子平术，四柱论命术，是宋代时一个叫徐子平的人创造的。此术的代表之作是《渊海子平》，其前身是唐代的《李虚中命书》
按我国古代的书籍分类法，这一类的书属于“子部术数类”
而《周易》则是分在“经部”的，号称为“群经之首”，因而应当说这两种书绝不是一类的书。
《周易》的内容也有很多，可称为应有尽有，占卜决疑也只是其内容的一个侧面。而且是并不太重要的一个侧面。
至于一定要说二者有何关系，其根本理论都用到阴阳五行的理论上，算是沾点边吧，不过也仅此而已。
所以我的见地是，八字算命与周易的确没有本质的关系。
2.《严君平不仕》的翻译~称心补15~
严遵字君平，四川人。隐居不求做官。在成都市每天靠占卜为生，每天赚100个钱本人自足。到达目的后，就收起卦摊，去写书。
四川有个富人叫罗冲，问严君平说：你为何不去做官呢？严君平说：那不是我愿意做的。
罗冲送给严君平很多财物。严君平说：我的问题不是缺乏。而是太多了。可是你却是缺乏的。你怎样能够以贫穷救济富足呢。罗冲不服气的说：我有很多金银财富，你连100多斤粮食都没有，还说什么太多了，这难道不荒唐吗。严君平说：不能这么看问题，我不久前在你家住宿时分，天色晚了人们都休息时，你的雇工还在工作，从白昼繁忙到晚上，不知中止，不能满足。我呢，以算命占卜为职业，不用分开椅子钱就本人来了，如今还有好几百花不掉，落了老厚的灰尘，都不晓得干什么用。这难道不是我富足而你贫穷吗。
罗冲听罢，感到很羞愧。严君平感慨道：外在的物质享用耗损我的肉体，外在的声誉伤害我的生命平安。所以我不去做官。
3.最著名的算命巨匠是哪位
袁天罡父子唐代最著名的大相师，在中国相术史上也是赫赫有名。四川成都人，生卒年不详。他的看相故事，新旧《唐书》皆有传，据《新唐书。方技》载，袁天罡初仕隋末，为盐官令，官政空暇，以相术为雅谈。他曾与杜淹、王殪、韦挺交游，并逐个给他们看相。他说杜淹“兰台、学堂全且博，将以文章显”（兰台，又名金匮”、一名‘仙库”，指左鼻胞。即鼻翼，学堂，指耳门前的部位，主聪明才智），说王硅“法令成，天地相临，不十年官五品”（法令，鼻翼两旁至口边的纵纹），说韦挺“面如虎。当以武处官”。这三人看来都可位居高官，但天纲正告说：“然三君久皆得谴，吾且见之。”果真，后来杜淹为学士，王琏为太子中允，韦挺为左卫率。唐高祖武德年间，这三人都因立功，被放逐到嵩山，又见到袁天罡。天纲抚慰他们说：“你们最终还会有富贵的日子。杜淹官至三品，但短命就不敢说了，王、韦二位也是官至三品，只是居官比杜淹迟些，寿命却比杜淹要长，但晚景苍凉。”天纲的预言，后来都逐个应验了。
天纲又给窦轨看过相，说窦“君伏犀贯玉枕，辅角完起，十年且显，主功其在梁、益间邪”（伏犀贯玉枕，又谓伏犀插脑，指鼻上伏犀骨隆起直贯发际），窦结果然为益州行台仆射；但天纲又说他“赤胍干睦，方语而浮赤入大宅，公为将必多杀，愿白戒”。没多久，窦轨就以杀人获罪免官。天纲又对他说：“公毋忧。右辅泽而动，不久必还。”（右辅，指右额）果真，窦轨不久又复了官，当上了都督。但是，最被相士称道的是，天纲曾给武则天看过相。贞观初，受唐太宗召见，太宗对其技艺大加赞扬，谓胜于汉代严君平，天纲巧于应对：“彼不逢时，臣固胜之。”太宗喜其逢迎，厚赏有加，不在话下了。武则天还在襁褓之中时，天纲见到其母杨氏，马上说她“法生贵子”，杨氏召二子元庆、元爽，请天纲看相，天纲说：“官三品，保家主也。”又见武后之姊韩国夫人，天纲说：“此女贵而不利夫。”此女后嫁给贺兰越石，果真早寡。武则天乃杨氏所生第二女，尚在襁褓中，由保姆抱出，其服饰似男儿，天纲认真察看她的耳目，惊呼道：“龙瞳凤颈，极贵验也！若为女，当作天子。”杨氏大为惊喜，从此善待天纲，及武后权熏天下，对天纲更是尊宠。此外，天纲还受太宗之命，分别给岑文本、张行成、成周看相，说岑“学堂莹荑，眉过目，故文章振天下。首生骨未成，自前而视，法三品。肉不称骨，非寿兆也”。马君“伏犀贯脑，背若有负，贵验也。近古君臣相遇，未有及公者。然面泽赤而耳无根，后骨不隆，寿不长也”。张晚得官，终位宰相。按，据《新唐书·列传》，这三人的官职、成就、寿天均如天纲所言，如岑文本，“贞观元年，除秘书郎，兼直中书省。太宗既藉田，又元日朝群臣，文本奏《藉田》、《三元颂》二篇，文致华赡。李靖复荐于帝，擢中书舍人。时颜师古为侍郎，自武德以来，诏诰或大事皆所草定。及得文本，号善职，而敏速过之。或策令丛遽，敕吏六七人舭笔待，分口占授，成无遗意。师古以谴罢，温彦博为请帝日：‘师古练时势，善于文诰，人少逮者，幸得复用。’帝日：‘朕自举一人，公毋忧。’乃授文本侍郎，专典机要。”后来随太宗伐辽东，由于办事矫捷有成，“至粮漕最日、甲兵凡要、料配差序，筹不废手”，以致劳累过度，“神用顿耗，容止不常”，到了幽州，竟暴病而死，年五十一。天纲相术的精深于此可见一斑。天纲善知别人的寿天穷通，也晓得本人的生命轨迹。武德初年，高士廉曾经问过他：“您最后会当上什么样的官？”天纲说：“我于今年夏天四月，气数就已尽了。”果真，天纲如期而逝，当时他正任火井令。
经过上述故事，我们能够看到，袁天罡的相术程度可谓精深莫测，其所观必是精确有据，不以虚言，如说马周寿不长，那是由于马“面泽赤而耳无根，后骨不隆的缘故。这种巨匠级程度，自是江湖术士无以望其项背的。袁天罡在居官、看相之暇，还将其对相术的见解、看相经历著录于书，使后人得以窥其精要。他们相术著作，据《新唐书·艺文三》载，有《相书》七卷，《要诀》三卷；《四库全书总目·存目》有《九天玄女六壬课》一卷，为宋元时术士托名袁天罡撰；据宋郑樵《通志·艺文略》载，除了《相书》、《要诀》二种，袁氏相书还有《人伦龟鉴赋》一卷、《气神经》五卷，《骨法》五卷三种。可见，其著作相当丰雷。袁天罡之子袁客师，秉其家学，亦精于相术。传说他曾与人渡江，船甫离岸，他就大喊，要船工把船摆回岸边，同行的人好生奇异，纷繁讯问缘故，客师说：“船上的人鼻孔之气都是墨色，千万不可渡江，否则有覆舟之险。”正说着，有一个跛脚背负的男人径直上了船，客师马上说：“贵人来了，我们能够渡江了。果真，船到江中，狂风骤起，渡船平稳摇晃，险情迭起，但最终还是抵达此岸。同行人莫不惊叹袁客师的功力。袁天罡父子在相术史上独领风骚，名震相坛，以致不少相士竞攀龙附风，或托名而作书，或借“袁天罡真传”而为幌，最后以致鱼目混珠、趁火打劫。袁氏父子灵魂有知，其司笑平？
4.八字算命里的野心家是什么意义
八字算命里的野心家八字算命就是一种依据干支历、阴阳五行、神煞等理论揣测人的事业、婚姻、财运、学业、安康等事的汉族传统命理学。四柱的表达方式有太阳律四柱、月亮律四柱。
四柱太阳律月亮律才是四柱八字预测的完好表达方式。八字又叫生辰八字、四柱八字，是一个人出生时的干支历日期。
生辰就是华诞。所谓四柱，即年月日时四组干支；每柱一天干一地支两个字，四柱就合共八个字。
八字，又叫生辰八字、四柱八字，是一个人出生时的干支历日期。
生辰就是华诞。所谓四柱，即年月日时四组干支；每柱一天干一地支两个字，四柱就合共八个字。
八字算命就是一种依据干支历、阴阳五行、神煞等理论揣测人的事业、婚姻、财运、学业、安康等事的汉族传统学问。
八字算命，亦称“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”等。在应用中有以年柱或月柱为主批命，但多用日柱为主，以年干支代表祖基，月干支代表父母，
日干代表自己，日支代表配偶。时期表子嗣。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生抑制化定休咎。
祖述战国鬼谷先师命理，代有传人。汉有严君平，三国有管辂，晋有郭璞，唐有李虚中，五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有刘伯温。
今人多以刘伯温著、任铁樵所注之《滴天髓徽义》为代表古籍，一说本法源出天象、命宫取法及十二宫次同于密宗星学，以人命始生为四柱。
5.八字算命准还是指迷算命准
八字算命就是一种依据干支历、阴阳五行、神煞等理论揣测人的事业、婚姻、财运、学业、安康等事的汉族传统命理学。八字又叫生辰八字、四柱八字，是一个人出生时的干支历日期。生辰就是华诞。所谓四柱，即年月日时四组干支；每柱一天干一地支两个字，四柱就合共八个字。
八字，又叫生辰八字、四柱八字，是一个人出生时的干支历日期。生辰就是华诞。所谓四柱，即年月日时四组干支；每柱一天干一地支两个字，四柱就合共八个字。八字算命就是一种依据干支历、阴阳五行、神煞等理论揣测人的事业、婚姻、财运、学业、安康等事的汉族传统学问。
八字算命，亦称“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”等。在应用中有以年柱或月柱为主批命，但多用日柱为主，以年干支代表祖基，月干支代表父母，日干代表自己，日支代表配偶。时期表子嗣。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生抑制化定休咎。祖述战国鬼谷先师命理，代有传人。汉有严君平，三国有管辂，晋有郭璞，唐有李虚中，五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有刘伯温。今人多以刘伯温著、任铁樵所注之《滴天髓徽义》为代表古籍，一说本法源出天象、命宫取法及十二宫次同于密宗星学，以人命始生为四柱。
指迷算命是一种应用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或判别命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为简称指迷算命。
6.佛弟子学习算卦有何不妥
易学与卦原本是中华文化之精髓，《易经》更是五经之首，古时便有李淳风因参透易学占挂之至理而得道的，有严君平以参透星相登仙的。六爻算卦没有何不妥当，不过其精确性是有范围性与机率性，一如统计学的「钟形曲线」（BellCurve）普通。其应用的范围是大局部普通无宗教信仰之人、心灵道德皆是普通的人。但是，关于少数的极恶之人以及至善之人是不精确的。有极恶之人前世带来十分好的福报，但是这终身却因其恶行把恶报给耗尽了，原本应该安享暮年的，却因恶行招致命短惨祸之结局。至善之人原本是命运多舛的，但是因善行而化险为夷，更是福泽家门后代的，如袁了凡先生者即是。
依算命先生之结论，袁先生原本终身平平无奇，更是寿不过五十几。他的命运确实如算命先生所言，逐个应验，就算连何时得几石的米粮也应验。他原本打算就此无所作为而过终身，直至他遇到一位禅师为止，这禅师教他行善改命之法，自此他命运改动了，至他安全渡过五十几为止，算命先生的预言算彻底破掉了。
佛弟子学习算卦要知其应用的范围性，然后要对人顺势利导，透导其走向至善修行之路。修行不一定是在佛教，要依其因缘而导之，如此则更圆满。
楼上有人举出《四分律》小乘的经典为根据，但是他只知其一，不知其二。当初，佛陀最早传法时确实不欲弟子依他力的协助而修证得果，完整的靠自力，持咒是他力与自力的分离而证果的。《四分律》就是那时开示的经典。但是，婆罗门教在那个时期十分的盛行。婆罗门教又特别尊嵩密咒而影响到佛陀的一些比丘弟子，有相当一部份比丘还是持咒如故。佛陀见有相当一局部的比丘持咒，后来他也没有反对，还传了一些密咒。这些咒可见于显密大乘诸经典中。显宗的咒有「大佛顶首楞严咒」、「大悲神咒」、「准提佛母咒」、以及「药师灌顶真言」等等咒，这些咒可于佛陀开示的大乘经典里找到根据的。咒在最知名的《般若波罗蜜多心经》也有找到，即：「故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！」
「咒乘」是佛陀的教法之一。否认了咒同等「谤法」之罪恶。「谤法」之业，是一切恶业重罪当中最最严重的，以至比破和合僧及杀阿罗汉的「五无间罪」还要严重无量倍！在《三摩地王经》中就有一段经文说得很分明：「若毁此赡部洲中一切塔，若诋毁契经，此罪极尤重。若弑尽恒河沙数阿罗汉，若诋毁契经，此罪极尤重。」
杀死一位阿罗汉，就要感化在无间天堂当中，遭到无量劫时间的极大痛苦煎迫，而得不到一分一秒的休息，但是诋毁佛经、毁佛谤法的恶报，却远比杀死恒河沙数那么多阿罗汉的果报，还要来得大许多！请学人谨慎言行，否则苦果恶报不可思议。
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