1.算命的说命死二宫是什么意义
一：命限二宫，仍沿用前述（流
星盘）之定命，限之宫。
二：以时辰为主，（地支）论星
命。
三：十二星论运限。
四：生月论人命之根本福业。
五：华诞推算人之六亲。（不用
干支或用干支均有各别之论法。0
六：时辰独断父母兄弟，以终身
凶灾重点之年，以及大难之年。
七：时支论夫妻合婚之吉凶。
八：年，时合论得病之在凶预
兆。
九：月、时合论小儿关杀，但不
立出（关杀）之称号。
十：以（生、旺、库）之地支论
六亲。
梁湘润按：（一掌金光明论
法），一称之为（达摩一掌金）（一
掌经）。此法传播于民间，在明清二
代之时，甚为普遍。此法之版本，亦
有多种，今所选用者是（光绪甲午年
鼓山刻版之版本。）
本乞丐以为此一掌经多为民间所
用，民间所用的多用地支神杀论命所
法。所以甚喜此一掌经算法。
如这生月论吉凶：
例：正月：利官近贵，大事小
成，认真当心之命，妻儿和，无克
破。
1，还有华诞论吉凶。
2，论十二时辰合论。
3，十二时初中未生克冲破。
4，年日时合论大病凶兆。
5，小儿杀。（一掌金）不取出
小儿（关杀）之称号，简称之为（小
儿杀。）
6，生、旺、库论六亲。
例如：子午酉卯四格高，为人聪
俊逞英豪。。。。。。。。。
7，还有夫妻相犯论。
还有达摩一掌经的要诀。
年上起月，月上起日，日上起
时，时上起刻。。。。
最后还有老乞丐说的一些黑水兄
一掌经六道论中的一点错漏之处，可
能是排错了。
就是黑水的一掌经六道中以寅申
为修罗道。但我经很多版本的一掌经
书中发现。寅申为人道。自己也以为
子为天之始。为佛道。丑为地之始。
阴之物二阳起，为鬼道。寅时为三阳
之泰，所以应为人道。还有一掌经的
圆图示，仿佛黑水兄没有发表出来，
这图是特别重要的。
在学术数中自己以为，学之道，
应以大胆去想，也要严厉地去求证每
一中央。半分马虎不得，也不要人云
而云，跟着古书传播下来的东西，茫
茫然地依附跟着学，不求证下这学术
东西能否有错处或是假的。就算学了
真的，也不知变通。假如大家看过我
前几星期在且听风吟那发了一个数学
题的贴子1、2,3,4,5。用这加减
乘除，数字和这加减乘除都不能重
复。这题阐明了一个理，就是要变
通。不能固执于那平常的算法。如是
固执平常的算法，一定算不出来。如
是有变通的，必能走出这迷惑之城。
而算出来。术数之学也是一样。
在一掌经中自己也发现，一掌经
的十二星在附在八字中也可行。套上
大运和流年也有应验的巧妙。如这一
掌经我以为以时辰为重要，由于宿命
之最。年上起月，月上起日，日上起
时，时上起刻。。。。。。还有命限
特重要。所以自己也以为八字中时辰
最为重要。为什么呢，由于在民间
中，很多是文肓的算命师，但他们只
要是把握准了时辰这宿命的时间，必
是又准又快得出奇。有些饱读术数之
书之人，但却说不出这么神奇准又快
的算法。可惜只是难以在网上言说，
有学一掌经，八字兴味的朋友，到时
大家能够一聊而把酒兴论这一掌经，
八字时辰的妙处。这一掌经中不但可
以用在紫微中，八字或是六爻或是风
水，还有心易最是神妙了。。
2.算命能够算出人什么时分死吗
个能够算出的，而且在古代批命时，必需得算出来的。
譬如：寿元几岁，死于阳月，死于阴月，死前卧病几日才死，死于晴天的，死于阴雨天的，这都是必需写分明的。不写这个人家当你不会算命的。
而且有的批命巨匠，他能准到死于什么病，死于什么日，死时棺财是什么颜色的，什么木料做的，出殡向哪个方向去，有几男宾女客送终，最后葬在哪个山场龙脉等等，反正写得越细致就证明他学问越大，能详批命的就是算命巨匠级的了。至于说准不准呀？这个不重要的，人家要这个说法，算命得先给他一个说法。
对不对另说，反正是死无对证的事。有人想拿他批的命书去对证呀，恐怕那位巨匠先死好几年了。
最近与易友交流一男命，摊开命局他叫我断断。命局如下：
劫财食神日柱偏官
乾造：辛壬庚丙
未辰戌戌空亡(寅卯)
乙正财乙正财丁正官丁正官
丁正官戊偏印戊偏印戊偏印
己正印癸伤官辛劫财辛劫财
[路旁土][长流水][钗钏金][屋上土]
劫财比肩正印偏印正官偏官正财偏财
大运：辛卯庚寅己丑戊子丁亥丙戌乙酉甲申
实岁：02岁12岁22岁32岁42岁52岁62岁72岁
始于：19932003201320232033204320532063
初略看此命造，庚生辰月天干透壬水为食神格，坐下杀库伏吟时上透杀，为食神制杀的格局；食神制杀本主贵，但无法坐下戌土与月令辰土冲击，枭神土动必然克水，为枭印夺食破格的命造；枭印夺食，本是古代为有钱人做事的长工命造，现今社会近似于工地搬砖干活营生的基层劳动者；并且现行运己丑大运，枭神必然夺食，招致七杀无制，己丑运按理来讲应是相当凄惨的大运；幸亏该命造有辛金劫财透年上，辰戌冲土动制壬水食神是一方面，但土动生金也是必然；所以，辛金透干起到了通关作用，让食神逢凶化吉有了出路。
经过理解后，该命造主人在己丑大运的确过的很惨，谈几次恋爱都以分手而告终；以至在凄惨的时分还借钱买过盐，但最终还是经过本人的努力，考取了教员工作。此命若无年上辛金通关化枭生食神，必然为最基层的劳动者了。
1.儒家的命理观是怎样的
不给明白回答：A季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”《论语先进第十一》B子不语怪、力、乱、神。”（《论语述而》）C孔子很注重祭奠，特别是祭奠祖先，但那也只是为了“礼治”但需求，由于他并不真的以为有鬼神存在。这样的思想在《论语》中比比皆是，如“敬鬼神而远之”，“敬神如神在”
对理有极高的追求，能够舍弃本人的生命：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁
对命付之天命：A故君子居易俟命，小人行险以幸运《中庸》，B君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄气行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命小人行险以幸运。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄反求诸其身。
“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵"，“凡事物之际，有由本人的，有不由本人的，由本人的，有义在，不由本人的，有命在，归于义命而已——《许鲁斋语录》
2.易经,儒家
这一问题特别好。
我以为我国至明未，康乾盛世都能在世人的面前呈现不衰而绵亘的文化现象。
欧洲文艺复兴，神学后面的科学，以致于资本风暴席圈世界安定的宁静场面，我国在船坚利炮下才开端醒悟到本人文化自身中，领会到文化的滞后。可是我们有不苏醒的时侯。
理念的全盘否认与肯定式都有片面性。
那么，在文化遗传，文化互补，文化开展进程三层次构成大家的共识。
故而，易经，儒家。道家，占卜也要放在这三层中去构建诠释了解。
儒道两家是中华文化的根底。
而自然主义，自在主义的本体论，致用论，体用分歧性，由老子创始，是不争的事实。
孔子“仁”一以贯之的以人为本的人道主义是在我们的社会树立一种调和的次序。
易经在中国历史上的作用也即在儒道的各自体系中发挥以上两家不同之殊异。
故而，道家魏伯阳生于汉桓帝元嘉元年，即151年，所著《周易参同契》的后天八卦，就是炼制“还丹”。这是树立在长生不老的假说下的科学行为。道家陈抟（tuán）(872年—989年)五代宋初“能逆知人意”，“好读《易》”。创绘“太极图”、“先天方圆图”等一系列《易》图，成为中国太极文化的开创人。在陈抟以前未见有“太极图”，亦未构成太极文化形态及其理论体系。自陈抟创绘出“太极图”、“先天方圆图”、“八卦生变图”等一系列《易》图，并发表《太极阴阳说》后，才呈现了有宋代大儒周敦颐的《太极图说》、张载的《太和论》、邵雍的《皇极经世》，程颢、程颐、朱熹等的《易传》，从而才有中华独有的太极文化形态和一系列理论的构成，特别是宋代理学家的构成，推进了宋代历史的进步。张载（1020——1077）字子厚，继承陈抟的“宇宙一气论”，提出了“太虚即气论”，两者契合，成为宋代唯物论的先源。不难看出，陈抟应是当之无愧的中国太极文化的开创人，宋代理学的奠基人。
占卜个人以为是占者与卜者的认同心理沟通用吉凶判别，我们可发掘出非神秘主义的心理无认识病态疗法。
3.易经为何被儒家尊为五经之首孔子也会卜卦吗
说起易经最先想起的还是算命，说这人通晓易经，或者通晓周易，要不就是伸脸，要不就是伸手，请这人看看命运，批批八字。其实易经最早的时分就是一本算卦书，他的第一公用就是算卦。
其真实古代的点击中间就记载很多易经算卦的故事，像左传，国语，周礼这里面都有很多周易算卦的例子。而且这些都是正史，可惜度十分高。举个例子：
晋文公重耳，是春秋五霸中第二位霸主，也是先秦五霸之一，与齐桓公并称“齐桓晋文”。重耳当年的后母虐待他们兄弟二人，所以他在秦国生活的19年十分凄惨，终于到能够回国争王位的时分，其实没都多大自信心。归国的时分，当大臣去迎接他的时分，对他说：臣为陛下卜了一卦，卦象为泰卦，卦象的意义是通知重耳此卦小往大来，你回来了很可能夺得晋国王位。重耳重获自信心，胜利称王。
4.谁能说出易经,儒学,道学,佛学的区别是什么
净空法师---醒悟有浅深，醒悟有偏圆，中国古圣先贤里面所说的醒悟没有到达终究圆满。大乘佛法是肯定它到达终究圆满，终究圆满那得讲到过去将来、讲到此界他方。儒没有讲那么多，儒讲得比拟粗浅，
由于是本能，由于是自性、是本性，所以佛才说一切众生原本是佛。中国古圣先贤通知我们，人人皆可为尧舜，尧舜是圣人，人人都可以跟他一样。那为什么实践上人不能跟尧舜一样？不能跟释迦、弥陀一样？这是迷失了自性。所以，凡圣，众生跟佛的差异，迷悟不同。佛是终究圆满的醒悟，中国人称圣是醒悟，其实圣人的意义跟佛陀的意义很接近，都是说醒悟的人。为什么当时翻译经文的时分不用圣人来翻？圣就是佛，贤就是菩萨，君子就是阿罗汉，这样翻的话，跟我们中国就一样了。的确醒悟是没错，醒悟有浅深，醒悟有偏圆，中国古圣先贤里面所说的醒悟没有到达终究圆满。大乘佛法是肯定它到达终究圆满，终究圆满那得讲到过去将来、讲到此界他方。儒没有讲那么多，它讲得近，佛讲得远，儒讲得比拟粗浅，我们都能承受，佛法说得深。浅的能承受，深的不能承受，迷悟不同。
5.道家倡导算命吗
大家都喜欢算命，我以前也是，不过当我晓得除了算命，还能够改命、造命之后，我就不算命了。
儒家《易经》云：
“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
“君子居室，出其言善则千里之外闻之；出其言不善则千里之外违之。”
“善不积缺乏以成名，恶不积缺乏以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”
道家《太上感应篇》云：祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。
其实，运可改，命可造。算命固然是高，但改命、造命却更高。
命由己作，福由己求，才是最明智的选择。
当然了，我说了不算，您能够本人判别。
命是先天的打造，运是后天的努力，万事皆有缘，冥冥之中自有定数……
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