1.剑网三怎样算卦
办法：
1.首先去一个村子，这个村子凶猛了，叫稻香村，稻香村里有一位算命先生，这个算命先生自称半仙，姓徐，名字尚不可得知；
2.点击徐半仙和他对话，他会交给你一个任务，完成后，你会取得一个道具。在背包里一翻开就会看见本人的卦象了；
3.听说卦象会影响在游戏内的RP值哦，拿到好卦就容易出强力配备，拿到凶卦，走路放歌轻功都有可能摔掉门牙；
4.以上就是在剑网三内如何算卦的全部办法啦，满级的玩家能够找敬师堂的NPC，这样能够直接传送到稻香村，至于卜到的卦象大家也不用认真。
5.留意事项：
1.详细卦象有八种。分别是，乾卦为天，坤卦为地，震卦为雷，巽卦为风，坎卦为水，离卦为火，艮卦为山，兑卦为泽；
2.下图就是余半仙那里能抽到的卦象，信则有，不信则无所谓啦，普通都说最好的是天卦。其次是泽卦。然后是地卦。然后水卦最黑。
2.剑网3求坤卦风卦泽卦的卦词
(1)乾卦为天（上上卦）
乾卦是易经六十四卦中的第一卦，是上上卦。是天卦；帝王之卦，所以理所应当排在第一。这个卦象的卦辞是：天行健，君子以自强不息。阐明这是个要不时努力的卦象，当你的努力都到达了。紫武橙武与你皆浮云，你曾经称霸武林了！也阐明拿到这个卦象的人是很累的，你要不断努力才干大成！
(2)坤卦为地（上上卦）
坤卦是易经六十四卦中的第二卦，是上上卦，乃是地卦。所以理所应当排在第二，这个卦象的的卦辞是：地势坤，君子以厚德载物。同议天卦一样，这也是个要不时努力的卦象。不同于乾卦的是，这卦象要想大成要依托别人的力气。要用本人的人品广交好友，在紫武的路上坤卦也算得上别扭。
(3)兑卦为泽（上上卦）
兑卦是易经六十四卦中的第五十八卦，是上上卦。兑为泽！这也是易经中独一讲述喜悦的卦象，得到兑卦的人，只需付出最小的努力就能得到最大的收益。在什么路上都是好事多磨的，具有兑卦的朋友们祝贺你了！记得副本要抢着摸BOSS哦！
(4)离卦为火（中上卦）
离卦是易经中六十四卦中的第三十卦，是中上卦。这个卦象主要是属于依附，承接上三挂的卦象。所以离卦要想大成，就要依附上三卦的人。离卦之人不能当心眼，不可强求！离卦的人切记，命中有时终须有，命里无时莫强求！强取只能落得个两全其美的构造，切记切记！
(5)震卦为雷（中上卦）
震卦是易经六十四卦中的第五十一卦，是中上卦。这个卦象的人，不鸣则已一鸣惊人！平常什么都不出，要出就出好东西。属于手黑的哪一派，但能否极泰来。黑久了就出好东西，什么玄晶啊，紫武啊。不出则已！出就是满品！
(6)巽卦为风（中上卦）
巽卦是易经六十四卦中的第五十七卦，是中上卦。这个卦象的人，固然手气好。但是容易受人应用。搬弄是非，来得快去得也快。是个半凶卦，承接中上卦和中下；下下卦！也就是说，就算你摸出了紫武玄晶，也是他人的。你拿不到！同样我也是巽（XUN；二声）卦。我就算摸出紫武也根本都被他人抢走……悲剧啊……所以这个卦象的人，要小人不能君子！记得副本要改分配哦！
(7)艮卦为山（中下卦）
艮卦是易经六十四卦中的第六十四卦，是中下卦。这个卦象的朋友，不只手黑。而且会黑一路，而且容易遇小人。遭遇不顺，所以这个卦象的人最好留意本人的言行。否则必有大凶！
(8)坎卦为水（下下卦）
坎卦是易经六十卦中的第二十九卦，是下下卦。象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。这个卦象这个卦象固然为最下卦，是大凶之卦。但是这个卦象的人也是转机卦，能否极泰来的人。不断悲剧的你，在久久的悲剧过后就会有一次小成。拿到这个卦象的人最好不要摸BOSS就算出了紫武也是最低品，玄晶什么的想都不要想。所以拿到这个卦象的朋友兄弟你很不幸，假如没有居魁印最好删除再来……
普通说来，具有良好的偏财运，尚需三个条件：
首先，八字中必需偏财得地乘旺。
这是可以获取偏财运势的一个根底条件。这种人常常慷概大方，富有人情味，偏财透干的人，就更是如此;但也多诈，喜欢投机牟利，所以也就具有了可以投获取偏财的个性请求。由于偏财的取得，大多与风险有关，需求敢拼、敢赌的心性。
其次，就是八字中具有官星护财，或者食伤生财。
由于偏财最忌局中或者岁运呈现比肩、劫财来分夺。所以喜欢财星多、旺，或者局中有官星来护卫财星。由于财多就不怕分夺，反而有救济之美;居中有官杀护财，比劫自然有所顾忌。假如没有官杀，就需求食伤，一来食伤能够生财，致使财星更旺，二来比劫能够生助食伤，致使财星来源更长。所以八字中即便有偏财，假如偏财不旺，不多的人，八字中又缺乏官(杀)和食(伤)的人，都需求提防偏财方面方面的投资风险。
最后，就是八字与行运必需配合得宜。
具有上述条件，八字与行运又配合得宜的人，不但偏财丰隆，而且也能官运亨通。由于生发官星乃是财星的本性。我身健旺的，假如再行财星、官星旺地;我身偏弱的，假如行运中遇见扶住我身的岁运，自然福禄滚滚而来。
八字算偏财运三大条件
1、八字中必需偏财得地乘旺。这是可以获取偏财运势的一个根底条件。
这种人常常慷概大方，富有人情味，偏财透干的人，就更是如此；但也多诈，喜欢投机牟利，所以也就具有了可以投获取偏财的个性请求。由于偏财的取得，大多与风险有关，需求敢拼、敢赌的心性。
2、就是八字中具有官星护财，或者食伤生财。
由于偏财最忌局中或者岁运呈现比肩、劫财来分夺。所以喜欢财星多、旺，或者局中有官星来护卫财星。
由于财多就不怕分夺，反而有救济之美；居中有官杀护财，比劫自然有所顾忌。
假如没有官杀，就需求食伤，一来食伤能够生财，致使财星更旺，二来比劫能够生助食伤，致使财星来源更长。所以八字中即便有偏财，假如偏财不旺，不多的人，八字中又缺乏官（杀）和食（伤）的人，都需求提防偏财方面方面的投资风险。
3、就是八字与行运必需配合得宜。
具有上述条件，八字与行运又配合得宜的人，不但偏财丰隆，而且也能官运亨通。由于生发官星乃是财星的本性。我身健旺的，假如再行财星、官星旺地；我身偏弱的，假如行运中遇见扶住我身的岁运，自然福禄滚滚而来。八字如何看偏财运
测算偏财运的办法
一、先排出本人的八字。能够买一部命书照着书中所说去做，也能够在网上输入本人的出生时间，八字很快就出来了。
二、把八字排上十神。假如是买命书本人排八字，那么照着书中所说去做即可；若是在网上排八字，普通都是曾经配好了十神。
三、分辨本人的八字是正格或是变格。这一步难度最大，能够参阅拙著《区子命法》一书的有关阐述，也能够打电话讨教易学界有关人士。
四、假如本人是正格命，那么身强的主要看命中的财星、食伤星的旺衰而定财富的大小，身弱的主要看命中印比劫的协助力度而定财富的大小。若是变格命，则看本人的命格气势而定财富的大小，气势越纯粹财富越大，反之则越小。至于本人是身强或是身弱，变格纯粹或是不纯粹，能够参阅拙著，也能够打电话讨教易界中人。
五、身强命行财运、食伤运时就是财星高照的时分；身弱命行比劫、印绶运时就是财来寻我的时分；变格命行顺势运时就是财运亨通的时分。
六、身强命行印绶、比劫运时就是财运不畅或破财的时分；身弱命行财运、食伤运时就是与财无缘的时分；变格命行逆势运时就是入不敷出的时分。
1.算命的说我是霸王命,代表什么意义
韩信的话是这样的：“项王见人恭敬慈祥，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”
但是“所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫於威强耳。名虽为霸，实失天下心。”
那时分还小，非常困惑，“仁”有什么不好？为什么“妇人”的“仁”不对？一个会由于他人的痛苦掉眼泪的人，怎样可能是屠夫？一个仁爱的人，怎样会失去天下心？最后只好归结为：“慈祥”是假的，项羽基本是个残暴的人。后来渐渐明白了，不见得项羽流泪是虚情假意。
人性是奇特的。一个为小狗小猫的死伤心的人，却可能是一个杀人不见血的魔头。
中国文化一直缺乏一种对生命本体普遍的敬畏之心，更容易以亲疏好恶来决议生命的价值。项羽出身贵族，“恭敬慈祥，言语呕呕”是自幼教养构成的，“人有疾病，涕泣分食饮”和“所过无不残灭”并不矛盾。
秦将章邯求降，“见项羽而流涕，为言赵高”，项羽就很有风度的饶了对手。还立他为雍王，但是一听说降卒可能谋反，他也毫不犹疑遵从部下倡议，“夜击阬秦卒二十馀万人”。
依照逻辑，斩草除根，二十万人都坑了，把章邯他们三个光杆一并杀掉多痛快。可项羽又不，他还是好好待他们，带他们入关。
他大约觉得章邯是同类，而秦卒的命，基本不算命的。项羽是贵族，是君子，所以能够欺之以方，你跟他摆规则，讲风度，他就晕了。
鸿门宴上，项羽放过刘邦，并不难了解，对他来说酒席上杀人是很丢脸的一件事情。刘邦却是个泼皮无赖，他要的是天下，不是脸。
项羽抓住了刘邦的老子，要挟“今不急下，吾烹太公”，刘邦说：“吾与项羽俱北面授命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一桮羹。”刘邦可谓摸透了项羽的贵族脾气，可是项羽却不懂刘邦的流氓思想，他又被绕晕了，到底没有杀太公。
非但如此，一旦商定鸿沟为界，“即归汉王父母妻子”，以为大家从此相安无事了。刘邦呢，老婆一回来，立刻毁约攻打楚军。
这又是项羽“妇人之仁”典型发作招致的失算。项伯这吃里爬外的家伙，固然心怀叵测，这话说得却不错：“为天下者不顾家”，拿家人性命要挟刘邦，毫无效果。
他逃命时为了车跑快点，还能几次亲手把子女推下车去呢。但是刘邦进了长安，却懂得“约法三章”，安抚百姓；得了天下，也懂得“与民休息”。
这绝不是他爱百姓胜过爱子女，而是利益最大化的选择。再来看看《孙子吴起列传》中间的一段，就更明白了：起之为将，与士卒最下者同衣食。
卧不设席，行不骑乘，亲襄赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。
卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为。”
母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。
吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”
吴起可不是“仁”者，娘死了能够不回家，为领兵能够杀了妻子。他为将士吮疽，和项羽的“涕泣”看似相同，都是关心部属。
其实，项羽的哭，那是白哭了，他舍不得论功行赏，引发的仇恨，哪里是这小恩小惠能停息的？士卒之母，以血泪中生长的聪慧，看明白了，吴起这疽可不是白吮的，是要拿性命来报答的。儒家思想的精华，在“礼”与“仁”。
“礼”是制度构架，而“仁”是肉体内核。对当政者来说，“仁”，绝不只仅是“仁爱”之情，更是“仁政”之术。
“仁”是用来收购人心的，不能收购人心的“仁”就一钱不值。假如会错了意，浑浑噩噩讲起“仁爱”来，就糟了。
项羽的错误不在于“仁”，而在于没有把这种“仁”转化为政治上的优势，所以叫做“妇人之仁”。最后，只落得乌江边喊“天亡我”，恨恨自刎。
翻翻史书，有个有趣的现象，所谓英明君主（特别是开国之君）的嗣子多数比拟懦弱。除了遗传和环境的要素，马上得天下的君主，为了表示本人不是马上治天下，常常请饱学宿儒来给嗣子当教师。
教着教着，就被“教坏了”，真个“恭敬慈祥”起来了。在英明君主本人，他很分明天下终究是怎样来的。
“仁”这个东西，是用来让最大多数观众看的，要是独单独己信起来，就糟了。眼见儿子竟然被教傻了，怎能不一肚子气。
赢政看不惯扶苏，刘邦受不了刘盈，刘彻厌恶戾太子，缘由就在此。元帝刘示作太子时，有一次说话中，说父亲持刑太深，宜用儒生。
宣帝变了脸色，说：“汉家自有制度，本以霸霸道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”他狠狠骂了一顿儒生，哀叹道：“乱我家者，太子也！”——这话，说得再明白不过。这可不是儒学的错，是儒生的错。
道之以政，齐之以刑，本就是一个都不能少。但是，话又说回来，在缺乏有效约束机制的状况下，社会的安定有赖于统治者的治国理念，推行“仁政”，不论其动机如何，对被统治者是一种退让，相对而言百姓得到的益处多一些。
即便刘邦是个流氓，项羽是个贵族，落到刘邦的手里，比落到项羽的手里要好。太史公深明此理，所以人格上，他隐隐推崇项羽；可是治天下，他以为还是刘邦强点。
呵呵，你这是仁慈啊，就应该这样教育孩子啊，比俺好多了以前俺和爷爷一块去打野兔，有时分一枪没打死，半死不活的，俺都是一把抓起来，扔到地上摔死。
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