1.谁晓得“武吉遇师”这个典故
【十二上签】古人：武吉遇师
【诗曰】否去泰来天涯间暂交君子出于山若逢虎兔佳音信立志忙中事即间
【解曰】换麻得丝系人双足，要见清楚因祸得福
此卦祸中有福之象凡事前凶后吉也
此签家宅安，本身吉，求财有，买卖宜迟，婚姻成，六甲男，行人未回，田蚕利，六畜慎吉，寻人有信，讼吉，移徙守旧，失物见，病秋吉，坟吉。
【古人典故】武吉原本是砍柴的樵夫，认识了在胃水旁钓鱼的姜太公（子牙）。后来进城时误杀了人，被捉判死刑，武吉求救于姜太公，太公收他为徒弟并施法挽救他。后来武吉被拜为大将，征伐纣王。《封神榜》故事
2.问感情求解观音灵签
【古人典故】武吉原本是砍柴的樵夫，认识了在胃水抄旁钓鱼的姜太公（子牙）。
后来进城时误杀了人，被捉判死刑，武吉求救于姜太袭公，太公收他为徒弟并施法挽救他。后来武吉被拜为大将，征伐纣王。
《封神榜》故事【十二上签】古人：武bai吉遇师【诗曰】否去泰来天涯间暂交君子出于山若逢虎兔佳du音信立志忙中事即间【解曰】换麻得丝系人双足，要见清楚因祸得福此卦祸中有福之象凡事前凶后吉也此签家宅安，zhi本身吉，求财有，买卖宜迟，婚姻成，六甲男，行人未回，田蚕利，六畜慎吉，寻dao人有信，讼吉，移徙守旧，失物见，病秋吉，坟吉。
3.求观音灵签第十二签：武吉遇师解签
012→十二签→上签→古人→武吉遇师→寅宫
诗曰
否去泰来天涯间暂交君子出于山
若逢虎兔佳音信立志忙中事即闲
诗意→此卦祸中有福之象凡事前凶后吉也
解曰换麻得丝击人双足要见清楚因灾得福
■击有作系
家宅→安
本身→吉
求财→有
买卖→宜迟
婚姻→成
六甲→男
行人→未回
田蚕→利
六畜→慎吉
寻人→有信
公讼→吉
移徙→守旧
失物→见
疾病→秋吉
山坟→吉
故事
■武吉遇师
武吉本是樵夫姜子牙钓于溪二人相遇
见子牙用直钩钓鱼大笑子牙看武吉气息断曰
今日入城打死人武吉怒别担柴入城
误触王相致死文王画地为牢
武吉后被暂释照顾老母至秋后正法老母令其找姜子牙求救
太公收其为徒授兵法又令其挖坑施咒破解先天数
秋后不见武吉伏刑文王演先天数以为武吉已畏罪自杀
后文王碰见武吉武吉引文王见姜太公受封武德将军
师徒二人为文王效能
（故事见于封神榜）
你看看故事典故，祝贺是吉武吉本是樵夫文王见姜太公受封武德将军
希望对你有协助
4.武吉遇师否去泰来天涯间,暂交君子出于山,若逢虎兔佳音信,立志
十二签、上签寅宫：【武吉遇师】
否去泰来天涯间，暂交君子出于山；
若逢虎兔佳音信，立志忙中事即闲。
诗意：此卦祸中有福之象。凡事前凶后吉也。
解曰：换麻得丝。击人双足。要见清楚。因灾得福。
家宅→安本身→吉求财→有买卖→宜迟婚姻→成六甲→男行人→未回田蚕→利六畜→慎吉寻人→有信公讼→吉移徙→守旧失物→见疾病→秋吉山坟→吉
典故：武吉遇师。武吉本是樵夫。姜子牙钓于磻溪。二人相遇。见子牙用直钩钓鱼大笑。子牙看武吉气息断曰。今日入城打死人。武吉怒别。担柴入城。误触王相致死。文王画地为牢。武吉后被暂释。照顾老母至秋后正法。老母令其找姜子牙求救。太公收其为徒。授兵法。又令其挖坑施咒破解先天数。秋后不见武吉伏刑。文王演先天数。以为武吉已畏罪自杀。后文王碰见武吉。武吉引文王见姜太公。受封武德将军。师徒二人为文王效能。
看材料是上签。不过福祸双置，先凶后吉。若是求财自然是有，不过估量会想失去一些然后才会进财。所谓舍不得孩子套不得狼。命里有时终须有，命里无时莫强求，一切随缘，缘分未到强求也是徒然。。
5.
仿佛是说
不好的离去好的到来是天涯间的事情，真正爱你的人在你身边，假如等到虎兔到会有好音讯，你原本想要忙，在忙的事情立即会闲下来。
此签有先凶后吉的意义，你如今的婚姻可能像一团乱麻，用麻换得了丝，你以后的婚姻可能会像是柔软顺滑的丝，就快要见到结果了，会因祸得福。
单看婚姻是成
重点我觉得是虎兔，不晓得是指虎年和兔年，还是指虎月或者兔月，或者是你看见或者梦见老虎或兔子。
这个签，我觉得机遇成熟了会好，你不用太焦急，可能自然会有分晓，就快分晓了，你以后的婚姻是成的，会好。不晓得是要你离，还是不离，但我觉得不论最后结果是什么，你接下来的婚姻会是好的。
故事
武吉遇到姜子牙，姜子牙说他入城会打死人，武吉误触王相致死，文王画地为牢，武吉后被暂释，照顾老母至秋后正法，老母令其找姜子牙求救。
太公收其为徒，授兵法，又令其挖坑施咒破解先天数。
秋后不见武吉伏刑，文王演先天数，以为武吉已畏罪自杀。
后文王碰见武吉，武吉引文王见姜太公，受封武德将军，
师徒二人为文王效能
第一种是修行人，特别是出家人。我们假如去摆地摊的算命先生那里，让他给我们算命，简直没有人敢算，他说出家人的命算不准。为什么算不准呢？由于出家人的整个人生观跟在家人的不一样。不要看我们天天吃一样的饭，住一样的房子，走一样的路，念一样的经，整个观念就是不一样。
举个简单的例子，假如在家居士正月初一出门穿了破衣服、破鞋子走在路上，我们想这个人穷困潦倒，太倒运、太丢脸了；可是假如是出家人穿了破衣服、破鞋子在那里念“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”，大家会说那是老修行。他本人也会想：“我不穿好衣服，我是在修行，是在惜福。”有哪位在家人会说“我穿破衣服，我是在惜福”的？很少，观念不一样。
假如在家人被算出命里有三年时间会被关在一个房间里，要人家送饭，那除非是监狱，不会是别的中央了；可假如是出家人被关三年，人家给他送饭，他在里面天天安心办道，出来了大家会说：“这位师父闭关出来了！”你看，出家人和在家人整个观念都不一样。由于观念不一样，命运就变得不同了，所以说观念能改动命运。
如今的出家师父为了迎合众生，或者说为了度众生，让社会群众生起欣慕之心，大局部都穿得整划一齐，看起来十分潇洒自由。其实古人讲：假如能穿百衲衣，那惜的福就不知有几。为什么要拜佛？三步一拜朝四大名山，是为了服气“我慢”；穿得破褴褛烂，让他人瞧不起，那也是服气“我慢”的最好办法。
只需“我慢”服气了，命运马上就改动了；假如“我慢”没有服气，命运就很难改动！我们出家修行大乘佛法，身心安排，显得很庄严，就会让居士生欢欣心，同时又能安心办道，不起心动念，这是自利利他的办法。所以我们出家人或者学佛人要做得好一点、庄严一点，由于这是给众生做典范，让他们看看我们这么潇洒自由；假如我们贪著外在，就被命运转去了。
第二种是当兵人，命也是算不准的，为什么呢？由于当兵需求很强的意志力，一个好兵，他的意志力一定是十分刚强的，他要经过各种各样的锻炼。所以当他遇到了坏事，都当是锻炼本人，他的命会就被本人改好了。
第三种就是练武术的人，他们的意志力也很强，命也算不准。
下面易安居算命再为大家剖析一些不算能算的人：
不能给刚出生的孩子批八字，由于刚出生的孩子命弱。
不能给破腹产的人批八字，由于他们的八字不准。（有师傅能够反推他们的八字）
不能给练气功的人批八字，由于他们练气的同时乱了本人的气，而算命就是算气数。
不能给武职的批八字，由于他们的命受职业的影响太大（公安、城管等）。
不能给60岁以上人算，由于他们曾经过了60一甲子的轮回，特别不能算寿命。
不能给娘娘腔或者女爷们算，由于他们有些乱了阴阳。
不能给有信仰的人批八字，仿佛是由于命数看不清吧。
有些不能算，是由于算命师气数乱了，算不准，所以不能自砸招牌。有些不能算是由于算了对他人命不好。
22种状况算命师不给算命
1、喝酒后不测
2、从事违法立功活动的人不测
3、行为放纵或肆无忌惮的人不测
4、庸懒怠惰，无所事事的人不测
5、不信易经有预测功用的人不测
6、抱考一考态度前来刁难者不测
7、虽信但不服气的人不测
8、用卦打赌的人不测
9、触及国度政治方面不测
10、有损社会公德的事不测
11、立功后怎样开脱或逃窜不测
12、学生考试前能否中榜不测
13、对方隐私不测
14、言不由衷或顾左右而言它者不测
15、事体不明或目的不确不测
16、和本人不太关切的人和事不测
17、不是诚心登门访问，随意听说或随时想起不测
18、嬉皮笑脸或做戏谈而问不测
19、心不诚不测
20、心虽诚但心乱不净不测
21、心猿意马或人多躁杂不测
22、事无巨细或过份信卦者不测
算命中“四不测”的行规
1、不测别人的隐私。
无妨反过来从最坏的角度试想一下，你命运起伏的信息掌控在别人的手里，他人假如想加害于你真实是太容易了。
2、不测孕妇怀胎性别。
否则，等于间接杀人，由于有人传宗接代的思想很严重。
3、不测凶徒。
凶徒想必大家都很明白，对其只能劝但不能说透。否则，必反受其害。
4、心不诚者不测。
这一点尤为重要，遇到这种状况，你就算给他算的再准，把事情说的再透彻，他也会觉得不准，反而质疑或者污蔑算命先生的才能和名望。可能为了不想付钱还倒打一耙，说你算的不准呢。
1.我想晓得那本书算命最准
文王拘而演《周易》，此书传播千年，包括本身生辰八字，面体特征以及本身所接触到的人事停顿和生活环境等种种开展变化，算的最准。
但也只是各类书中最好的，再好它也不能把人的以后真的算出来，只能大约的给以提示，而这些提示其实都是从以上各种状况综合推理得出的。是谓因果！有其因，故得其果，得其果而必在其因，种下了何种因能得何种果这大致是不会错的，错的也就是其中的细枝末节。鬼神之流是不存在的，因而算卦的准否也就是逻辑推理的正误，前知五百年，靠的是博学多才，后知五百载，靠的就是推理了，而这推理的根据就是那前知的五百年。
《周易》就是用你的过去和如今去推算你的未来，这比街头巷尾那些江湖术士之流算的准多了。
关注微信