1.算命里养孙送终是什么意思,
儿子早死，肯定孙子送终。
有用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。
现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成，只能按这种构思理念评估。什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确挑选居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应显然有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。
本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：有用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思量更有益”的结论。
过去许多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑用料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给我们带来前所未有的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能挑选背风向阳的低洼地段，房屋不可以高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，全部或许使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处显然璀璨、通风干燥性能好。例如台形高台地段，过去因为建材的限制，不宜建房，现在有建材的优势，不但能够建房，并且从某些方面如璀璨、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有助于我们的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上构成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而当中政府就是最典型的政治风水特征。
例如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。因为政府机构存在的因素，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，构成了一条小小的热闹街市。
因为种种因素，乡级政府机构搬迁到别处，那里马上出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，所有维持不下去，随后留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功效基础，其影响能力带来的风水效应反差就能这么巨大，更何况更大的带有独立决策功效和财政功效的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。
由此事例也能够推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上构成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的密切结合，才是完整意义上的风水。
城市，显然在更大层度上已摆脱我们对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，构成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。
自来水的实现，全部克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。
这么等等，包括其它原因的人为原因的实现，这些条件的实现，全部摆脱了我们对自然地理风水的依赖，也有力地证实科学更神奇的事实。什么叫风水？第一是能供我们生存的条件。
第二是更优良的我们生存条件。第三、营利、买卖，也就是挑选买卖上的优良条件。
多用科学头脑思维。例如：惠州嘉逸园风水怎么样？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，例如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。
风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又例如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，假如处理不合理，影响视线和美观。
管道经过有阻碍今后空间再利用的可能（例如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种原因。其它意义层面上的风水影响不存在。
多用现代科学思量更能解释和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是：制造、挑选起到更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、需要、合理、舒服、有用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。
不存在令人费解的非常神秘风水！古代风水，实质就是正确挑选优越的自然条件，适应我们生存。不宜我们生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：我们在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。
风水强调的就是有利、方便、有用，是更好地适当我们生存和生活。用传统风水。
2.求名师算命
孙雨佳：姓名笔画数区别是：1088天格、人格、地格、总格、外格数区别为：111816269雨：克父命，多才伶俐，幼年辛苦，中年成功隆昌，福寿兴家。
（水）佳：勤俭建业，家声克振，温柔多才，中年成功隆昌，晚年劳神，欠子之字。（木）天格数11数理意义：（万象更新卦）异军突起，阴阳调和，再兴家族，繁荣富贵，子孙挺秀。
全力进攻，发展成功之吉兆。（大吉）人格数18数理意义：（掌权利达卦）有智谋具权威，功成名达，固执己见，自以为是，短缺涵养，欠包容心。
女人用需配合八字五行。（吉）做事脚踏实地，努力而坚忍，比较不注重物质生活，大都靠自我的奋斗而得到成功发展，无财运配置者则凡事少成，一生劳多而利少。
地格数16数理意义：（宅心仁厚卦）首领卦，财、寿、福三德兼俱，心地仁厚，名望服众，成就大业！男女合用。（吉）有魅力，人缘佳，子女亦相当优秀，若被天运五行克害则反是。
总格数26数理意义：（波澜重迭卦）叱咤风云，变怪奇妙，苦难缠身，虽有侠情，杀身成仁。此卦出英雄、伟人、烈士，女人忌用。
（凶）稍有古怪之性质，精神生活常受困扰，物质生活时好时坏，一生命运起伏不定。外格数9数理意义：（贫苦逆恶卦）名利皆空，孤独穷困，不利家运，不利血缘至亲，甚至病难、官非、短命之象。
如“三才”配合，会出高僧、富豪或怪杰。（凶）若克人格则易受他人拖累，卷入是非或遭受财务上的损失，交际手腕亦较差，精神生活易受困扰，常故意料以外之打击。
一八六（木金土）三才数理暗示为：成功运虽不佳，但只要肯努力，也可获得相当的发展，惟易心身过劳，而招致麻烦，但境遇安宁。（凶）1、总论：家庭一起努力能有成就，如不好高骛远则可安宁无忧，若不知满足定受精神劳累，更会弄巧成拙，招来财务艰难。
2、性格：为人主观又好胜，竞争心理强烈，外表乐观，内则空虚，常有不平不满之事，有风流之性，应留心色难。3、意志：意志尚称坚定，但耐性不佳，常有不平不满之事，处事容易冲动，时常欠考虑而大吼大叫。
4、事业：起到勇往迈进的精神，但短缺持久的恒心，宜涵养忍耐之心，定能一展报负。5、家庭：与父母意见不和，夫妻大致圆满，但多少有点不满，子女孝顺。
6、婚姻：男娶贤淑之妻，但婚后常有争执；女嫁顽固之夫，婚姻不太美满。7、子女：子女都有责任感，长大能孝顺，且能在社会上有所成就。
8、社交：头脑灵敏，好管闲事，好吹虚言，婚后应幸免与异性朋友太亲密，免被人误会。9、精神：表面乐观，内心操劳，生活自律点，多注重天伦之乐，量力而为就可无忧。
10、财运：稳定中求发展，老运财源可得。11、健康：易患偏头痛、神经衰弱、呼吸系统疾病。
注意防止近视。12、老运：老境尚安，但财运不多。
人格与外格数理（八九）匹配，表明个人的人际关系、社交能力、事业等暗示信息：推断是非能力强，聪慧多智，富理智，乐善好施，有侠义之气，受人恭敬，有大发达。（吉）此名得分：60分更多信息：人格数18暗示性格为：顽强如砺石，刚毅木讷，富于持久力。
爱打抱不平。若善加修养，必能光明磊落。
有如黄钟，击之则响。此数不适应女性，有强顽之嫌。
人格与天格数理表明的成功运：虽有艰难，努力奋斗也可成功，但通常身心劳苦，易遇不平（凶）。人格与地格数理表明的基础运：境遇安宁、稳固，身心安宁，德性坚实，能有大成功（吉）。
人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。
--------------------------------------------------------女命：公元1990年三月十四日12时0分出生星期三年龄：20岁您自出生已经历了6929个日夜生肖：属马（又名：堂里之马）星座：双鱼座一九九零年二月十八日午时八字：庚午己卯戊寅戊午八字五行个数：1个金，2个木，0个水，2个火，3个土本命属马，路旁土命。八字喜用神：身旺印旺，取食伤为用神，财为喜神。
袁天罡称骨算命：此命局为四两四钱：初年无财，老年自得享福之命。万事由天莫苦求，须知福禄命里收，少壮名利难如意，晚景欣然更不忧。
注解：此命为人忠直敬重，心慈性躁，深谋远虑，心中多劳，贵人钦敬，六亲冰碳，初限行运，美中不足，中限渐入佳境，名利可佳，刚柔有济，二十九交佳运，可通花甲，天赐麒麟送老。八字分析：命带羊刃，且为忌神，性格大多性急刚暴，外貌温柔，内情执拗，对别人采取不信任的态度，主观意识强，不轻易采纳别人意见，思想容易走极端.其人崇尚英雄，义气，所以也会容易亲近坏人。
日干为戊土，诚实厚重，性情笃实沉稳，为人直来直去。官星离日干近者，与异性关系紧密，影响较大，缘分也深。
官星食神强于伤官七杀，为贞节之妇。身旺财少，怕比劫印运，遇之不要投资做买卖；喜财官食伤运和流年；应去财地发财。
比劫同透，一生会因兄弟姐妹或朋友，小人等破财，克父。金太弱，应多注意气虚，咳嗽，肌肤干燥，骨节疼痛，大肠泄痢便血，并常有呼吸不畅，常。
3.算命占空亡是什么意思
空亡{三命通会}12345678910空亡
甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉戌亥
甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未申酉
甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳午未
甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯辰巳
甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑寅卯
甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥子丑
查法：以日柱为主，柱中年、月、时支见者为空亡.
三命通会说："凡带此煞生旺，则气度宽大，动招虚名，长大肥满，多意外无心之福，死绝则一生成败漂泊，但在我有气之地，则不可以为祸.大忌干支与空亡相合，是谓小人得位，则奸诈谲诡，靡所不为.若为我克，是为空亡受殃，反为特达之福.其神性无常：与官符并，则佞媚多文；与劫煞并，则狡勇；与亡神并，则飘蓬；与大耗并，则颠倒唐突；与建禄并，一生起伏.惟夹贵华盖三奇学堂并者，则为大聪慧脱俗之士."
空亡见三会，三合，六合不作空亡论.吉神空而喜见合，凶星空而忌见合.空亡在年支上，一是祖业空，二是母空，或辞世，或改嫁，或出走远离，或母不顾子.空亡在月支上，多主无兄弟姐妹，或兄弟姐妹无靠.时值空亡多拗性，更遇华盖决主少子.胎元支落空亡.昏蒙飘落.命中有空亡与咸池，沐浴多者是野鄙艺人.若空亡与贵人，华盖一齐出现，则此人有大智慧，性情恬淡，品德清高，起到追求真理与智慧的超凡入圣之士，每易为世人钦仰与皈依.
十二个时辰的推荐
十二时辰制，西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表明，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。
十二时由十二个特定的时间名词构成。人们能够从先秦的古籍中溯寻出这些词语的渊源。汉代之前，这些称谓多有不同，直到汉代太初年间，中国实行了太初历，“其以一日分十二时，而以干支为纪。”（赵翼《陔余丛考》卷34）才基本定型定名①。十二时表时独特、历史悠久，是中华民族对我们天文历法的一大杰出奉献，也是中国灿烂的文化瑰宝之一。
十二时的第一个时辰，就叫“夜半”。人们最早把“夜半”作为时间名词来使用的例子，见于《左传·哀公十六年》：“醉而送之，夜半而遣之。”
米修兔十二时辰养生宝把《黄帝内经》的十二时辰养生法，通过计时工具，融入到人们的平常生活，随时提醒人们科学养生，从而让任何人都懂得用《黄帝内经》养生，让科学养生得以普及，这对改善人们身体素质，提高人们生存质量，无疑起到革命性的意义。
一天有十二个时辰
【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。
【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。
【寅时】平旦，又称拂晓、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之时。（北京时间03时至05时）。
【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。
【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之际也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。
【巳时】隅中，又名日禺等：接近中午的时候称为隅中。（北京时间09时至11时）。
【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。
【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。
【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。
【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）。
【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物模糊，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。
【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。
十二时辰的由来
观天象的最佳时机应是夜深人静、繁星满天的时候。子夜时分（二十三点至一点），古人（天文学家或道家）仰望天空良久，突然听得周围有细碎的声音，低头一看，原来是老鼠在活动。天长日久，古人发觉鼠类出没频繁的时刻是子时。于是，子时便与鼠联系在共同，成了「子鼠」，并按一天的起始，排在属相的第一位。
「马无夜草不肥」，牛当然也是这么。农家以牛耕田，喂好牛是农家的大事。丑时（一点至三点），农家自会起身喂牛。牛与丑时联系在共同，便成了「丑牛」。
凌晨三点至五点，昼伏夜行的虎最凶狠，农家经常会在此时听到不远处传来虎啸声。于是，虎与寅时相联系，有了「寅虎」。
五点至七点，天亮了，兔子跑出窝，去吃带着露水的青草。于是，兔子与卯时相联系，便有了「卯兔」。
七点至九点，是容易起雾的时刻。据说龙能腾云驾雾，大雾之中才会「神龙见尾不见首」。不过龙是传说中的动物，或者说是人用几种动物的「零件」拼凑起来的「人造动物」，在现实中看不到，仅仅有大雾蒙蒙之中，人们才会产生龙的幻象。这么，龙才会在辰时的雾中「出现」。龙和辰时相联系，便有了「辰龙」。
九点至十一点，大雾散去，艳阳当空。体温不恒定的蛇从洞穴中爬出来晒太阳。无论有毒还是没有毒的蛇，都是可怕的，蛇最活跃的时刻，便是「巳时」。在造字时，「巳」被画成了一条蛇的象形。「巳蛇」，是天然地联系在共同的。
十一点至十三点，烈日当头。这「烈」，使人想到了我们「得力助手之一」的马。红鬃烈马是良驹，但它的性子就像午时的太阳一样火烈。马与午时相联系，就有了「午马」。
十三点至十五点，未时，骄阳已把草上的露珠晒乾，可别忘了这正是放羊的好时光。于是，「未羊」应运而生。
十五点至十七点，申时，太阳偏西，或者雨过天晴，天气显得清爽起来。这时候，猴子最爱好在树林里玩耍啼叫，人们听到了，记在心里，便把这一时刻与猴子联系在共同，于是有了「申猴」。
十七点至十九点，酉时，太阳快落山了，家养的鸡该回窝了；再不回窝，天一黑就会找不见。农妇着急了，四处呼唤着，轰鸡入窝。这吃饭喝酒的时刻，也与家鸡入窝相连，于是就有了「酉鸡」。
十九点至二十一点，戌时，人们在临睡之前要巡视一番；尾随他们的，是我们的另一个「助手」－－狗。巡视的时刻与狗联系起来成为「戌狗」，恰到好处。
二十一点至二十三点，深夜能够听到肥猪拱槽的声音，主人很高兴。不过要想猪长得肥沃，还得起身为它添食。亥时，自然与猪相连，于是有了「亥猪」。
表明十二时辰的十二个字与十二生肖相结合，便有了：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
1.怎么用周易算卦
没有的！要有工具才行！一）起卦原则：无事不占，不动不占，不为同一事反复占问。
无事不占这句话应当很好理解，不多做说明。不动不占作何说明？尽管许多书（非常是梅花易方面的书）都强调这一点，但是其因素则很少被提到或讲的很简略。
为何要强调“有动”才可以占？我来谈谈我的理解。实际上我是在几年前看到相术书上的一句话的时候，才彻底明白这当中的道理。
这句话即：吉凶生于动作之始，成败在乎决断之中。吉凶生于动作之始：就是说由于有了“动”，有了多种运动和动作，才会有吉凶之分，只会存在或造成吉凶，“动作”是吉凶的起点和触发因素。
假如一片浑沌，一片虚静，则吉凶未定，这个时候很难测其吉凶的，好比一个故事里讲的“一个人抬起腿刁难的问还有一个人自我是要进门还是出门”一样，这很难确定的。这也是佛或道都看重禅定或入定的一个因素。
佛讲求戒、定、慧，依戒而行止，因定而生慧。假如心不定，心里有太多的妄念和执着，自然会堕入因果之中，自然会与多种吉凶相伴，无法真正清静自由。
但这句话的意思绝非鼓舞大家都不运动，都老老实实呆在家里静静躺着。假如这样理解这个“动”，则是一种狭隘的理解。
这里的动的含义非常广泛，好比“阴主静，阳主动”的动一样。由于不同性质的动，产生的结果也吉凶各异，不可以因噎废食。
动对于我们人而言，包括心动和行动，大家想想看，我们大家平常遇到的幸福事也好，痛苦事也好，有哪一样不是我们有所“动”（心动和行动）而造成的？所以，我们也能够想象出来，那些真正有德行和修为的高僧大德，烦恼和痛苦比我们应当是少许多许多的，由于他们比我们更能入静，更擅长降伏妄念（王维诗云：薄暮空潭曲，安禅制毒龙）。释迦牟尼这四个字的含义即是：寂静能仁。
大家自我体会吧。所以现在应当很清晰了，由于了动，有了吉凶，我们才可以去占卜，否则无异于缘木求鱼。
所以先贤大德们要强调“不动不占”。详细点说，例如你要出门旅游或做了一个恶梦或遇到什么事情发生等，都能够占，由于这已经有动，有吉凶之分，所以能够占。
不为同一事反复占问：这句话也很好理解，在易经中已经有说明，即蒙卦的卦辞所言：初筮告。再三渎。
渎则不告。第一次占问，会告诉你正确的结果，假如反复占问，则是一种亵渎，亵渎则不告诉你吉凶。
当然这种说法似乎涉及到鬼神一样，这个大家不用执着和较真，假如你深入理解之后，就会发觉这句话与我们所理解的鬼神无关。但是，既然你准备用周易来算卦就要遵守它的规则（就好比你学数学要遵守四则运算法则一样），就不要嘻嘻哈哈把它当作儿戏，有事没事都来算一卦，或者算了一卦但是对卦的结果不中意或还不放心，还要把同一卦再找几个人来算算，以求保险或心安，结果多数时候不同人算的结果不一样（除非大家都用同一种方法来解卦），最终只能落得一个庸人自扰，只会比开始时更迷茫。
一言以蔽之：心怀虔诚和尊敬是非常必要的（有人可能会问：究竟是在对谁尊敬呢？你就当作是对自然法则或对造物主的尊敬和敬畏吧）。就好比你到医院体检，医生也会告诉你当天的早晨不要吃东西要空腹，你假如非要对着干非要吃得饱嗝连天的跑去体检，你这不是存心找碴吗？这样自然也会影响体检的正确性。
以前我反复讲过，算卦并非像做数学题，无论什么时候无论谁，只要他掌握了正确的方法都能得出一样的结果。算卦并不具备重复性，并非像化学实验一样能够反复验证。
比方说，我们假如具有和古人的占卦例子中一样的卦象，也不可能得出和他们一样的结果，或者你把同一卦用不同的解卦方法去解析，许多时候也不打可能得到全部一样的结果。当然了，对于我们算卦自我而言，总结自我的卦还是很故意义的。
（二）起卦仪式在古代，特别是春秋时代，一个国家凡是大一点的事情都会占卜决疑，这个工作是由特意的人负责的。占卜者会特意用一个安静的房间，而且有一套完整的仪式（即筮仪），例如沐浴、焚香和一些祷告之类。
当然了我们现在人不大可能像古人要求那么高（假如你有条件，那自然更好），不过为了更好的感应，有问题还是需要非常注意的。实际上，最关键的需要做到四个字：至诚无息。
这四个字是日本高岛先生的领悟，并非我的发明，我在这里借用一下，所谓：至诚则通神，无息则能应。详细做法，我已经在我的算卦帖子的算卦规则中反复强调过：在一个安静的房间里（假如在户外则找一个相对偏僻的地方），闭上眼睛，深呼吸数次，确认自我已经静下心来，然后双手捧住额头，屏住呼吸（屏住呼吸这一点很重要），专心想着你要测的事情，然后自然而然的起卦，例如摇铜钱或想两个数字或一个汉字（根据你平常起卦的方法而定，假如是掷铜钱起卦，由于要掷六次，我们不可能闭住呼吸那么久，所以能够掷一次作为一个呼吸周期）。
2.算命先生是怎么帮别人算命的
要说明这个问题，我们首先要明确一点，那就是真正明阴阳懂八卦，晓奇门知遁甲，上识天文下知地理，前通五百年后晓五百载的人，是不会帮人算命的。
所以我们通常人口中所谓的算命先生，实际上无非都是——骗子。当然了，这样说也许显得过于武断了一些，所以在这里还是要补充解释，那些真正藏匿于民间的高人，游戏风尘的隐侠们，都不在我所说的范围之列。
实际上说到底，算命只是一种依附于玄学，利用广泛存在于人心目中的宿命论来进行盈利的商业活动，或者说得再简单一点，它实际上就是一门买卖，一项技能，一个行业。相士们收钱占卦，耍的是嘴皮子，玩弄的是人的心理。
所以该问题的答案我们能够用最简洁的三个字来回答，“心理学”。只不过对于心理学的运用，算命先生还是有别于科班出身的心理医生的——他们更多凭借的是口口相传的经验以及在江湖中多年摸爬滚打的阅历，而非书本上一板一眼的重点语句和词汇概念，当然这也是没办法的事，由于就日前的情况来看，无论是现在，过去，还是将来，也都不会有特意的大学来授予某某某算命学学士乃至博士的学位。
恩，没错，就是这样，对于一个打算行走江湖的以相面占卜问卦为职业的人来说，埋头苦读《易经》《紫微斗数》或是《六壬》是不论用的，由于这几本书假如你读通了，那就不用再动算命谋生的心思了，届时天地广阔，你自有英雄用武之地，而假如你没有读通，那么对不起，算命估量你也是干不下去的，假如硬要做的话也无妨，擎等着被人砸摊子吧。上面已经说过，相士想要生存，靠的是口口相传的经验和识人无数的阅历，那么由此可见，相士是一个讲究师承，注重传授的这样一个职业，他们看中的是派系和规矩，有着看似松散，实则严密的行业划分，或者换句话说，他们实际上就是另一种形式的黑社会。
不过话又说回来，与外八行相关的这些谋生之法（算命属于千门），又有那个不是黑社会呢？只不过过去的人统称其为江湖罢了。算命这个行业，江湖黑话叫“金点”，在“金点”里，这行又分哑金、嘴子金、戗金、袋子金、老周儿等等，形式多样，不一而足，尽管从外面看都是算命骗财，但其实他们揽客挣钱手法却有很大分别，例如说“哑金”在算命时就从不开口说话，而“嘴子金”则全凭口舌之利糊口，至于“戗金”一路，那更是非常人所能为，需要相貌堂堂，口齿伶俐，品貌气质俱佳，而且天资聪颖才或许混得下去，由于“戗金”平常来讲都是做大买卖的。
通常来讲，在过去，想靠算命挣钱，那就得先入行拜师，三五年之后假如师傅看你学徒期间表现尚可，还算是这块料，就会逐渐传授你一些识人相面的技巧，于是……赚钱的门路来了。平常来讲，老师所教你的，分为五门功课，江湖黑话区别叫“前棚”、“后棚”“悬管”“炳点”和“托门”。
“前棚”，说的明白一点就是你招揽客户的手段。你要能运用一些心理技巧来导致人的注意，进而让他相信你，最后心悦诚服地坐下来求你为他占上一挂，这可是门大学问，绝对不像是电视上所看的“这位施主，贫道看你印堂发黑，七日内必有血光之灾。”
那么简单。算命先生仅仅有先掌握了“前棚”的技术，才可以够源源不绝地吸引顾客，进而挣钱糊口。
江湖上又叫“前棚”为“拴马桩”，意思就是栓的住人，而想要使拴马桩，就得会灵便地运用水火簧。在过去，“金点十三簧”基本上应当是每个相士需要掌握的技能，没办法，全指着这个忽悠人呢。
“前棚”的事儿完了以后，就是“后棚”。这门功课一样重要，“前棚”只能决定你能不可以留住顾客，而“后棚”则直接决定你又没有本事能挣的下钱，平常“后棚”开场的第一句话都是要钱，但这钱要的却让你挑不出礼，算命先生在这时候说的话大意都是既然你我又缘，我就破例为你占上一卦，但是这个卦不可以白起，你得给“相礼”——就是钱，但是这个钱我不拿，你就放桌子上，先听听我说的对不对，假如对了，这钱归我，咱们继续往下说，假如不对，您拿钱走人，我分文不取。
不过但凡算命先生能走到这一步的，大抵都是有点本事的，而这放在桌上的钱，只要你的“后棚”功底扎实，能从这人的脸色上分析出来点门道，进而说出一些虚虚实实模棱两可的话来，基本上你这第一份钱，也就算是赚下了。“悬管”是后棚之后的事儿，通常“前棚”“后棚”算命先生只要拿捏好了，那么在挣下第一份钱的同时，也会让你越发的信任他，但是通常算命先生在一个人身上又绝不肯只挣一份钱，所以这时候就要使“悬管”，也就是通过一些事情旁敲侧击的来诈你，进而要钱。
“后棚”挣下的钱，行话叫“头道杵”。这是第一份钱。
“悬管”是“二道杵”，通常来讲，一个能充分把握人心的算命先生，在经历了“前棚”和“后棚”之后，基本上对你就是了如指掌了，那么在此基础上，再由他打着命理的旗号来诈你一把，无论怎么样你都会相信的。你会所以由最开始的信服变得急迫，从而再掏出一份钱求对方为你解卦，这个过程就是“悬管”。
再往后是“炳点”，理论上来讲，这个钱挣得最没难度，由于在这个时候，算命先生的客户基本上都是处于一种焦急和紧张的状态，在这种状态下，你说。
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我们假意拜师算命先生自揭骗人把戏
新闻日期：2005-10-148:33:01
人民网河南视窗讯据周口晚报“来来来，朋友，给你算一算。”这样的话，在周口市人民公园门口东侧经常能听到，算命先生差不多接连不断。昨天，我们以想学算卦为由，与两位“半仙”套了半天话。原来，他们玩的都是骗人的把戏。
昨天上午11时许，我们来到该市人民公园门口东侧。没等我们靠近，来自商水固墙的白某就迎上来。他说我们在今年农历的十月有个地方不可以去，我们便问：“是哪个地方啊？”他说，先生的话是白送的，但先生的“卦”可不白送。他向我们提出了收费十元的要求。
我们装出一副怀疑的样子说：“我怎么才可以相信你？”他说：“我先给你算算你弟兄几个，什么学历以及父母是不是健在？我在一片纸上写一项，写完压在板凳下。我每写完一项，你只须告诉我是不是准确就行了。假如我写对了，你就随意思掏点钱；若是错了，你站起来走人！”结果，他竟然都写对了。
我们递给他一支香烟，旁边的另一位算命先生淮阳朱集的杜某也凑过来。我们乘机便说想学算卦，他俩相视一笑：“能够呀，按咱们行内的规矩，先买盒烟去！”我们买回烟来，杜某又装模作样地说：“我刚才给你算了一下，你还真有学算卦的命！”
白某说，他从1990年学算卦，主要是生活所逼，“家里有老婆儿童，就靠几亩地咋养活啊？”他平常都在外做买卖，农闲期间才能这个。我们问他一天能挣多少钱，他说，“通常30元左右，到庙会上比这好些。”
我们再次表明想学算卦，期望他指点迷津。白某向我们点出了“出道”前的准备：先买本《卜筮正宗》，把里面的东西全背会，算卦时能派上用场，给人一种神秘的感觉，又让人感觉你有学问。
杜某说，他15岁时就开始学算卦，以前是民办教师，随后嫌待遇低，就转到这行上了，算起来已经近20年了。我们问杜某，刚才“白老师”是怎么写对个人情况的？他说，这一招行内话叫“狸猫倒上树”：当对方说“我已经写好你弟兄几个了，您说准确答案吧，看我写对没有”的时候，他写的B你弟兄几个，而是还有一项。他问另一项时，写的是你刚告诉他的那一项答案。待他写完，拿出来让你看时，当然正确了，最多错一项。
杜某说，在算这种卦时，还有一种写完后现场让你看的方法，行内话叫“无形笔”：就是用强力胶把一段长1厘米的铅笔头粘在大拇指上，算卦者拿着本子放在身后问你：“你说你弟兄几个吧，我写对了，你说完就可让你看，得让你心服口服。”你说的时候，他用大拇指在身后同时写上。用此法时要选在墙根或树下，背后不可以有人。他说，只要学会这两招，其他想咋说就咋说，别人大都会信你。
最终，杜某还向我们说了一个临场技巧：看来者的穿着装扮和年龄收费。
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