1.算命巨匠指迷居士许世有引见八字算命的由来
始于古代天文学。
八字算命不同于星座算命、水晶球算命等西方舶来物，它是地地道道、土生土长的中国外乡命理学说。有意义的是，中国的八字算命与西方盛行的星座学一样，都是来自于宇宙天体。
古代中国研讨“人”这一课题，将人置于浩瀚无量的宇宙之中，对宇宙的认识直接指导了对人的认识。早期的算命理论开创人就将对自然的研讨成果运用到对人及人类社会的研讨之中，创建了早期的占星术。
八字算命就是从占星术演化而来。可惜的是，星座算命遭到时下年轻人的热捧，而八字算命却被视为封建迷信。
八字算命不是一朝一夕构成的，也不是由某个人物创造的。而是经过历史的沉淀和积聚及许多优秀大家的补充完善而逐渐构成的。
算命或起于先秦时期，该理论的早期奠基人都是出色的天文学家、数学家等科学大家。在众多奠基人中，战国中期魏国天文学家、占星学家石申与战国时齐国人（一说楚国或鲁国）著名的天文学家、占星家甘石的著作合集《甘石星经》是古代中国天文学专著和观测记载，是世界上现存最早的天文著作之一。
石申作为古代天文学的大拿，是月球反面的环形山以他名字命名的中国人之一。
2.有谁晓得关于算命巨匠指迷居士许世有的事迹吗
指迷居士许世有先生，出生于传统周易名门世家，师承易学正统，集算命学风水学姓名学于一身，为易学传统流派的代表人物。
现居北京，其家学名声百年不衰，至指迷居士许世有先生一代更得开展，名声纵横易学门内。指迷居士许世有不慕名利，谨遵家训，将一生精神投身于周易研讨事业当中，推进周易文化在中国的提高与开展，成果丰盛。
指迷居士许世有自己同时也是一名优秀的筹划师与易学参谋，分离易学原理，为国内上百家公司提供过胜利的筹划案，为当代易学的传播与进步作出了出色奉献。命理学是研讨人生生长规律的一门学问，它代表的是一种趋向和方向。
俗称的算命就是要去把握这种规律，而。
3.懂算命的巨匠帮助算一下吴宇祥这名字怎样
吴宇三才：金火金
姓名测算结果如下：
根底运及胜利运均劣，绝对不能胜利，更谈不上开展，易招致身心过劳、神经衰弱及病难、短寿等凶兆。于青年、中年期间惨遭受断肢残体不测之灾，患肺病，克配偶，家庭及部下之间多争论，以至发狂或变死。【大凶】
智略超群博学多，善处事务亦忍和，功业成就得富荣，艺才相身乐千钟。天赋吉运，能得人望，善用聪慧，必获胜利。智能超群的丰胜利数，充溢聪慧是其特性。如识聪慧超群之数。博学多才，富于才艺之运格，强于忍受，遇有任可难关，皆措落有置，能获大功，得享富贵荣华之好运格，然过于自作聪明者，任猎奇心处事者，反失却吉运之时机，属养子之运数。女子助夫兴家，子孙繁荣。（吉），博学多才，富有智谋奇略，擅长忍受，善于处事，任何难事，巧于措施，妥为处置，而能取得大功，享有富贵荣华之好运数。才智过人是其专长，天赋吉运能得人望。若善用聪慧，可得胜利。「智略超群」
该姓名总格：13；天格：8；人格：13；地格：7；外格：2
4.唐代风水巨匠杨筠松有何奉献
杨筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。
他平常生活清俭，又怜贫扶弱，周济穷人，不遗余力，广受民间百姓的崇敬，称之为“救贫仙人”。杨筠松曾在朝为官，掌管灵台天文工作，官至金紫光禄大夫。
黄巢攻入京城时，杨筠松与友人一同隐居昆仑山。之后云游山水，精研山川气势、形理，立论著说，授徒传艺，把风水术传至民间。
关于杨筠松著作问题，有不少争议。风水学上的经典如《天玉经》、《青囊奥语》、《都天宝照经》等，相传均为杨筠松所著。
但从作风与内容上看，与杨的另外两部著作《撼龙经》《疑龙经》有所出入。因而有人以为，《天玉经》等书原为宫廷所藏，是杨氏在分开宫廷时带出来的。
5.蔡巨匠及各位算命巨匠请抽空看看此命,多谢
先批八字，再把您需求的附后，仅供参考：姓名：未填写性别：女公历出生时间：1985年05月03日02时00分农历出生时间：一九八五年三月十四日丑时当月节气：立夏：05日21:02中气：小满：21日10:56十神：伤枭日印坤造：乙庚壬辛丑辰寅丑——》年空：戌亥日空：辰巳藏干：辛己癸癸戊乙丙甲戊辛己癸藏神：印官劫劫杀伤财食杀印官劫旺衰：衰墓病衰纳音：海中金白蜡金金箔金壁上土命主从0岁11个月5天开端行大运，于每一交运年的二月十九日交运。
大运：十神：印比劫食伤财才杀年龄：0111213141516171干支：辛壬癸甲乙丙丁戊巳午未申酉戌亥子旺衰：绝胎养长沐冠临帝始于：19861996200620162026203620462056流年：丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰丙寅丙子丁卯丁丑丁亥丁酉丁未丁巳丁卯丁丑戊辰戊寅戊子戊戌戊申戊午戊辰戊寅己巳己卯己丑己亥己酉己未己巳己卯庚午庚辰庚寅庚子庚戌庚申庚午庚辰辛未辛巳辛卯辛丑辛亥辛酉辛未辛巳壬申壬午壬辰壬寅壬子壬戌壬申壬午癸酉癸未癸巳癸卯癸丑癸亥癸酉癸未甲戌甲申甲午甲辰甲寅甲子甲戌甲申乙亥乙酉乙未乙巳乙卯乙丑乙亥乙酉止于：19952005201520252035204520552065命主：2002年17岁时岁运并临。四柱神煞：年柱：华盖金舆月柱：空亡日柱：天德月德文昌劫煞孤辰时柱：华盖金舆大运神煞：辛巳：天乙太极空亡壬午：太极天德月德文昌将星咸池癸未：国印甲申：天乙太极驿马元辰乙酉：将星丙戌：华盖空亡披麻丁亥：国印驿马禄空亡吊客披麻戊子：天乙太极羊刃吊客胎元：辛未（路旁土）命宫：戊子（霹雳火））胎元神煞：命宫神煞：天乙太极羊刃灾煞八字五行个数（本气）：2个金，2个木，1个水，0个火，3个土八字五行个数（含余气）：4个金，3个木，4个水，1个火，4个土八字五行得分：水：16金：20同类得分：36木：26火：4土：36异类得分：66相差：-30综合旺衰得分：-19八字偏弱日干不得令。
命局剖析：本命属牛，海中金命。伤官格。
壬日干生辰月，处墓地，不得令。天干伤官显露出，得令，地支有强根而旺。
天干正印显露出，不得令，且地支无强根，正印无力。天干偏印显露出，不得令，且地支无强根，偏印无力。
地支有正官，天干不透，辰月有力。辰月壬水，取金为用神，水为喜神。
《穷通宝鉴》调侯用神参考：壬水生于辰月（甲庚）：甲疏季土，次取庚金发水源，金多须丙制之为妙。庚透甲藏，杀印相生，食神制杀，可有功名。
常用神煞：天乙：子申卯巳驿马：亥申华盖：丑戌将星：酉午金舆：丑天德：壬禄神：亥羊刃：子劫煞：寅亥灾煞：卯子咸池：午卯月德：壬刑冲合害：丑辰寅丑三刑：戌未辰巳申戌未三合：巳酉申子午戌巳酉六合：子酉亥子相害：午卯巳午相冲：未戌申未===========================情感婚姻：（天下没有懊悔药，独有此处懊悔多）1、女命官星旺者，男性缘佳，但难得男性之助益，相反还会因丈夫或男性而吃亏。2、官星离日干远者，与异性关系较疏，影响较小，缘分也浅。
3、女命带伤官，应慎重择夫，不要重豪华虚荣。4、女命日支食神为忌时，丈夫冷淡疏冷，偏执叛逆，虚假不实，多疑善变，顽强顽固。
5、官杀太旺，无比劫，以印星化官杀生扶日主，印星无力，丈夫难得兴旺。6、夫星入墓，丈夫安康不佳。
7、官杀星过重，定主晚婚，普通在36岁后才干结婚。8、女逢伤官不远嫁，定克夫。
9、柱中枭食并伤官，不利丈夫和子女。10、身旺，官多而旺，因交友多而婚姻难定，因而婚姻不顺。
11、无财有伤官，克夫。12、女命官星在年月柱，易早婚或适婚。
13、女命身弱官杀强，易早婚或适婚。注：婚姻感情方面不顺，易因而陡增懊恼。
其不顺内容包括：晚婚、多恋不成、婚后不睦、分居、外遇、离婚、婚后一方多病等，应此则不应彼。由年命看，您的最佳婚配是：丁巳（1977）庚申（1980）壬子（1972）由年命看，您极为不利的婚配是：己未（1979）及属马的。
您的配偶所在的方向（以您原籍住址为中心点）：东南方对西北方。有诗为证：黑鼠黄牛正相合，结交婚配岔不脱；儿女百年多持久，富贵荣华福禄多。
只因白马怕青牛，十人遇着九个愁；结婚若犯青牛马，男女婚配不久留。===========================兄弟姐妹：（假成真时真亦假，无为有处有还无）1、月支为忌神，难得亲荫，兄弟也不和睦。
异地寓居可和解。2、月上偏印，兄弟姐妹有人伤残或夭折。
===========================财运：（世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了）1、七杀条件好，会拼、冲、节省、自励、明智的将钱一点一点堆积起来。
2、身弱无财，一是求财要顺其自然，靠劳开工作养家；二是遇到财年财运时，要穿与比劫印颜色相同的衣服，去比劫印方位寓居工作；三是假如合伙做生意，要以别人为主，也只能做小生意。3、月支偏官，积极进取，冒险投机，易控制财势。
柱中有食神或伤官，贵命。4、五行不全财弱命，别。
6.清朝风水巨匠张仲章
是章仲山章仲山简介章仲山，名甫，字仲山，自号无心道人，江苏无锡人。
为清朝著名的天文风水学家，是天文风水学派“无常派”的开派宗师。章仲山著作章仲山主要著作有《辨耿直解直解》、《心眼指要》、《阴阳二宅录验》、《天元五歌》等，对后世风水学影响极大，包含之后著名的天文风水学家、《沈氏玄空学》作者沈竹礽，即从其著作《阴阳二宅录验》取得启示，而成一代大家。
《天元五歌》本为蒋大鸿所做，但此书由于严守机密言语含藏，不肯轻泄精华。非得挨星金钥，纵是智过万人亦难翻开宝库之门。
章仲山拜师蒋大鸿后，于玄空天文卓然有成之第一人。章仲山著《天元五歌》阐义，揭开了玄空风水的神秘面纱。
书中内容见解精到避谬崇正，详实组织缜密，叙说明畅。读者阅读后不但可免受伪学之苦及省走许多探索枉路，而且可直接进入玄空学的殿堂。
研习有得者足能够福己及泽人！章氏年老时遍游名山大川，曾在五岳之首岱宗周边招收一关门弟子，将一生绝学传授与他。自待其传承风水文化，将其发扬光大。
著作引见章仲山著作，对外公开的不多，子孙门人也没有著作传播。坊间能见到的，只要：1.（阴阳二宅录验）：是嘉庆十八年癸酉（一八一三手定本。
一八七四年，沈竹礽与胡伯安，以重金向仲山后人借阅，手抄而归。后予以增注，易名（宅断），载于（沈氏玄空学），仅选录阴宅五十四例、阳宅十七例。
谈养吾（大玄空实验）载有（临穴指南），前有仲山原序，谈氏谓系其师杨九如手授，全书有二百图左右，只录出三十图；（大玄空路透）载（二宅玄机）两稿，亦杨九如手授。阅其内容，沈、谈二氏所披露的当是同一数据，只是题名有异，而且未全部录载而已。
2.（天文辨耿直解）：完成于道光元年辛巳（一八二一）仲春，或较早。3.（玄空秘旨批注）：完成于道光三年癸未（一八二三），后收入（心眼指要）。
4.（心眼指要）：从书中仲山自述「余于道光丁亥冬季游吴门」，可知本书完成当在道光七年（一八二七）以后，道光十六年丙申（一八三六）出版。从著作完成的先后来看，（心眼指要）一书，算是章仲山暮年最后公诸于世的著作，也是最臻于熟练的代表作。
书凡三卷：卷一为章氏自辑，卷二为孙竹田原著，卷三为沈禹平原着。后附仲山所注（天元五歌阐义）五卷、（玄空秘旨批注）及（保墓良规）一篇。
仲山自谓：「眼以形言，体也。心以理言，用也。
」「眼」是指肉眼看得见的有形峦头（形势），「心」是指看不见的、必需以心法推算的无形理气（方位、星卦）。（心眼指要）即在点明峦头和理气的关键局部。
餐霞道人姚廷銮云：「峦头为体，理气为用。盖峦头犹人肢体，五官具而成厥形；理气如有耳目，则有聪明之德。
故峦头、理气，缺一不可。若祇凭峦头不兼理气，是有耳、耳不聪，有目、目不明，枯稿无用如木偶尔；徒讲理气，不求峦头，则欲聪、聪无所寄、欲明、明何所施。
纵另出奇巧，而平空结撰，岂能有济哉！」（一七四四年<阴宅集要>自序）玄空天文考究因形求气、因气察形，因星度象、以象稚星，古之明师如杨筠松、吴景鸾、廖金精、黄妙应、目讲师、刘伯温、蒋大鸿等，莫不通晓峦头与理气。章仲山是自清中叶，江浙第一明师，当然也是兼通形气二法者。
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女命：公元1973年11月27日0时0分出生一九七三年十一月三日子时杀杀日才八字：癸癸丁庚丑亥卯子辛己癸甲壬乙癸财食杀印官枭杀四支旺衰：墓胎病绝反吟：己未丁巳辛酉甲午丁未己巳癸酉丙午伏吟：癸丑癸亥丁卯庚子当月节气：立冬（7日21:28）；中气：小雪（22日18:54）命主从3岁6月10天开端行大运，于每一交运年的五月十三日交运。
印枭劫比伤食才财大运：甲乙丙丁戊己庚辛子丑寅卯辰巳午未癸辛己癸丙甲戊乙癸戊乙庚丙戊己丁乙己丁41424344454647419771987199720072017202720372047运支旺衰：绝墓死病衰帝临冠反吟：戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥甲子乙丑庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑伏吟：甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未年柱：华盖吊客月柱：天乙驿马空亡吊客日柱：天乙太极文昌将星灾煞空亡丧门时柱：咸池披麻八字五行个数（本气）：1个金，1个木，4个水，1个火，1个土八字五行个数（含余气）：2个金，2个木，5个水，1个火，1个土命局剖析：本命属牛，桑松木命。丁卯：坐印通根，主人聪明有学问。
生于秋冬两季，衣禄普通。此命局为四两：得天赐之福，衣食厚重之命平生衣禄是绵长，件件心中自主张，前面风霜多受过，后来必定亨安康。
注解：此命为人性躁，心直口快，有才干，逢善不欺，逢恶不怕，事有一直，量能宽大，不能聚财，祖业破败，兄弟六亲不得力，自立家计出外方好，初限二十五六连年不遂，二十七八九有好运，犹如枯木逢春，中限四十九岁有灾，铁镜重磨，明月正圆，五十六七交大运，寿元七十七，卒于春光中。命宫趋向（午宫）：天福星，荣华吉命。
午宫，太阳之垣，生于此宫，其为人也，士农工商，无不咸宜。最利攻读政治，功业自然显著，倘格局不利，可能发作心脏病。
午宫之人，天生具有高尚的，有野心和热望的特质。并且有刚强的意志，而且经常不顾险阻，有打通一切障碍的勇气，但有时傲气很盛，而为企图速化，高人一等，则又不愿小屈以求大伸。
平常待人和颜悦色，也无非拉拢手腕，取悦别人，便利其自身之开展。倘若戒除骄态，自有胜利之一日。
婚姻是大多数女性都需求阅历的人生阶段，每个女人都希望本人婚姻幸福，但是总有这样那样的问题呈现在原本宁静的婚姻中。面相算命以为，女人的婚姻好坏能从面相上看出来，具有一个好的面相不只婚姻幸福，其他运势也会很好。一些女人下巴有条沟，这种特殊的下巴面相能否克夫？
下巴有沟又被称作“美人沟”、“苹果下巴”、“欧米伽下巴”，英文普通叫做“Cleftchin”，医学上称为颏裂。
从直观上看，就是下巴中间比正常人多了一条沟，不同的屁股下巴这条沟深浅不同；这条沟把下巴分红了两半，明显点的会变成“ω”形。在西方，这种下巴是性感的代表；这条沟叫“美人沟”，也叫“天使的指痕”，是说，连天使都动心去捧起他的脸庞，于是不当心留下了印记，普通只呈现在俊男美女的脸上。
女人下巴有沟婚姻怎样样
普通而言，在古代的相书有言：“丰颌重颐，旺夫兴家”。意即下巴饱满但骨不宽平的女子，属帮夫运面相中的福相。
下巴长得圆润略尖的女子，容易相处，善解人意。
下巴圆润有肉者属享用型面相，有指导才干，受人拥护，对丈夫事业十分有利。
此外，腮骨最好没有明显突出才好。以这种女子为妻，丈夫会十分幸福，由于他们是规范的贤内助，相当体恤，开朗大方，温和敦厚，是能够信任相守的终身伴侣。生活顺利了，事业自然顺利了，婚姻感情也就十分的幸福了。
婚姻幸福的女人面相
面部的三庭要平均也就是额头、眉眼鼻、嘴与下巴的比例要平均。整个面部显得大方磊落。要嫁得有钱人，最好是面形略圆的，面型太尖的女子通常都爱逛街，反而面圆者会比拟喜欢待在家中，自然深得有钱婆家喜欢，属幸福好女人，若是再配上颧高而有肉的话便能帮夫旺夫。
普通而言，女人以鼻子作为夫星看，鼻形好夫星得力，夫运顺畅，事业亨通，就是平常讲的旺夫。两边颧骨互相拱护，即圆润带肉，在生活中十分让本人的老公溺爱，夫妻恩深情厚，在中年更能助旺丈夫。这种女人是在生活中是十分幸福的。
眉毛与眼睛之间的部位叫做田宅宫，因而假如是田宅宫很开朗，并中间没有恶痣、恶疤、杂毛等等，那此面相的女性无不测都能够跟经济条件不错的对象成婚，而且还会得到老公的溺爱，此面相的女性不单是在感情上占上风，事业上也是常立于不败之地，由于此女性目光会很精确，所以说不论是生意或者是选的对象都是很合适的。
耳朵大并且耳垂厚实是幸福的意味，有这样面相的女人普通在生活上都衣食无缺，且有福荫，运势比拟稳定，在事业和财运上终身多贵人相助。
影响一段婚姻好坏的要素有很多，对婚姻不利的事情可能呈现在婚姻早期，也可能到了老年才会呈现，主要还是要看两人相处得如何。
1.易经根底术语
周易》常用的术语在《周易》中有许多特有的术语，这些术语与《周易》的整体思想有亲密的关联，为了初学者的便当，这里先把一些常见的一些术语先行解释，以协助大家尽快了解《周易》的思想内涵。
1、“彖传”：“彖传”是“卦辞”的解释，是总论各卦根本观念的意义，由六爻的全体形象，阐明卦的意义。2、“象传”：“象传”又分为“大象”与“小象”。
“大象”是卦的全体阐明，但与“彖传”不同，是将六爻复原成三爻的八卦，以八卦所意味的事物，阐明全卦。“小象”与“彖传”近似，以各爻的位置为主，阐明每一“爻辞”的。
3、“刚”“柔”为万物生成的二元，或两种属性以-与—表示。4、“阴”“阳”与“刚”“柔”相同。
“阳”等于“刚”，“阴”等于“柔”。5、“位”，指六爻每一爻的位置。
由下向上数，为“初”“二”“三”“四”“五”“上”，准绳上，“五”是君的位置，“四”是近臣的位置，“三”是不太与君接近的高的位置，“二”是不太高的位置，但却有与君意气相投的可能性。“初”是还没有入世的位置。
“上”表示隐退的人，亦即“无位”的位置。6、“中”六爻的卦，分为“内卦”（下卦）与“外卦”（上卦）。
“内卦”正中间的“二”，“外部”正中间的“五”，由于在中间，称作“得中”，比“三”或“上”的位置更好。对事物采取中庸的态度，不偏不激，这是我国传统的聪慧。
7、“正”奇数属于“阳”，偶数属于“阴”。因此，在奇数的阳位，变即“初”“三”“五”应当是阳爻；在偶数的阴位，亦即“二”“四”“上”，应当是阴爻，这时称作“得正”或“当位”。
相反地，假如奇数的阳位是阴爻，偶数的阴位是阳爻，就是“不正”或“不当位”。如##全爻是正，##全爻都不是正。
8、“应”内卦与外卦。各自的第一爻、第二爻、第三爻。
亦即“初”与“四”“二”与“五”“三”与“上”爻，有对应的关系。但须一为阳爻，一为阴爻，异性相吸，才干“相应”。
假如都是阳爻或阴爻，则同性相斥，即“不相应”如##的全爻“相应”，##的全爻都“不相应”。9、“比”是两个相邻的爻，如“初”与“二”，“二”与“三”，“三”与“四”，“四”与“五”，“五”与“上”相比。
这也必需是阴与阳，才有接近感。10、“承”“乘”相邻的两爻，上方的爻，对下方的爻是“乘”；下方的爻，对上方的爻是“承”。
11、“时”“时义”“时用”六二四卦，意味自然或人事在不时变化的过程中，某一霎时的现象。变怒，在相争时，喜悦时、痛苦时等的状态，称作某卦的“时”。
“时义”为卦的时间意义；“时用”为卦的时间功效。12、“吉”“无咎”“吝”“凶”将来的判别辞。
“吉”是不祥。“无咎”是没有灾难、过错，固然不是吉，但也不是凶。
“悔”是懊悔。“吝”是侮辱，水平不同，固然不是凶，但也不是恶运。
“凶”是善良，凶险。13、元吉与大吉。
元，转义是始。元吉不是普通的大吉，而是吉中之最，最吉。
汉代刘向以为元吉就是始吉。《易经》中“元吉”之外，还有“大吉”，其数量都不少（元吉15处，大吉5处）。
14、利见大人。“见”当为“现”。
古文“见”原本就同时具有“现”、“见”二义。所以普通译本也多以“利见大人”为“宜于去见大人”。
但是，《易经》原本就是供天子王侯们占卜的文献，他们还去晋见什么大人，他们本人就是大人。所以，应为“宜于大人呈现”。
15、往。一定都是“前去”，而当是“有所行动”。
16、利涉大川。很可能指能够克制困难除阻，并非一定是指渡河。
现依然译为渡河，希望读者去领会其中的意义。17、“元亨利贞”四字，元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。
现存汉魏时期的《易》注，未见对元亨利贞的新解。王弼《周易注》，也无对元亨利贞的集中阐明。
孔颖达《周易正义》和李鼎祚《周易集解》，都引《子夏传》，以为元亨利贞的意义是：元，始也。亨，通也。
利，和也。贞，正也。
到了宋代，程颐提出了本人对元亨利贞的了解：元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。（《程氏易传·乾》）。
这是把元亨利贞当成了万物从始到终的开展过程。朱熹准绳上不承认程颐的解释，但在《周易转义》中，他还是提出了本人的了解：元，大也；亨，通也；利，宜也；贞，正而固也。
（《周易正义·乾》）近现代学者对元亨利贞的主要奉献，是以为亨即享，祭奠的意义；而贞乃是卜，即占问的意义。这样的解释，也曾经形成了普遍的影响。
《命理学》常用术语：1、四柱：是对八字年、月、日、时之干支的总称。又称为「原局」、「命局」、「局内」、「原命」、「本命」、「命内」、「命中」。
2、日主：是指八字四柱中日柱之日干。又称为「日元」、「命主」、「吾」、「我」、「身」、「天元」、「元神」等。
3、月令：指八字四柱中月柱的地支。又称「大纲」、「月提」。
4、三元：是天元、人元、地元的总称，又名三才。天元即十天干。
地元即十二地支。人元即十二地支中所藏之干。
如地支寅中藏有甲木、丙火、戊土，因之，地支寅内所藏的甲木、丙火、戊。
2.易经卜卦的含义有哪些
《易经》占卜术语解元元字有三个根本含义：开头的，头号的，最~最~的。
“元”的转义是人的脑袋。比方“元首”。
古人以为，万物推始，都要有个头。《易经》的开头就是《乾》卦，乾卦的开头是“元亨”。
元亨《乾》卦辞；《坤》卦辞；《屯》卦辞；《大有》卦辞；《随》卦辞；《蛊》卦辞；《革》卦辞；《临》卦辞；《无妄》卦辞；《升》卦辞元吉《坤》六五；《讼》九五；《履》上九；《泰》六五、《复》初九；《大畜》六四；《离》六二；《损》卦辞；《益》初九易经占卦须知1。人生有无数的抉择，形成吉凶悔吝。
如何抉择可保安全？能够趋吉避凶？《易经》提示人要留意：德行（由于愿望会形成盲点与执着）；才能（有才能就有自信）；以及聪慧（充沛运用理性的力气，加上生活经历的配合）。2。
在“聪慧”方面，占卦能够提供辅佐。所谓的“无有师保，如临父母”，以及“人谋鬼谋，百姓与能”（系辞下）。
3。在理性及经历皆无法明白结论时，能够停止占卦。
首先，要恪守“三不占”准绳：①不诚不占：此乃请教于神明，首重真诚。②不义不占：不符合合理性及合理性的问题，不用占问。
③不疑不占：必需是理性难以测度之事。4。
发问办法：①每次一个问题，问题是：如今有一选择，一旦决议则结果如何？譬如小孩可选两个学校，则须分占二次，看其结果何者为宜。或者，欲购某屋，占其能否可行？当然，亦可占个人之时运、经商、婚姻、事业、安康、子嗣等。
②同一问题，能够换不同方式来占。一旦有了却果，则须过三个月（一季）再占。
5。占卦最好在清晨，心机清净，意念集中。
先拟好问题，准备纸笔。拿出筹策，握于手中，心中默念：“假尔泰筮有常，某（本人名字）今以某事，未知可否。
爰质所疑于神之灵，吉凶、得失、悔吝、忧虞，唯尔有神，尚明告之。”6。
然后依占卦步骤，认真停止。易经有什么用辞首先，易经是第一本书，书中所用的文字扼要精当，是后世写作的一个参考点。
我们今天用到的成语，出自易经的不胜枚举。就从乾卦来说，潜龙勿用，见龙在田，或跃在渊，飞龙在天，亢龙有悔，这些都是十分经典的字句。
后边还有很多很多，学习的时分大家自然会发现。动易经中的卦爻辞，都不是无缘无故的瞎写，固然很多深奥难懂，但一定有其深入的缘由。
所以变动的爻，通常都会有一个道理存在。还以乾卦为例。
初爻讲潜龙勿用。那么我们假如刚去一个单位上班的话，联想这个爻，就会想到，本人如今就是一个潜龙，而潜龙是暂时蛰伏的，所以本人不能过于显露本人的才气，要先低调做事。
其他的爻辞也均为如此。象易经64卦，都是由上下两个三画卦组成。
而根底的八卦中，都有象。乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为止，兑为泽。
所以这个象能够让人联想到一些理想的事物，从而给一些人带来创造发明物品的新思绪。比方说：离卦，离的本意是附着，他是由阴爻和阳爻穿插组成。
或许古人就是受了这个卦的启示，创造了渔网，真假相间的丝线，能够让动物附着其中。比方说：风水涣卦。
上边为巽卦，巽为木，下边为坎卦，坎为水。看到流行水上的涣卦，想到上边是木，下边为水，就创造了船。
把木头形成凿成空心的，从而应用风力在河流上飞行。占占卜显然是易经的主要功用。
易学的开展，如今分红了两派，一派是象数，一派是义理。象数派比方说用六爻算卦的，根本上不用易经的卦爻辞，只是看时间对卦的生克冲合。
相似于如今的加减乘除运算。
3.算命术语解释
指迷居士，真实姓名许世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，号指迷，著名预测师，择日师，命名师，风水师。自幼热衷于易学，曾游走四海，访问名师，对周易、相学、八字、日学、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰厚的理论经历，可以真正的运用易经文化为人指点迷津、排忧解难。是经过权威网站认证的命理学专家。
你也能够上百度贴吧，指迷居士算命吧去看看，有很多预测实例。
所谓命，就是一个人生下来，这终身要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像你生下来就是宝马汽车，或者是牛车一样，是必定的。而运呢，运就是人在世界上所阅历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一改换，小运一年一换、流年则是我们所阅历过的每一年。那么命运合在一同就像是一辆车行驶在路上一样，你所经过的路是平整的，就顺，坎坷不平的就迂回坎坷。
有人说本人的命运本人控制，也有人说命运是必定的，是改动不了的，这句话只能说是各对一半，比方一只鸡，从蛋壳出生后能够经过后天的精心饲养，使它生长得更好，更大，更强壮，但是鸡一直是鸡，再怎样努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都能够经过后天的努力和改动去完成属于本人命中必定的最大的胜利，但不是每个人去努力都能够做将军，不是每个人去努力都能够当皇帝，命运合在一同我们就能看到很多的理想故事了，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国传播了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的理解本身的命运，而是在晓得命运的根底上还要晓得去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比方某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最合适在本人出生地为准的东方城市开展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方开展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，原本应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应该在算得准的根底上如何做到趋吉避凶，破祸成福。（个人观念仅供参考许先生QQ:370928999）
4.（算命）把算命术语用现代解释说出来
就是说你八字里的年月日时的五行阴阳属性，和你本身五行属性的各种关系。最后这些各种要素的力气影响下，得出结论就是你的八字弱。五行中喜金和土。每逢五行属金或者土的年月，你的运气就会旺一些，事事顺利。身上佩戴的东西，也最好用黄色的，玉石类的，或者金属类的，白色的东西为好。
以上纯属外行看繁华瞎忽悠。易学上都说命运是必定的无法改动的。但所谓境随心生，你身上全是正能量的话，无论如何，境遇都是好的。
还有，最后补充一名：“八字的强弱，和命好命坏无关”
5.易经根底术语
我国古代是用天干地支来纪年的，现代社会已很少运用。一来现今社会曾经离不开国际化，沿用老的历法曾经不理想；二来天干地支在民间多用于算命测字，带用浓厚的迷信颜色，真实与科技现代社会格格不入。但一个优秀的民族是不会丢弃她的历史和文化的。历史事情、诗词、字画等中，又呈现大量天干地支纪年法，对他的理解、熟习还是很有必要的。以下，让我们略微理解一下：天干地支之由来天干地支简称为“干支”天干地支相当于树干和树叶。它们是一个相互依存，相互配合的整体。中国古代以天为“主”，以地为“从”。“天”和“干”互联叫做“天干”；“地”和“支”互联叫做“地支”，合起来就是“天干地支”。天干有十个字，总称为“十天干”。地支有十二个字，总称为“十二地支”。天干地支原始意义，有这样有趣的说法：1、天干（甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有以为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了。（乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。（丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。（丁）壮也，草木生长壮实，好比人的成丁。（戊）茂也，意味大地草木繁茂。（己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。（庚）更也，秋收而待来春。（辛）金味辛，物成然后有味。又有以为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。（壬）妊也，阳气埋伏地中，万物怀妊。（癸）揆也，万物闭藏，怀妊公开，揆然明芽。2、地支（子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开端。（丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出空中。（寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从空中伸展。（卯）茂也，日照东方，万物滋茂。（辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发曾经过半。（巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。（午）仵也，万物饱满长大，阳起充盛，阴起开端萌发。（未）味也，果实成熟而有滋味。（申）身也，物体都已长成。（酉）老也，犹也，万物到这时都犹缩收敛。（戌）灭也，草木凋谢，生气灭绝。（亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点。天干地支听说其创造者是四五千年前上古时期的大挠氏。例如唐代刘恕在《通鉴外纪》中就引古书说：“（黄帝）其师大挠。。始作甲子。”大挠作甲子虽是传说，但从殷商的帝王名字叫天乙（即成汤），外丙，仲壬，太甲等来看，干支的来历必早于殷代，即在三千五百年之前便已呈现了。起先，我们祖先仅是用天干来记日，由于每月天数是以日进位的；用地支来记月，由于一年十位个月，正好用十位地支来相配。可是随之不久，人们感到单用天干记日，每个月里依然会有三天同一干，所以，便用一个天干和一个地支分别依次搭配起来的方法来记日期，如《尚书。顾命》就有“惟四月哉生魄。王不择。甲子，王乃洮颂水，相被冕服，凭玉几”的记载，意义是说，四月初，王的身体很不舒适。甲子这一天，王才沐发洗脸，太仆为王穿上礼服，王依在玉几上坐着。后来，干支记日的方法就被慢慢引进了记年，记月和记时了。
6.易经里面的术语意义
名答复：1人气：1处理时间：2009-05-1214:16检举岁运并临：岁者：流年也；运者：大运也；临者：同位一体也。所谓岁运并临，就是流年与大运的干支是一样的，如甲午大运又碰上甲午流年，这就是岁运并临。
这里需求强调的是：有的巨匠在本人写的书中说："岁运并临，不死本人，必死家人"。许多初学者看到本人或某个亲属碰上岁运并临，便吓得惊惶失措，四处找人解灾。其实这样做大可不用。在实践生活中，许多人碰上岁运并临并没有发作什么事情。每个人的终身中或早或晚都要碰上岁运并临，假设真的是"不死本人，必死家人"的话，那么天下人岂非早就死光了？
其实"并临"的大意就是一种反复、强化，或许是吉而愈吉，或许是凶而愈凶，或许是无所谓的，可见"岁运并临"并不是对一切人都十分恐惧，也会有的人在岁运并暂时只要小灾或基本无灾的。这要针对八字详细剖析。它的吉凶最重要还是要看“用神”！
也就是说岁运并临为吉时应吉，岁运并临为凶时应凶。岁运并临的天干地支分别为吉凶时，当会凶中有吉或吉中有凶。也就是说岁运并临与其他大运流年作用并无不同之处。所以，我们在推断命、运、岁时，假如遇到岁运并临的状况，要剖析是喜是忌，这样就能判别是吉是凶了。
(1)普通来说，岁运并临为凶灾的状况较多，表现为某一种五行力气旺上加旺，势必抑制或耗泄其它五行，任务局严重的偏枯与五行力气散布不均衡，举例阐明，某一八字木旺，行乙卯大运，又遇乙卯流年，由于大运与流年乙卯全为木，使土、水、火三者五行受损，于是表现为灾害，其应验方式便与土、水、火的十神所意味的人或事有关；
(2)另外、岁运并临有时也为不祥，仍举例阐明，某一八字木为用神，我们急需增加木的力气，这时刚好行走乙卯大运和乙卯流年，由于大运和流年走木旺之势，刚好补偿了八字中木弱的缺乏，任务局构成了新的均衡与稳定，这时的八字中岁运并临便表现为吉利。
(3)从上剖析能够看出，权衡岁运并临吉凶的关键在于以用神为中心，如为用神便为吉；如为忌神则为凶。
(4)如遇岁运并临为凶，不一定就会表如今命主自己身上，也有可能表如今与命主有关连的人身上。
最后要说的是：假如确认了“岁运并临”有灾，或者算出我的命运不好，可不能够改动呢？当然能够！
易经开头第一章就说：“积善之家，必有余庆，积恶之家，必有余殃”，行善的人，虽然原本他的命数里必定吃苦；但是他作了大善，这善事的力气，就能够使他苦变成乐，贫贱短命，变成富贵短命；反而而作大恶的人，命也保他不住。由于作大恶的人，虽然他原本命中是会享福的，但他做了很大的恶事，这恶事的力气，就能够使福变成祸，富贵短命变成为贫贱短命了！
假设说命运是“必定的”，一定不能改动的，那么不祥又何以“趋”，凶险又如何“避”呢？
假如我们可以“勿以恶小而为之”地努力断恶；“勿以善小而不为”地努力做有益于别人的事，这样就一定能够改动本人的命运，所谓“断恶修善”，“灾消福来”，这就是改造命运的原理啊。
过去命理学宣称：岁运并临不死本人就死家人，是片面的。事实上，命运剖析师方晨指出，岁运并临依八字和大运的状况不同而不同（来自方晨命运剖析学），同时也能够经过改运来趋吉避凶。
7.算命术语
呵呵！是有点！1.什么是生辰八字生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。
四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等。
每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。按照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，揣测人的体咎祸福。
不过我们在这里要讲的不是如何“测八字”，而是如何算八字。四柱八字排立四柱以指一人出生的年、月、日、时。
四柱排立是指找出一个人的生辰八字。主要分四步停止。
排年柱年柱，即人出生的年份用干支来表示.留意上一年和下一年的分界限是以立春这一天的交节时辰划分的，而不是以正月初一划分.如某人阳历2000年2月4日22点17分生，由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分，因而此人的年柱为2000年之庚辰，而非1999年之已卯.排月柱月柱，即用干支表示人出生之年月所处的季节.留意月干支不是以农历每月初一为分界限，而是以季节为准，交节前为上个月的季节，交节后为下个月的季节.一月寅月二月卯月三月辰月四月巳月从立春到惊蛰从惊蛰到清明从清明到立夏从立夏到芒种五月午月六月未月七月申月八月酉月从芒种到小暑从小暑到立秋从立秋到白露从白露到寒露九月戌月十月亥月十一月子月十二月丑月从寒露到立冬从立冬到大雪从大雪到小寒从小寒到立春季节含义：正月立春："立"是开端的意义，表示万物复苏的春天又开端了，天气将回暖，万物将更新，是农事活动开端的标志.立春是公历的2月4日或5日.二月惊蛰：春雷开端轰鸣，惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物，过冬的虫卵快要孵化了，这个节气表示春意渐浓，气温升高.惊蛰是公历的3月6日或7日.三月清明：这个节气表示气温已变暖，草木萌动，自然界呈现一片娟秀明朗的现象.清明是公历的4月5日或6日.四月立夏：这个节气表示夏季开端，酷热的天气将要降临，农事活动已进入夏季忙碌时节了.立夏是公历的5月6日或7日.五月芒种："芒"是指壳实尖端的细毛，在北方是割麦种稻的时分，也是耕种最忙的时节，芒种是公历的6月6日或7日.六月小暑：这个节气表示已进入暑天，酷热逼人，小暑是公历的7月7日或8日.七月立秋：这个节气表示酷热的夏季将过，天高气爽的秋天开端.立秋是公历的8月8日或9日.八月白露：这个节气表示天气更凉，空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠，白露是公历的9月8日或9日.九月寒露：这个节气表示冬季的开端，预示气候的寒凉水平将逐步加剧，寒露是公历的10月8日或9日.十月立冬：这个节气表示清新的秋天将过，冰冷的冬天开端，立冬是公历的11月7日或8日.十一月大雪：这个节气表示降雪来得较大，大雪是公历的12月7日或8日.十二月小寒：这个节气表示开端进入冬季最冰冷的时节，会有霜冻，小寒是公历的1月5日或6日.以下是年上起月表.月/年甲己乙庚丙辛丁壬戊癸------------------------------正月丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅二月丁卯己卯辛卯癸卯乙卯三月戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰四月己巳辛巳癸巳乙巳丁巳五月庚午壬午甲午丙午戊午六月辛未癸未乙未丁未己未七月壬申甲申丙申戊申庚申八月癸酉乙酉丁酉己酉辛酉九月甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌十月乙亥丁亥己亥辛亥癸亥冬月丙子戊子庚子壬子甲子腊月丁丑己丑辛丑癸丑乙丑排日柱从鲁隐公三年（公元前722年）二月己巳日至今，我国干支记日从未连续.这是人类社会迄今所知的独一最长的记日法.日柱，即用农历的干支代表人出生的那一天.干支记日每六十天一循环，由于大小月及平闰年不同的缘故，日干支需查找万年历.另外，日与日的分界限是以子时来划分的，即十一点前是上一日的亥时，过了十一点就是次日的子时.而不要以为午夜十二点是一天的分界点.排时柱时柱，用干支表示人出生的时辰.一个时辰在农历记时中跨两个小时，故一天共十二个时辰.子时：23点--清晨1丑时：1点--清晨3寅时：3点--清晨5卯时：5点--清晨7辰时：7点--上午9巳时：9点--上午11午时：11点--上午13未时：13点--上午15申时：15点--上午17酉时：17点--上午19戌时：19点--晚上21亥时：21点--晚上23日上起时表：时/日甲己乙庚丙辛丁壬戊癸------------------------------子甲子丙子戊子庚子壬子丑乙丑丁丑己丑辛丑癸丑寅丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅卯丁卯己卯辛卯癸卯乙卯辰戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰巳己巳辛巳癸巳乙巳丁巳午庚午壬午甲午丙午戊午未辛未癸未乙未丁未己未申壬申甲申丙申戊申庚申酉癸酉乙酉丁酉己酉辛酉戌甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌亥乙亥丁亥己亥辛亥癸亥拿我的一位朋友举例：朋友生于1984年8月27日，此年为甲子年（书中查到）；依照立月柱歌诀可知：他的年天干为甲，所以月以丙为首，所以他的立月柱为，癸酉；相应的他的日柱为癸巳（书中查到）；而他的时立柱依据时立柱歌诀得知：癸巳为日干时，以壬配子时，所以时柱应为戊辰。这样就排出了他的。
8.《易经的问卜用语有哪些
《易经》卦爻辞对吉凶下的断语可分为九个等次，按次第依次为吉、亨、利、无咎、悔、吝、厉、咎、凶。
吉凶是《易经》占卜中好与不好最根本的断语。“吉”是不祥。
“亨”是畅通、顺利。“利”是有益，适合。
介乎吉凶之间的是“无咎”，咎是过错，无咎是没有过错，平平常常，没有咎害。“悔”与“吝”是“小疵”，都是小偏失、小凶害。
但两者开展方向不同。“悔”是有差错而后悔，能承受经验，可走向“无咎”，在吉凶水平上相当于忧悔。
“吝”是侮辱，固然不是凶，但不知侮辱会走向咎害，在吉凶水平上相当于吝难。“厉”是风险，但吉凶未定，按卦爻辞的指示去做会转危为安，反之则会由厉而致凶，在吉凶水平上相当于危厉。
“咎”是出了差错，要承当义务，比凶的结果要好一些，但灾祸免不了，在吉凶水平上相当于咎灾。“凶”是善良，凶险，是最坏的结果。
但《易经》卦辞中的吉、凶等预测将来结果的判别，大多是有条件的。只要留意到所限定的条件，才干得出正确的断语。
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