1.八卦算命入门需求学习哪些内容
时间与地支对照表23─1点子时1─3点丑时3─5点寅时5─7点卯时7─9点辰时9─点巳时─13点午时13─15点未时15─17点申时17─19点酉时19─21点戌时21─23点亥时五行大义中说，干支是大挠创制的。
大挠"采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。
阴阳之别，故有枝干名也。"十天干甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。
十二地支子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。天干的含义群书考异中说甲是拆的意义，指万物剖符而出。
乙是轧的意义，指万物出生，抽轧而出。丙是炳的意义，指万物炳然著见。
丁是强的意义，指万物丁壮。戊是茂的意义，指万物繁茂。
己是纪的意义，指万物有形可纪识。庚是更的意义，指万物收敛有实。
辛是新的意义，指万物初新皆收成。壬是任的意义，指阳气任养万物之下。
癸是揆的意义，指万物可揆度。由此可见，十天干与太阳出没有关，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。
十二地支的含义子是兹的意义，指万物兹萌于既动之阳气下。丑是纽，系的意义，既萌而系长。
寅是移，引的意义，指万物至此已毕尽而起。卯是冒的意义，指万物冒地而出。
辰是震的意义，物经震动而长。巳是起，巳的意义，指万物至此已毕尽而起。
午是仵的意义，指万物浩大枝柯密布。未是昧的意义，指阴气已长。
万物稍衰，体暖昧。申是身的意义，指万物的身体都已成就。
酉是老的意义，指万物老极而成熟。戌是灭的意义，指万物老极而成熟。
亥是核的意义，指万物珍藏皆坚核。天干喻人含义甲木属阳，普通指森林大树，性质强壮。
甲木有怜悯之心，具上进心，好华美的事物而有风雅的性格，进退有情有义，处事担任，但缺乏应变才能，又因常懊恼故做事多老苦。乙木属阴，指小树花草之类，性质柔软。
乙木富同情心，性情和蔼，表面谦逊，但内心占有欲强，虽有才干，但常烦心。丙火属阳，指太阳，炎炎炳照之意。
丙火为火之兄，含有朝气蓬勃，热情开朗之意。还含有合适各种社交活动，但也易被误解为好大喜功。
丁火属阴，指灯火，炉火等，火势不稳定，得时有力，失时无力。丁火为火之妹，具有外静内进，思想缜密的性格。
但是多疑与心机是其缺陷。戊土属阳，指大地的土，广厚繁茂，又指堤坝之土，可有力地避免河川众多。
戊土老实，厚重，性情笃实沉稳，为人憨直。己土属阴，指田园之土，不如戊土广厚但易栽植。
己土注重内涵，多才多艺，行事依循规矩，但度量欠广，易生狐疑。庚金属阳，指铁，刀剑，矿石等，性质坚硬。
庚金肉体粗旷豪爽，意气轻燥，性情刚烈而重义气，个性好胜，具有毁坏性，人缘佳，容易相处。辛金属阴，指珠玉，宝石，砂金。
辛金性较阴沉，温润秀气，重感情，虚荣心强而喜好面子，有激烈的自尊心。但缺乏刚强的意志。
壬水属阳，指大海之水。壬水为水之兄，含有清浊并容，宽庞大度之意，能埋伏和容纳，富于勇气。
但也有依赖性强，凡事掉以轻心之意。癸水属阴，指雨露之水，也有闭藏和内在萌发之意。
癸水为水之妹，其人宁静，温和，内向，勤奋力行，但是每喜好猜臆，注重准绳，不务实践，故内心常蓄不平，并时有毁坏性，并且有重情调，喜钻牛角尖的倾向。干支阴阳甲乙同属木，甲为阳，乙为阴丙丁同属火，丙为阳，丁为阴戊己同属土，戊为阳，己为阴庚辛同属金，庚为阳，辛为阴壬癸同属水，壬为阳，癸为阴亥子同属水，子为阳，亥为阴寅卯同属木，寅为阳，卯为阴巳午同属火，午为阳，巳为阴申酉同属金，申为阳，酉为阴戌未同属土，子为阳，未为阴辰丑同属土，辰为阳，丑为阴干支方位甲乙东方木丙丁南方火戊己中央土庚辛西方金壬癸北方水亥子北方水寅卯东方木巳午南方火申酉西方金辰戌丑未四季土干支五行旺季方位旺季天干地支东方春甲乙寅卯南方夏丙丁巳午中央四季末戊己辰戌丑未西方秋庚辛申酉北方冬壬癸亥子十天干和十二地支又组合成六十甲子，古人拿来记时。
2.学算命看什么书
学算命看什么书？学什么首先学根底，阴阳五行理论就是学习算命风水的根底，普通人都首选阴阳系统论；
学算命看什么书？如今有能量的算命巨匠都在学习人体生物节律学；看其它的都没有这几本书全面；
学算命看什么书？易经不是算命的，有人说学算命看易经其实就是忽悠人；
学算命看什么书？学算命的书不是越古越好；由于社会在进步，技术在理论中会不时完善；依照上说的去学习，就不会走弯路。记得点赞啊，祝您好运！
3.易经的主要内容
易经
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年聪慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
假如从实质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对将来事态的开展停止预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《易经》普通又称为《周易》。
《周易》的内容
今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两局部。
“经”局部，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。
所谓的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴”、“阳”二爻三叠而成。
《周易》的“阴”、“阳”，分别呈中缀的与相连的线条外形，即“––”与“—”。古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月、男女、昼夜、奇偶等众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道”。
在“阴”与“阳”的根底上，圣人将其符号三叠而成八种不同外形，分别命名为不同的卦名并拟取相应的意味，称为“八卦”（也称“经卦”），详细如下：
卦象卦名意味物意味意义
乾天健
坤地顺
震雷动
巽风入
坎水陷
离火丽
艮山止
兑泽悦
接着，圣人再将“八卦”两两相叠，构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”（也称“别卦”），每卦中的两个“八卦”符号，居下者称为“下卦”（也称“内卦”，《左传》称“贞卦”），居上者称为“上卦”（也称“外卦”，《左传》称“悔卦”）。“六十四卦”每卦共有六条线条，称为“爻”。《说文解字》云：“爻，交也”；王弼云：“夫爻者何也？言乎变者也”。“爻”的原意也就是阴阳之交变。因而“––”称为“阴爻”，以“六”表示；“—”称为“阳爻”，以“九”表示。六爻的位置称为“爻位”，自下而上分别为“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”。如《蒙卦》：
自下而上的六爻分别称为“初六”、“九二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上九”。
所谓的卦爻辞，即系于卦形符号下的文辞，其中卦辞每卦一则，总括全卦大意，爻辞每爻一则，分指各爻旨趣。《周易》共有六十四卦、三百八十四爻，因此相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞，故将其并入爻辞之中，即合计三百八十六则爻辞）。
“传”实践上是阐释《周易》经文的专著，即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共计七种十篇。因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》。
《彖传》随上下经分为上下两篇，共六十四节，分释六十四卦卦名、卦辞和一卦大旨。王弼曰：“夫彖者何也？统论一卦之体，明其所由之主者也。”
《象传》随上下经分为上下两篇，阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》，释爻象者称为《小象传》。
《文言》共两节，分别讲解《乾》、《坤》两卦的意旨，故也称《乾文言》、《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的根底上作出进一步阐发与拓展。
《系辞传》分为上下两篇，主要申说经文要领，贯彻卦爻辞的根本义理。文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发，一者表达《易》理之精微，二者展现读《易》之要例。
《说卦传》是论述八卦取象大例的专论，也是讨论《易》象产生于推展的重要根据。
《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要，提醒各卦之间的相承相受。前半段经《乾》至《离》共三十卦，主说天道；后半段自《咸》至《未济》三十四卦，主说人伦。
《杂卦传》犹言“杂糅众卦，错综其义”。将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”，旨在阐发事物的开展在正反相对要素中表现的变化规律。
《周易》的原文（来自百度国学）
4.古代占卜的内容有哪些
参考以下内容，楼主看看能否能用：《易经.系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”.卜筮之道，来源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》.连山、归藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉.《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字.周文王展开为六十四卦，又属之以辞，是为《彖辞》.周公赋予爻象，各作《爻辞》.最后孔子作《十翼》.此经於是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其中.不过更严厉来说，卜筮之道来源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，办法非常繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故再扐然后挂”，此即是蓍草之占卜法.然后来听说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生抑制化，这其实是占卜法的严重变革！由于古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且能够制心一处，专心以待；今人事多而心有旁鹜，哪堪冗长的等候！蓍草尚未揲完，心机就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得精确的卦呢？这种简化的趋向，不断在停止中；像是以米粒，数字，以及字划.，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占.十一字占〕，以及丈尺占和动、静物占.等等.现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已.占卜流派：说到占卜的办法甚多，不胜枚举.权且不管中国人的占卜法，许多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是近日时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的剩余咖啡图案，皆可预示吉凶！若再加上我们本人固有之占法，那可繁华了.其实所谓“神机兆於动”，只需能控制神机之灵动，那就无物不能卜了.只不过话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！若单纯以立卦而占卜来说，大约可分为：周易卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种.周易卜卦法：这是以《周易》为主的占卦法.文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象.伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用.简而言之，先天卦象是天地之间的根本型态，然后天卦象为世间万物之流变.诸圣作《周易》，主要是为了说明天道，教人性命之旨.然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”.天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好，但若以之为世间万物的吉凶变现，也无不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，然后者是道术矣.这些仅是体与用的差别而已，无关上下对错也.职是之故，《周易》成了卜道之正宗，以至应该说是阴阳五行哲学之必修科目.所以称之为“周易占卜法”，由于这门占卜办法，是以《周易》经文为主要解卦办法.由于有文本可看，似乎容易，其实不然！由于一者经文简单，不敷现代人运用；二者卦象卦序甚为深奥，非普通人能知能解.如《论语‧述而》：“子曰：『加我数年，五十以学《易》，能够无大过矣』”.又《卜筮正宗》即云：“.鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生抑制化.”就是此意.所以这种占卜法多为文人学院所重，大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的讨论；一是就文解意，隔靴搔痒矣！梅花易数：梅花易数，开创於邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人.听说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”.做学问至如此，真实令人钦仰不已.不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已.事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不用去打搅我们学卦的兴致.中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤链，才干成就一家之言.要严厉说开创者为谁，是有些不容易的.更何况古人并不注重版权，又如何追查呢？梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三.坤八为例.所谓先天为主，是指比拟注重卦自身阴阳五行的生克看待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只要参考而已.所谓先后天之辨，之前已有论之.简单来说，先天重气化，阴阳五行之根本架构；然后天才开端有人文典章制度，工巧艺术.这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文皆有之理.所以梅花易数的中心架构，即是平面、用，察看其生克变化的一门学问也.所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳.故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦.体为阴，阴者不可克，克之则伤！体卦宜强不宜弱，弱则此事不可为也.在实践卜卦过程中，先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第五爻动，。
5.算命书自学引荐几本
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无论多长时间，学一份技术！算命书自学引荐几本！我想把算命的书都看一遍，无论几年。无论多长时间，学一份技术！算命书自学引荐几本！我想把算命的书都看一遍，无论几年。
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6.什么是算命易学
什么是易学？简而言之，就是从察看日月运转及其所产生的阴阳变化中发现的一整套认识，剖析，，处置问题的办法和规律，它好象一把翻开科学宝库的通关钥匙，，也能够称之为一部宇宙代数学.，易学中的太极，八卦，河图，洛书等图象，又相当于这部代数学里的万能公式，它能够把宇宙的一切事物都代进去.为什么这样说呢？由于古人发现，在察看天，气候当中记载下来的符号，构成了太极，八卦，河洛等图象，既然天体运转，气候变化都是依照这个规律在停止，那么，在这个天体当中，遭到这些气候影响的一切事物，能否也有共通规律，彼此互相影响，于是把这些规律用于各种事物中去察看，证明了的确是如此，这样才把它肯定下来的。
由此可见，中国人是世界上最早脱离神权统治的民族，它不需依托神的协助，它只需依照这些规律，就能够认识宇宙间的事物，找出处理问题的办法来，前人对“易'”字的含义作了三方面的解释：
1.易者，不易也，作定了解.它包括了天地万物普遍的理论现规律，是分判一切事物的原则.
2.易者，变易也，作推衍解.天地之大，万物之多，变化莫测，但可经过易理之推衍，钩深致远，到达对层出不穷的事物变化，能"唯变所适。
3.易者，简易也有如形式或公式.因人的生命是有限的，天下事理是无量的，必需经过易学来执简御繁.古代行民们在长期的农业消费和生活理论的斗争中，发现气候对人和农作物的影响最大，而气候的变化又与太阳和月亮的运转亲密相关，要控制日月运转和气候的变化，就必需停止仰观俯察，因此便产生了古天文学.所以，易学是从古天文学，古气候学观测中发现和总结出来的一整套规律.易学博大精深，多摆在剖析处置问题的办法上，它的内容，包括大法，心法和师法.大法指所根据的客观存在的自然规律；心法指挈其事物的纲要；而师规律依托口耳相传.
易的历史触及了象，数，理，气，占卜各种学说.近人黎凯旋的<<；易数浅说>>；中：伏羲画卦，本是文字，天文，历算，数学，制造等方面的民生适用之学，而与卜筮不发作关系.当然易卦也可用在卜筮上，但那只是易学很多功用之一。
周易；就是周代之易孔子定为五经之一，计有24070字.<<；周易>>；即我们如今见到的易经，它分本经和大传两局部.本经包括八卦，重卦，卦辞，为易有主体，故称为经；大传包括上彖，下彖二，上象三，下象四，上系五，下系六，文言七，说卦八，序卦九，杂卦十，此十者合称十翼。十翼为说明易经而作，故曰传。
命中偏财旺的人，普通属于能赚能花的人，其性格开朗，为人豪爽，擅长沟通，口才出众。有运营筹划和整合资源的才能，关于金钱不太看重，但财运却很照顾他们，财来财往，活动的很快。这种人追逐物质豪华，喜欢及时享用，爱投机倒把，多数都是城市中的精英阶级，无论是经商还是工作都有不菲的不测收获。
我们在看八字的时分，先要找到八字所喜所忌。所喜的五行就是喜用神，岁运干支中呈现该五行或生助该五行的时分，命主就走好运，会喜事多多；所忌的五行叫忌神，岁运干支中呈现该五行或生助该五行的时分，命主就走坏运，倒霉连连。所以人们为了趋吉，就会刻意去喜用神代表的方向开展，以为这样能够更接近好运。
八字很弱怎样办
八字很弱怎样办
其实每个人身上的五行气场都是没有实践特征的，我们是摸不到看不见的，所以经过判别婚姻的质量，并且经过阴阳五行来理解本人婚姻的，就需求经过生辰八字的一些特征来停止判别，生辰八字的两两组合的特征就能够停止一定的比照，假如两个人的八字组合在一同冲撞比拟严重，这就意味着户外在婚姻当中呈现很多的问题，必需要思索两个人合婚的合理水平，所以如今大家应该全面的理解，能够更好的协助我们停止判别婚姻能否甘美幸福，防止婚姻呈现一些不测的问题。
本质是土气的聚结土力气增大，而土中的其它杂气藏干均有不同水平受损，丑未戌三刑呈现，若土为忌神时主凶，为喜用神时主吉，总之喜忌是，不要谈刑色变，要看实质。辰与辰、午与午、酉与酉、亥与亥自刑，本质是各自力气的叠加，加大本支的力气，但原局有辰，主静，逢大运流年遇辰为自刑，辰土会刑刑这一特殊关系而动起来，而旺起来；有主动生克权，至于吉凶，看本文是喜是忌来论。
八字很弱怎样办
甲子癸酉乙丑甲申七杀当令，又会杀局，癸印显露出，但命局中既无食制杀，杀印又不同根，故不是杀格用印，而是弃命从杀而用印护煞。但二甲显露出，乙先要系甲，而不会从杀。所以，就因人成事，多疑、缓慢、少开朗，是搞文职的计算计、帐目。如今一个大酒店财务上作。
从八字的角度来看一个人终身的官运和事业运势，就要看八字中的官星和印星。官是直接代表一个人终身的工作和声誉的，小的工作运，有工作，小指导。假如命旺一些的话，在政府部门那就是指导。在私企的话是部门经理之类的。印星是代表事业的，一个人的事业能做多在就要看这个星的，假如命中的印星旺，那他的事业做的就大。
1.算命站着生的孩子是什么命
命运要综合很多信息看的，信息不全是说不准的，再说普通人也很难看的准，还会误导本人，，命运存在吗，当然存在，而且能够经过我们的努力去改动。
《了凡四训》，种德立命、修身乱世类书籍。作者为明代袁了凡，作于六十九岁，作者以本人的亲身阅历，讲述了改动命运的过程。
命中本无功名短命却得功名短命，命中无子，却得两子，书电影版和电视剧版都有，网上皆可搜到，，只要善恶能够打破命运，做每件事时的善恶，善增加，恶减少，善即便暂时吃亏，整个命运的福气是增加的，而且增加的多很多，恶正好相反。能控制住每件事做到善就不是凡人，就能够惊天地泣鬼神了，当然这是需求渐渐练的。
所谓修心改命就是修这个，人越善运气会越好，极善之人命运约束不住。
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