一、佛教中苦的分类有生、老、病、死、求不得
人生八苦：生、老、病、死、爱分别、怨憎会、求不得、五阴炽盛。
一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不用说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，经过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或冰冷的空气所剌激，被接生者宏大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。
婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所惹起的。二、老苦：唐人诗云：“公允人世惟青丝，贵人头上不会饶。”
老，是任何人无以防止的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，不免早衰。
但即便天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发作。又何况普通人在苦苦奔走了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积聚而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍耐的痛苦，至于衰老关于女人，则更为严酷，由于除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。
由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人慨叹，但谁又能逃出这个老的公例？三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，或许有人说，科学进步，新药日出，只需有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻木症，癌症，在近年来日渐增加。
进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争猛烈而致肉体慌张憔虑所惹起的神经衰弱，肉体团结，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？原本四大假合之身，难免有寒热失调的时分，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘常年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？四、死苦：一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，循环往复。
有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当蜕化，不出六道轮回。既然如此，则死之于人，也就缺乏为异了！无法“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有几死不瞑目之人，同时死前肉体上和肉体上的痛苦，四大别离，呼吸艰难，心里有千言万语，一句也说不出来。
这时娇姿稚子，环绕榻前，生死分手，凄惨无比，尤以将死未死之际，这终身所作所为，善善恶恶，逐个自脑海映过。关于那些善的，无愧于心的，会感到欣喜宁静，但对那些恶的，有背天理良知的，将会感到悔恨，痛苦和恐惧。
这时因痛苦恐惧而感化天堂相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？五、爱分别苦：语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生分别，”生死分手，人世惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲哀万分，即便不是死别，或为追求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。但是，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱分别之苦，是谁也无可防止的。
六、怨憎会苦：和爱分别苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。
但相反的，那些面目可憎，言语乏味；或利害抵触，两不相容的人，偏又聚会在一同。像这些可厌可憎的人，可以终身不见，岂不眼前清净？无法社会上人事问题，冗杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是相互怨憎的人，愈被布置在一同，如影随形，仿佛再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？七、求不得苦：想取得某一件东西，经济力气达不到；想追求某一个位置，僧多粥少谋不到。
甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。本人的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。
这些都是求不得苦。莫说求不得，即便第一个愿望求得，第二个愿望又立刻生出来。
山谷易满，人欲难平，谁会觉得到本人一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？八、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。
受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱分别，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。
识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。
苦苦：是我们生活中感遭到的痛苦，佛经中既使没有指出，我们也是以为是苦的，这有生理上惹起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；由社会环境惹起的爱分别苦：即敬爱的人不能厮守在一同；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身心不均衡的痛苦。
坏苦：是指我们通常快乐的感受。以佛法。
二、佛教中苦的分类有生、老、病、死、求不得
人生八苦：生、老、病、死、爱分别、怨憎会、求不得、五阴炽盛。
一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不用说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，经过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或冰冷的空气所剌激，被接生者宏大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。
婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所惹起的。二、老苦：唐人诗云：“公允人世惟青丝，贵人头上不会饶。”
老，是任何人无以防止的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，不免早衰。
但即便天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发作。又何况普通人在苦苦奔走了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积聚而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍耐的痛苦，至于衰老关于女人，则更为严酷，由于除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。
由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人慨叹，但谁又能逃出这个老的公例？三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，或许有人说，科学进步，新药日出，只需有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻木症，癌症，在近年来日渐增加。
进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争猛烈而致肉体慌张憔虑所惹起的神经衰弱，肉体团结，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？原本四大假合之身，难免有寒热失调的时分，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘常年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？四、死苦：一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，循环往复。
有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当蜕化，不出六道轮回。既然如此，则死之于人，也就缺乏为异了！无法“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有几死不瞑目之人，同时死前肉体上和肉体上的痛苦，四大别离，呼吸艰难，心里有千言万语，一句也说不出来。
这时娇姿稚子，环绕榻前，生死分手，凄惨无比，尤以将死未死之际，这终身所作所为，善善恶恶，逐个自脑海映过。关于那些善的，无愧于心的，会感到欣喜宁静，但对那些恶的，有背天理良知的，将会感到悔恨，痛苦和恐惧。
这时因痛苦恐惧而感化天堂相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？五、爱分别苦：语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生分别，”生死分手，人世惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲哀万分，即便不是死别，或为追求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。但是，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱分别之苦，是谁也无可防止的。
六、怨憎会苦：和爱分别苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。
但相反的，那些面目可憎，言语乏味；或利害抵触，两不相容的人，偏又聚会在一同。像这些可厌可憎的人，可以终身不见，岂不眼前清净？无法社会上人事问题，冗杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是相互怨憎的人，愈被布置在一同，如影随形，仿佛再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？七、求不得苦：想取得某一件东西，经济力气达不到；想追求某一个位置，僧多粥少谋不到。
甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。本人的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。
这些都是求不得苦。莫说求不得，即便第一个愿望求得，第二个愿望又立刻生出来。
山谷易满，人欲难平，谁会觉得到本人一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？八、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。
受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱分别，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。
识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。
苦苦：是我们生活中感遭到的痛苦，佛经中既使没有指出，我们也是以为是苦的，这有生理上惹起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；由社会环境惹起的爱分别苦：即敬爱的人不能厮守在一同；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身心不均衡的痛苦。
坏苦：是指我们通常快乐的感。
三、历史上那个黄帝是掉厕所死的
便秘——不可救药的晋景公
这一位不是皇帝，不过“不可救药”的典故正是出自他——晋景公。
关于晋景公的死，史书很简单，说他上厕所，“陷而卒”。算命的说他说不上新麦，但景公偏自恃以科学立国，不迷信，拎起筷子要吃新麦以证明算命者的荒唐，但肚子一痛去趟厕所就挂了。读中国史书多了，你就会找到一条潜规则：算命的是不会出错的。
有人说是先秦的厕所太粗陋，景公上厕所的时分，正好厕所塌了，景公就掉落粪坑，淹死了。
不过，个人觉得此说法太匪夷所思了。晋国可是当时最强大的国度，怎样可能泱泱大国的元首的厕所是个豆腐渣工程？假如晋景公这种贵族中的贵族都只能用破厕所，小民怎样办？岂不是要随地拉撒了？
另一个说法是，晋景公本就“不可救药”，加上便秘严重，所以大便时分，用力过猛，血管崩裂，忽然昏迷而掉入粪坑而死。或者更单纯，厕所还是平安的，只是景公发病猝死，这种死法还是有不少案例的。
身体上面的脚踝位置假如长有痣的话那么在想学上面这种痣相是很不好的痣之一，此处长痣的话痣相中成为倒霉痣，所以普通脚踝长痣的人都会有很不好的运气，而且他们很容易遇上费事，这种人每天就像踩着倒霉开端的一样，做什么事情都会很不顺，而且人生之中坎坷，障碍十分的多，终身之中很难做成任何事情，所以将来是不会有成就的。
颈部上长痣也是有说的，假如痣长在个人的颈部后面那么是十分不好的意味，痣相学中此处长痣代表着是苦情痣，所以说，颈部后面长痣的人在人生情感之中会很不顺，会十分的坎坷，所以关于这种人而言，总是在感情之中遭到伤害，无论是投入几的感情最后都是付诸东流，毫无收获，得不到本人想要的感情，没有爱神的眷顾，所以终身之中情路坎坷，婚姻不顺，很难找到合适的另一半，并且容易呈现有多婚的状况。
一、算命的问题有些算命先生算得那么准,他们是用什么来算出来的,难以
算命常用的办法：八字、八卦、麻衣神相。
其中八卦就是《周易》，是一部奇书，有许多人在研讨它。算得准不准，要看这个人的心理素质、经历，前几年，邵伟华出过这方面的书，《周易与预测学》《四柱预测学》《周易预测例题解》，还有古代的《增删卜易》、《渊海子平》、《梅花易数》、《三命通会》。
我算过命，并不主张您去算。缘由有二：一、若算对了，可能说了不该说的话，走漏天机，要受报应的；二、若算错了，干扰人家正常思想等于害人，同样会受报应。
况且算命处理不了问题，寿夭休论命，修行在个人。您就把它作为一种业余喜好吧，不要随便给人算命。
二、是不是一切的算命先生算的都是一样的.
我自己误打误撞进了易学圈，这么久的算命经历使我对易学界和八字等算命办法有了深化的理解，我曾经在qq算命群整天的算命，也担任过国内各大主要易学论坛的八字斑竹，到如今一些论坛还没有把我的名字去掉。
这一年来我对中国易学界上至国内巨匠下至民间高手根本都有理解和接触，对各种算命方式也清分明楚，在北京和全国各地也具有很多易友，更有数不清的算命qq群，我是从易学圈里走出来的佛子，最近看到论坛上有人聊算命的事情，也想谈谈本人的见地了------1，命能够算准吗？---答案是能够的，周易作为预测术来应用的时分，确实有一定的精确率，有精细的公式和逻辑，算不算得准只是预测师的程度问题了，理论上来说都是能够算准的。大家所熟习的生辰八字算命法主要能够算出人终身大约的趋向和流年大事，程度好的能够算到流月，另外还有品种繁多的算命方式，如六爻奇门梅花测字紫薇六壬等等，有的能够算得很细致，比方六爻能够占失物，股票走向，等等，从这一点上来说周易预测确实是一门广博精深的学问。
2，命既然能够算准，那么是一定不变的吗？---不是首先，我们应该理解一下周易预测术，终究能够准到什么地步举个例子吧，我曾经遇到某八字和我一样的人，但是她的阅历和我有很大的不一样，学历，父母状况，身体各方面都有差别，她是本科但我是硕士，她父母离异，我的没有，但我父母某段期间确实关系不好，她有心率不齐我没有，我们还有很多大的方面不一样，包括流年应事都有一些差别。那我们相同的中央到底在哪里呢？好比举一个例子吧，05年的时分我们同时都发作了相似的一件事，都是灾害，但我呢是连丢两个笔记本还丢手机前后加起来破财大约17000左右，她呢更不幸被一个疯子把腰给捅了。
。同样都是灾害，我显然比她侥幸很多。
但是这件事在八字上都能够解释得通的，我们那年的问题出在申亥穿，以及羊刃被合上面。申在八字里能够类象为车，刀，金属，等等，所以对我来说骑车被抢和她被刀捅腰，实践上命理都是差不多一样的，但是实践应象就有很大不同。
算命算的是什么呢？算的就是象，金木水火土10天干12地支所类象千千万万，故同时辰生人命运不一定完整相同，但大约的运势起伏是能够算出来的。没有一个人的命是绝对的。
特别是八字算命，因类象真实太多，故误差有时以至会很大。第二，我们应该理解一下，我们可信的依托周易能算准的人到底有几街头巷尾的那些，靠算命骗钱的不管，有的基本没学过易靠江湖本领混饭吃的，瞎吹几句那基本就不叫算命。
我们看一下真正的易学巨匠我们可置信的又有几呢。前面曾经说过了，就八字而言，好的巨匠都是类象高手。
易学精确率确实有限。我算命这么久以来，深入的感受就是，命越算越迷茫。
我为什么会学算命呢？就是由于对大局部人给我算的命都不称心，后来就本人学了本人看了。可是学会了以后又怎样呢？还是很迷茫，很迷茫。
我本人的八字毫不夸大的说被算过至少不下一百次吧，高手高高手看过的都无数了。但本人会了以后，才真正的晓得，算命真的不牢靠啊。
我如今本人对本人八字的理解水平，曾经能够说无人能敌了，但是我还是拿不准。好比今年吧，我只能看到我某月的时分工作能动，但应到什么事上，不晓得，还有要走动，但因何事而起，不晓得。
关于本人的出路，这个巨匠这么说，那个巨匠这么说，本人能看到一些象，但是捕捉不了的，肯定不下来的状况，太多太多了，常常为某件事担忧，特别是一些还没来到的不好的事情。一旦看到本人的八字里有不好的苗头，或是对六亲不利的信息，凭空所添的担忧又有几，算命带来的不是摆脱，而是更多的忧虑。
我的一些易友，有的是专业求测户，每天的任务就是带着本人的八字在各大qq群挨个求测，找了这个巨匠又找那个巨匠，但是呢，到如今为止，每遇到巨匠，他还会拿出他的八字来，让人给测测吧，是啊你要问”你还有什么需求测的呢”，算了这么屡次，还有什么疑问呢？？？假如算命真能处理心理问题，算了这么屡次，为什么你还一如以前一样迷茫，以至比以前更迷茫？我们需求的是测命吗？我发现不是，我发现更多的人算命是想听好话的，听某位巨匠夸夸他命好，就快乐了满足了，一旦有一位说他某个中央不好，就重复拿去求证，到底是不是不好，这到底是不是我们应该有的心态呢？你是真的想算你的命吗？到底算命能处理你的心理症结吗？？假如大家有时机上一上周易算命论坛，就能够发现，那里的巨匠，真的是杂七杂八，什么人都有，说什么的都有，当我学会算命以后，回过头去看以前被人算的阅历，深深的感到胡说八道的人太多太多了，相对而言，网络上真正研讨易学来算命的人比拟多，比街头巷尾骗钱的人那强很多了，但是呢实践状况还是如此，很不理想，哪怕是各位很牛的国内巨匠门，对某命例的见地也不一定分歧的，对这一点，置信算命很多的人都深有领会，因而我想问一句，你以为你的命真的能被算准吗？你又以为你真的需求算命吗？需求的是算命还是自信心，可不能够好好思索一下。
3，命运能改吗，是依托周易改命还是佛学。周易能改。
三、算命先生算的正确吗/
依照科学来说是不应该信算命的，
可是有些时分也的确能说中一些，
假如说完整正确，我看也不一定，
算命先生有的是能够说中大局部，
关于说的好事，我们也不要放在心里面，
而说的不好的事呢，也需求采取正确的态度去观看，
也就是说在以后的处事上面当心慎重一些，
有关于婚姻与家庭方面，
其实最主要的还是两个人感情水平把握如何，
假如互相都珍惜并且都能相互辞让，
试问有什么比真情来得愈加可贵的呢？
算命先生的话也就是在起一点叫你万事当心为好，
不好的就在以后的生活中多留意一下，
好的事情也不要以为天上会掉馅饼才好哦。
一切都是靠本人去努力与争取的。
一、算命的问题有些算命先生算得那么准,他们是用什么来算出来的,难以
算命常用的办法：八字、八卦、麻衣神相。
其中八卦就是《周易》，是一部奇书，有许多人在研讨它。算得准不准，要看这个人的心理素质、经历，前几年，邵伟华出过这方面的书，《周易与预测学》《四柱预测学》《周易预测例题解》，还有古代的《增删卜易》、《渊海子平》、《梅花易数》、《三命通会》。
我算过命，并不主张您去算。缘由有二：一、若算对了，可能说了不该说的话，走漏天机，要受报应的；二、若算错了，干扰人家正常思想等于害人，同样会受报应。
况且算命处理不了问题，寿夭休论命，修行在个人。您就把它作为一种业余喜好吧，不要随便给人算命。
二、是不是一切的算命先生算的都是一样的.
我自己误打误撞进了易学圈，这么久的算命经历使我对易学界和八字等算命办法有了深化的理解，我曾经在qq算命群整天的算命，也担任过国内各大主要易学论坛的八字斑竹，到如今一些论坛还没有把我的名字去掉。
这一年来我对中国易学界上至国内巨匠下至民间高手根本都有理解和接触，对各种算命方式也清分明楚，在北京和全国各地也具有很多易友，更有数不清的算命qq群，我是从易学圈里走出来的佛子，最近看到论坛上有人聊算命的事情，也想谈谈本人的见地了------1，命能够算准吗？---答案是能够的，周易作为预测术来应用的时分，确实有一定的精确率，有精细的公式和逻辑，算不算得准只是预测师的程度问题了，理论上来说都是能够算准的。大家所熟习的生辰八字算命法主要能够算出人终身大约的趋向和流年大事，程度好的能够算到流月，另外还有品种繁多的算命方式，如六爻奇门梅花测字紫薇六壬等等，有的能够算得很细致，比方六爻能够占失物，股票走向，等等，从这一点上来说周易预测确实是一门广博精深的学问。
2，命既然能够算准，那么是一定不变的吗？---不是首先，我们应该理解一下周易预测术，终究能够准到什么地步举个例子吧，我曾经遇到某八字和我一样的人，但是她的阅历和我有很大的不一样，学历，父母状况，身体各方面都有差别，她是本科但我是硕士，她父母离异，我的没有，但我父母某段期间确实关系不好，她有心率不齐我没有，我们还有很多大的方面不一样，包括流年应事都有一些差别。那我们相同的中央到底在哪里呢？好比举一个例子吧，05年的时分我们同时都发作了相似的一件事，都是灾害，但我呢是连丢两个笔记本还丢手机前后加起来破财大约17000左右，她呢更不幸被一个疯子把腰给捅了。
。同样都是灾害，我显然比她侥幸很多。
但是这件事在八字上都能够解释得通的，我们那年的问题出在申亥穿，以及羊刃被合上面。申在八字里能够类象为车，刀，金属，等等，所以对我来说骑车被抢和她被刀捅腰，实践上命理都是差不多一样的，但是实践应象就有很大不同。
算命算的是什么呢？算的就是象，金木水火土10天干12地支所类象千千万万，故同时辰生人命运不一定完整相同，但大约的运势起伏是能够算出来的。没有一个人的命是绝对的。
特别是八字算命，因类象真实太多，故误差有时以至会很大。第二，我们应该理解一下，我们可信的依托周易能算准的人到底有几街头巷尾的那些，靠算命骗钱的不管，有的基本没学过易靠江湖本领混饭吃的，瞎吹几句那基本就不叫算命。
我们看一下真正的易学巨匠我们可置信的又有几呢。前面曾经说过了，就八字而言，好的巨匠都是类象高手。
易学精确率确实有限。我算命这么久以来，深入的感受就是，命越算越迷茫。
我为什么会学算命呢？就是由于对大局部人给我算的命都不称心，后来就本人学了本人看了。可是学会了以后又怎样呢？还是很迷茫，很迷茫。
我本人的八字毫不夸大的说被算过至少不下一百次吧，高手高高手看过的都无数了。但本人会了以后，才真正的晓得，算命真的不牢靠啊。
我如今本人对本人八字的理解水平，曾经能够说无人能敌了，但是我还是拿不准。好比今年吧，我只能看到我某月的时分工作能动，但应到什么事上，不晓得，还有要走动，但因何事而起，不晓得。
关于本人的出路，这个巨匠这么说，那个巨匠这么说，本人能看到一些象，但是捕捉不了的，肯定不下来的状况，太多太多了，常常为某件事担忧，特别是一些还没来到的不好的事情。一旦看到本人的八字里有不好的苗头，或是对六亲不利的信息，凭空所添的担忧又有几，算命带来的不是摆脱，而是更多的忧虑。
我的一些易友，有的是专业求测户，每天的任务就是带着本人的八字在各大qq群挨个求测，找了这个巨匠又找那个巨匠，但是呢，到如今为止，每遇到巨匠，他还会拿出他的八字来，让人给测测吧，是啊你要问”你还有什么需求测的呢”，算了这么屡次，还有什么疑问呢？？？假如算命真能处理心理问题，算了这么屡次，为什么你还一如以前一样迷茫，以至比以前更迷茫？我们需求的是测命吗？我发现不是，我发现更多的人算命是想听好话的，听某位巨匠夸夸他命好，就快乐了满足了，一旦有一位说他某个中央不好，就重复拿去求证，到底是不是不好，这到底是不是我们应该有的心态呢？你是真的想算你的命吗？到底算命能处理你的心理症结吗？？假如大家有时机上一上周易算命论坛，就能够发现，那里的巨匠，真的是杂七杂八，什么人都有，说什么的都有，当我学会算命以后，回过头去看以前被人算的阅历，深深的感到胡说八道的人太多太多了，相对而言，网络上真正研讨易学来算命的人比拟多，比街头巷尾骗钱的人那强很多了，但是呢实践状况还是如此，很不理想，哪怕是各位很牛的国内巨匠门，对某命例的见地也不一定分歧的，对这一点，置信算命很多的人都深有领会，因而我想问一句，你以为你的命真的能被算准吗？你又以为你真的需求算命吗？需求的是算命还是自信心，可不能够好好思索一下。
3，命运能改吗，是依托周易改命还是佛学。周易能改。
三、算命先生算的正确吗/
依照科学来说是不应该信算命的，
可是有些时分也的确能说中一些，
假如说完整正确，我看也不一定，
算命先生有的是能够说中大局部，
关于说的好事，我们也不要放在心里面，
而说的不好的事呢，也需求采取正确的态度去观看，
也就是说在以后的处事上面当心慎重一些，
有关于婚姻与家庭方面，
其实最主要的还是两个人感情水平把握如何，
假如互相都珍惜并且都能相互辞让，
试问有什么比真情来得愈加可贵的呢？
算命先生的话也就是在起一点叫你万事当心为好，
不好的就在以后的生活中多留意一下，
好的事情也不要以为天上会掉馅饼才好哦。
一切都是靠本人去努力与争取的。
关注微信