净空法师：算命的果报
净空法师---佛菩萨是以正法教化众生，魔不懂得教学，他是用神通手腕来接引众生，你要当心，这不是正法。风水命相这些东西，也都是邪法，不是正法。
佛法里有正法、有邪法，有真佛、有假佛，谁能区分？《楞严》上说得很好，末法时期，就是讲如今这个时期，邪师说法，如恒河沙。你有没有才能区分邪正？你要不能区分，你一定入魔道。
众生接触外面境地常常先入为主，假如承受一些邪法，他把这邪的当作真的，以后遇到正法，他以为正法跟他以前所接触的不一样，他排挤，他不置信，他不接纳。
如今这个世间众生，邪知邪见的人太多，正知正见的人太少，所以他置信邪法，他不置信正法。如今这个世间众生，你给他讲正法，他很难承受，所以很容易入魔道。
佛菩萨是以正法教化众生，魔不懂得教学，他是用神通手腕来接引众生，你要当心，这不是正法。风水命相这些东西，也都是邪法，不是正法。
但凡正法，是让你趋向觉正净，在修学效果上看，一定是懊恼轻、聪慧长；邪法是教你走向迷邪染，搞得你心里乱糟糟，叫你往三途去。
假如你邪正不能区分，把正法当作邪法，把邪法当作正法，是非善恶都颠倒了，这个叫愚痴，这个亏吃得太大了——来生你还得搞生死轮回。正法跟邪法，真实讲不难区分。正法里面没有贪嗔痴慢，心是清净的；邪法里面有染污，带着贪嗔痴慢。换句话说，邪法的目的是在名闻利养，只需你送供养来，他目的就到达了；真正的佛法，是教你守住这个清净心，名闻利养他通通不要。
如今这个世间人迷惑颠倒，是非善恶不辨，对正法不置信，对邪法一听马上就承受了。今天的邪法猖獗，权力很大，正法没几个人听，我们能有机缘闻到正法，怎样能不珍惜？
净空法师：算命的果报
净空法师---佛菩萨是以正法教化众生，魔不懂得教学，他是用神通手腕来接引众生，你要当心，这不是正法。
风水命相这些东西，也都是邪法，不是正法。佛法里有正法、有邪法，有真佛、有假佛，谁能区分？《楞严》上说得很好，末法时期，就是讲如今这个时期，邪师说法，如恒河沙。
你有没有才能区分邪正？你要不能区分，你一定入魔道。众生接触外面境地常常先入为主，假如承受一些邪法，他把这邪的当作真的，以后遇到正法，他以为正法跟他以前所接触的不一样，他排挤，他不置信，他不接纳。
如今这个世间众生，邪知邪见的人太多，正知正见的人太少，所以他置信邪法，他不置信正法。如今这个世间众生，你给他讲正法，他很难承受，所以很容易入魔道。
佛菩萨是以正法教化众生，魔不懂得教学，他是用神通手腕来接引众生，你要当心，这不是正法。风水命相这些东西，也都是邪法，不是正法。
但凡正法，是让你趋向觉正净，在修学效果上看，一定是懊恼轻、聪慧长；邪法是教你走向迷邪染，搞得你心里乱糟糟，叫你往三途去。假如你邪正不能区分，把正法当作邪法，把邪法当作正法，是非善恶都颠倒了，这个叫愚痴，这个亏吃得太大了——来生你还得搞生死轮回。
正法跟邪法，真实讲不难区分。正法里面没有贪嗔痴慢，心是清净的；邪法里面有染污，带着贪嗔痴慢。
换句话说，邪法的目的是在名闻利养，只需你送供养来，他目的就到达了；真正的佛法，是教你守住这个清净心，名闻利养他通通不要。如今这个世间人迷惑颠倒，是非善恶不辨，对正法不置信，对邪法一听马上就承受了。
今天的邪法猖獗，权力很大，正法没几个人听，我们能有机缘闻到正法，怎样能不珍惜？。
净空法师谈如何改动命运（上）
因果皆是便当门有网友将净空法师在凤凰台讲《了凡四训》的电子版发给我，看后引荐给更多朋友。
熟习中国佛教历史的朋友们会晓得，中国禅宗庙宇“百丈清规”的开创人，著名的百丈和尚。依据他的指示，佛教并非“不落因果”，而是“不昧因果”。
这个世界上需求修佛的是凡人，而不是佛。佛已不需求修佛，凡人需求修佛。
而凡人只需在世间言行做事，就必落因果。所谓“善有恶报”，“恶有恶报”。
就好象一个人做了自私自利之事，他不可能不遭他人仇恨，也不可能内心完整不歉疚。今天沽名钓誉占了廉价，明天就可能光天化日摔个大跤。
关于普通群众，摆脱人世苦恼，最初只能从“善有恶报”、“恶有恶报”的因果动手，以此逐渐改动本人旧的熏习。而真正修到超尘拔俗的高境地的，那就“不昧因果”了，也即完整不在乎因果了。
做尽善事，也没想到一丝一毫恶报。再到了更彻底的水平，基本不分别什么是善，什么是恶了。
一切都任心自由，为所欲为，但一切作为都自但是然在利众生。那时就如禅宗四祖道信和尚说的了：“一切因果皆如梦境”，基本不在视野里了。
但是一上来就讲这样的彻底摆脱之道，肯定离我们普通人太远了。绝大多数人可能望而止步。
净空法师讲《了凡四训》，从因果动手，算是一个便当法门。佛教开悟众生讲便当。
特别在当今物欲横流的消费时期，这样讲有其当机之处。这也是他的讲话可以传播较广的缘由。
当然，在佛教修为中到达较高境地的人，可能对《了凡四训》不以为然，以为那不够“终究”。但是，一人之终究抵不上万人入门之便当。
净空法师的苦心该得到了解和尊崇。假如有更多的人因而多善而少恶，这总是好事。
什么人主宰命运？本人。本人主宰命运，本人当然能改造命运，这是立命之学的原理。
余童年丧父。老母命弃举业学医。
谓能够养生。能够济人。
且习一艺以成名。尔父夙心也。
‘余’，了凡先生自称。‘举业’，读书求取功名。
了凡先生童年时，父亲很早过世，家境并不富有，母亲劝他不要念书，希望他能学医，这样既能够养活本人，也能救济一些病苦之人，而且这也是他父亲的心愿。人能有技术营生，在物质生活上就不会缺乏。
假如医术精明，成为一代名医，也能够说是大善学问。古时分念书，目的是考取功名，志在为社会群众效劳，这是好事情。
假如没有天赋，没有福报，没有缘分，这也是不能强求的。宋朝名宰相范仲淹，童年的时分遇到一位算命的老先生，他问算命先生：‘你看我未来能不能作宰相？’算命先生就笑他：‘你年岁悄悄，过火自傲！’范仲淹把话题一转，说：‘你再看看，我能不能作医生？’算命先生觉得很奇异，怎样一下从作宰相掉到作医生，就问他：‘这是什么意义？’范仲淹说：‘唯有宰相跟医生可以救人。
’算命先生送他一句话：‘你有这种心，真宰相也。’后来，他果真做了宰相。
由此可知，范仲淹从小立志是以救天下为己任，所以勤奋好学，目的不是为本人，是为协助社会、国度，协助世人离苦得乐。从这个故事就能领会到古人读书志在圣贤。
何谓‘圣’？关于宇宙人生的真相与因果道理通达明了的人，这是圣人，在佛门称为佛菩萨。所以，佛菩萨是人，不是神，也不是仙，是个明白人。
凡夫关于宇宙人生真相不分明，是个懵懂人。所以，佛劝导众生要学佛，学佛就是学做个明白人，不要做懵懂人。
后余在慈云寺。遇一老者。
修髯伟貌。飘飘若仙。
余敬礼之。‘慈云’，比喻佛陀的教导、教学。
‘慈’是爱，‘云’代表无心，就是无私心；‘慈云’就是无私心的大爱，以真诚的爱心，清净的爱心，对等的爱心，保护一切众生。‘寺’是古代朝廷永世设立，直属皇帝管辖的一级单位。
在当时树立佛寺主要的工作，第一是将梵文经典翻译成中文，第二是讲经教学。所以，佛教是佛陀教育，不是宗教，这是我们要区分分明的。
中国从后汉以后，教育有两大主导：一是佛陀教育，一是儒家教育。儒家以孔孟为主导，由礼部尚书（相当于如今的教育部长）担任推进儒家的教育；佛陀教育直接由皇帝亲身推进。
所以，佛教在中国民间的影响远远超越儒家，全国各地寺院林立。佛教寺院都是教学的场所，中国古代学校少，大多数人都到寺院来读书。
寺院藏经楼就像图书馆，不只陈列佛教典籍，诸子百家、三教九流的典籍无不珍藏，内容十分丰厚。出家人都是有学有修的学者，所以读书人借住在寺院，既能够应用藏书，有疑问时也能够向出家人讨教，这是寺院真正的功用。
可是如今简直蜕变了，这是十分可悲的一个现象。我们称出家人为法师，‘师’是教师，遵照佛陀的理论与教学办法，本人如是修行，亦如是教化众生。
佛教教学是多元文化的教育，不分国度，不分种族，不分宗教，有教无类，对等教学。只需你肯学，法师认真教诲，而且都是义务，不计报酬的。
了凡先生十五岁时，在慈云寺遇到一位老人，‘修髯伟貌’，胡须很长，容颜魁梧。‘飘飘若仙’，不像是凡人的。
净空法师如何改造本人的命运
净空法师---命是本人造的，命本人能够改，要找他人来给你改命运那是错误的、是假的。
1、人在世间富贵穷通都有一定的，俗话说“人有命运”，这是不假！2、在你终身当中，命相家常常讲，人的命运五年一转。3、你终身当中必定有最顶峰的五年，就是你的命运最好的时分，五年。
你终身当中，也有最坏的五年。4、这个顶峰在前在后不一定，每个人不相同。
假如我们这个顶峰是在少年、中年，这个不好！5、我们醒悟的话，我们不享用，把它留在暮年，这是最聪明的！6、人发财，纵然是发横财，说诚实话，发横财也是你命里头有的，你命里头没有，横财也发不到。7、譬如匪徒去抢劫，有人抢到了，真实讲他命里该有的。
有的做匪徒抢不到，不但抢不到还要去坐牢，命里头没有！8、真正懂得这个道理，古人讲：“君子乐得做君子，小人冤枉做小人。”9、你去强求！假如强求能强求得到，我看诸佛菩萨都拜你做教师了，为什么？他做不到！所以这是不可能的事情。
10、大家真正懂得因果报应的道理，我们心就安了。心安理得，我们“贫贱可以安于贫贱，富贵可以安于富贵”。
11、中国几千年来，固然贫富不均，这个社会上相安无事，道理在哪里？就是承受儒家跟佛家的教化，大家都懂得因果报应。12、我贫贱，我知道我前生没修福，关于富贵人不羡慕、不嫉妒。
为什么？他富贵应该的。他前生种福，他应当享用，我前生没种福。
13、我要享富贵，我这终身多种福多修福！懂得这个道理，所以社会能长治久安。14、所求是得不到的，命里面没有，决议得不到。
假如我们读《了凡四训》，对这个道理，就看得清分明楚、明明白白。15、了凡先生遇到一个高明的算命先生，孔先生。
孔先生把他的命一算，就判定他的终身。从他出生不断到哪一天死，哪一天什么时辰死，都把他算定。
16、每一年，他这个升迁，财富的收入，数字都给他判定，一点都没有过失，所以他真的死心塌地置信了。17、从此之后，他就没有妄念了，为什么？知道本人到明年该升官，到明年什么时分一定升；明年本人的薪水要加几，到时分一定加。
再想求多一点求不到，那就不要想了、也不请求了，循规蹈矩。18、他跟云谷禅师两个人在禅堂里坐了三天三夜，没有动一个念头。
云谷禅师下了座跟他讲：“你很了不起！三天三夜坐在这个中央不起一个妄念，这不是一个普通人能做到的。”就问他修行多久了。
19、他说：“我哪有什么功夫！我的命被人算定了，我起妄念也没有用，所以痛快就不要起妄念了。”20、云谷禅师听这个话哈哈一笑：“我原来以为你是圣人，哪里知道你还是凡夫！”这个凡夫，我们称之为规范的凡夫，像我们都不够规范。
21、了凡先生是个规范的凡夫，他置信命运，“一饮一啄，莫非前定”，所以他心安，他没有妄想、没有妄求，一切随着命运走，这叫规范凡夫。22、云谷禅师呵责他，命运是本人造的，本人造的，当然本人能够改动，本人能够重新发明。
这是袁了凡居士以前没听说过的，于是就向云谷禅师讨教。23、云谷禅师就通知他改造命运的办法，教他忏除业障，教他积功累德。
24、他修了三年之后，果真改了，跟孔先生所算的就不一样了。他升迁的位置比命中必定的要高，收入比命里必定的多。
25、了凡先生业报的身寿命只要五十三岁，他活了七十多岁，多活了二十多年，这二十多年是他积德累功，是功德之身。所以积德行善可以中途夭折，我们看到的。
他的命运改了！26、算命先生算了凡先生只要五十三岁。我也算了很屡次命，算命的人都说我只要四十五岁，还不到五十三岁，我十分置信。
什么理由？我的祖父、父亲，我还有个伯父，都是四十五岁死的。27、所以他算我四十五岁，我点点头，我很置信，普通讲这是遗传。
看看本人这个个性造作的罪业，觉得十分可能。我今年八十岁，我没有求寿命，也没有求富贵，这些通通是学佛转过来的。
28、命运支配在你本人手上，只需忏除业障、积功累德，你本人能够改动本人的一切，那真是佛教里面所讲的“佛氏门中，有求必应”！29、“佛氏门中，有求必应”，可是你要如理求、要如法求。你所求的不合理、不合法，那是不会有感应的。
30、真正要想命好，那要修德。积功累德能够改造命运。
31、命是本人造的，命本人能够改，要找他人来给你改命运那是错误的、是假的。32、我听说有些地域有个习俗，说能够改八字。
你只需到土地公庙前，找棵几百年的大榕树，把你的生辰八字在那里烧掉，然后写一个新的，好的八字，就能够转变命运。33、这完整是诈骗人的，哪有这回事情？没这个道理，所以千万不要迷信。
佛法是废除迷信，破迷开悟。我们要有聪慧，不要被人给骗了！34、你要想真正改动命运，佛法是最好不过的。
但是佛法你不容易懂，《了凡四训》容易懂，容易明了。《了凡四训》里头的道理也是从佛法里学到的，云谷禅师教给他的。
35、在佛门，真实说连寿命都能够延长，何况其他！把短命改生长寿，这是最难的事情，这一桩事情都能办得到，还有什么事情办不到的！36、“佛氏门中，有求必应”，是真的不是假的。但是“求”，你要懂得理论，要懂得办法。
如理如法地求，有求必应；。
净空法师谈如何改动命运（上）
因果皆是便当门有网友将净空法师在凤凰台讲《了凡四训》的电子版发给我，看后引荐给更多朋友。
熟习中国佛教历史的朋友们会晓得，中国禅宗庙宇“百丈清规”的开创人，著名的百丈和尚。依据他的指示，佛教并非“不落因果”，而是“不昧因果”。
这个世界上需求修佛的是凡人，而不是佛。佛已不需求修佛，凡人需求修佛。
而凡人只需在世间言行做事，就必落因果。所谓“善有恶报”，“恶有恶报”。
就好象一个人做了自私自利之事，他不可能不遭他人仇恨，也不可能内心完整不歉疚。今天沽名钓誉占了廉价，明天就可能光天化日摔个大跤。
关于普通群众，摆脱人世苦恼，最初只能从“善有恶报”、“恶有恶报”的因果动手，以此逐渐改动本人旧的熏习。而真正修到超尘拔俗的高境地的，那就“不昧因果”了，也即完整不在乎因果了。
做尽善事，也没想到一丝一毫恶报。再到了更彻底的水平，基本不分别什么是善，什么是恶了。
一切都任心自由，为所欲为，但一切作为都自但是然在利众生。那时就如禅宗四祖道信和尚说的了：“一切因果皆如梦境”，基本不在视野里了。
但是一上来就讲这样的彻底摆脱之道，肯定离我们普通人太远了。绝大多数人可能望而止步。
净空法师讲《了凡四训》，从因果动手，算是一个便当法门。佛教开悟众生讲便当。
特别在当今物欲横流的消费时期，这样讲有其当机之处。这也是他的讲话可以传播较广的缘由。
当然，在佛教修为中到达较高境地的人，可能对《了凡四训》不以为然，以为那不够“终究”。但是，一人之终究抵不上万人入门之便当。
净空法师的苦心该得到了解和尊崇。假如有更多的人因而多善而少恶，这总是好事。
什么人主宰命运？本人。本人主宰命运，本人当然能改造命运，这是立命之学的原理。
余童年丧父。老母命弃举业学医。
谓能够养生。能够济人。
且习一艺以成名。尔父夙心也。
‘余’，了凡先生自称。‘举业’，读书求取功名。
了凡先生童年时，父亲很早过世，家境并不富有，母亲劝他不要念书，希望他能学医，这样既能够养活本人，也能救济一些病苦之人，而且这也是他父亲的心愿。人能有技术营生，在物质生活上就不会缺乏。
假如医术精明，成为一代名医，也能够说是大善学问。古时分念书，目的是考取功名，志在为社会群众效劳，这是好事情。
假如没有天赋，没有福报，没有缘分，这也是不能强求的。宋朝名宰相范仲淹，童年的时分遇到一位算命的老先生，他问算命先生：‘你看我未来能不能作宰相？’算命先生就笑他：‘你年岁悄悄，过火自傲！’范仲淹把话题一转，说：‘你再看看，我能不能作医生？’算命先生觉得很奇异，怎样一下从作宰相掉到作医生，就问他：‘这是什么意义？’范仲淹说：‘唯有宰相跟医生可以救人。
’算命先生送他一句话：‘你有这种心，真宰相也。’后来，他果真做了宰相。
由此可知，范仲淹从小立志是以救天下为己任，所以勤奋好学，目的不是为本人，是为协助社会、国度，协助世人离苦得乐。从这个故事就能领会到古人读书志在圣贤。
何谓‘圣’？关于宇宙人生的真相与因果道理通达明了的人，这是圣人，在佛门称为佛菩萨。所以，佛菩萨是人，不是神，也不是仙，是个明白人。
凡夫关于宇宙人生真相不分明，是个懵懂人。所以，佛劝导众生要学佛，学佛就是学做个明白人，不要做懵懂人。
后余在慈云寺。遇一老者。
修髯伟貌。飘飘若仙。
余敬礼之。‘慈云’，比喻佛陀的教导、教学。
‘慈’是爱，‘云’代表无心，就是无私心；‘慈云’就是无私心的大爱，以真诚的爱心，清净的爱心，对等的爱心，保护一切众生。‘寺’是古代朝廷永世设立，直属皇帝管辖的一级单位。
在当时树立佛寺主要的工作，第一是将梵文经典翻译成中文，第二是讲经教学。所以，佛教是佛陀教育，不是宗教，这是我们要区分分明的。
中国从后汉以后，教育有两大主导：一是佛陀教育，一是儒家教育。儒家以孔孟为主导，由礼部尚书（相当于如今的教育部长）担任推进儒家的教育；佛陀教育直接由皇帝亲身推进。
所以，佛教在中国民间的影响远远超越儒家，全国各地寺院林立。佛教寺院都是教学的场所，中国古代学校少，大多数人都到寺院来读书。
寺院藏经楼就像图书馆，不只陈列佛教典籍，诸子百家、三教九流的典籍无不珍藏，内容十分丰厚。出家人都是有学有修的学者，所以读书人借住在寺院，既能够应用藏书，有疑问时也能够向出家人讨教，这是寺院真正的功用。
可是如今简直蜕变了，这是十分可悲的一个现象。我们称出家人为法师，‘师’是教师，遵照佛陀的理论与教学办法，本人如是修行，亦如是教化众生。
佛教教学是多元文化的教育，不分国度，不分种族，不分宗教，有教无类，对等教学。只需你肯学，法师认真教诲，而且都是义务，不计报酬的。
了凡先生十五岁时，在慈云寺遇到一位老人，‘修髯伟貌’，胡须很长，容颜魁梧。‘飘飘若仙’，不像。
净空法师：佛家供认有命运,但不是定命,为什么
净空法师---佛家供认有命运，但不是定命，为什么？你每天行善它就加分，你作恶就减分，天天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除天天不一样。
释迦如来当年在世，为我们讲经说法四十九年，四十九年所说的一切经，只要一个目的，协助我们这些众生个个成佛。这经上讲的「一切皆成佛」，这还得了！他成佛的办法跟诸佛不一样。
诸佛教学真的是无量劫，像释迦牟尼佛教诲我们生生世世，不是一世。这终身我们看到的，做大官的、发大财的，那是修什么因来的？一个人发财都是命里有，命里没有发不了财。
人要置信命运，「命里有时终须有，命里无时莫强求」，强求来的就是灾难。我们看到这个人他得到财富，不合理手腕得来的，他还是享用，那是什么？命里有的。
假如命里没有，他这个财到手，他就生病，这个钱全部花在医药费上，花光了，这就阐明什么？他命里没有这个财。要不然就出祸，灾害，会把这个钱丢掉，命里没有。
这是说不合理的手腕。不合理手腕命里财富打折了，命里头你有一百个亿，你用不正常的手腕得来的，你命里就少了一半，就五十个亿，打对折了；再造作一些罪孽，又打折扣了，五十个亿可能以后就变成十个亿。
十个亿觉得本人很不错，其实你是百亿富翁，如今才十亿算什么？亏吃大了，但是没有人知道，他还本人很自得。这个道理一定要懂。
位置也是如此。升官，我年轻时在台湾遇到这么一桩事情。
一位将军，少将升中将，听说上面长官批准了升中将，这个命令没发布，里面内部的朋友传给他。他快乐得不得了，请朋友，庆祝他升中将，就在这个宴会当中，他喝酒酒醉，倒下去就死掉了。
大家说他命里只要个少将，没有中将，加一颗星就压死了。在宴会当中就死在桌子上，没那个命！他要没有升中将那回事情，他就没事，他就不会遇到祸事。
古人所说「万般皆是命，半点不由人」，你命中有多高的位置就是那样，假如你想高的时分也行，积善修德。你看《了凡四训》，袁了凡先生十五岁遇到一个算命的先生，算得十分准。
他母亲很置信这个算命先生，云南人孔先生，让他给了凡算终身流年，就是终身的命运。这个算命先生通知他，你这个小孩是做官的，是仕途中人，要好好念书，去参与考试。
他未来官做到什么水平？做到一个县长，小县分的县长在四川。寿命五十三岁，五十三岁他还在做官，就通知他，五十三岁那年你就辞职，你回老家寿终正寝，你寿命到了。
命里面只要秀才，举人、进士都没有，这叫没有功名，命里头没有儿女，生活还能过得过去。他每年参与考试考几名，每年国度给他的粮食，那个时分是给粮食，大约是八、九十石，每年跟孔先生算的完整精确，一点都不差。
二十年，他十五岁到三十五岁，他完整置信人真有命运，二十年不过失一点。他争取功名那个念头就死掉了，不跟人竞争，真正做到佛法上所说的，「於人无争，於世无求」。
他不需求求，我命里有的，不用求，到时分一定得到；命里没有，我求也求不来，他心就定了。三十五岁那年，跟云谷老和尚在禅堂里面坐了三天三夜，他没有一个念头。
老和尚十分信服他，一个人三天三夜不起一个妄念，这个功夫很高。就问他，你怎样修的？他就通知禅师，他说我没有修。
那你怎样三天不起心？我的命给人算准、算定，我想也没用，所以痛快就不想了。老和尚听了哈哈大笑：我以为你有相当好的功夫，原来你还是个凡人。
他就问为什么？他说你二十年来，你的命运一点都没有转，完整照单行事，你不是凡夫，谁是凡夫？他向老和尚讨教，那命运能改吗？老和尚通知他，命是你本人造的，你本人造的你怎样会本人不能改？当然能改。阐明你这二十年也没作善，也没有作恶，所以就那么准。
作恶就减分，行善就加分，每天都有加减乘除，了凡先生每天都不动的，不作恶也不行善。云谷禅师就通知他，他明白了，到底是个读书人，聪明人。
云谷教他断恶修善，你的命运会改，你的寿命会延长，进士、举人你能够得到。他置信了，回家就发了个愿，做三千桩善事，他每次行善记下来，三千桩善事。
这个愿一发到第二年参与考试就变化，第二年考试，孔先生算他是第三名，他考取第一名，公家给他的米也增加，就真的应验了，所以更努力，终身到最后全家行善积德。没有儿子，他求儿子，就真的生了一个儿子，儿子仿佛给他生了六个孙子，在暮年的时分儿孙满堂。
寿命五十三岁，他活到七十四岁，就是延寿二十一年。原本官运最高是个小小的知县，结果他做的是一个很大的县，宝坻知县。
宝坻是直接归皇上管的，就仿佛一个特别市、仿佛一个特区首长一样，那么高的位置。命里头没有进士，没有举人，举人考中了，进士也考中，证明命运是在本人手上，本人能够发明命运，不是原封不动。
佛家供认有命运，但不是定命，为什么？你每天行善它就加分，你作恶就减分，天天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除天天不一样。明白这个道理，为什么不干？你干准有益处。
云谷禅师给他一本「功过格」，那就是个规范，什么是善、什么是恶，恶要断，善要修。功过格就是道家的《太上感应篇》，里面说了一百九十多桩事情，都是讲善恶。
净空法师：寿命是怎样来的
净空法师----连寿命都能延长，疾病怎样不能恢复安康，哪有这个道理！决议能够恢复安康，权都在你本人手中，不在他人。佛菩萨帮不上你的忙，天地鬼神也帮不上忙，帮你忙的是你本人，你要懂得。
你们读《了凡四训》，了凡先生寿命五十三岁，他延长了二十一年，七十四岁走的。连寿命都能延长，疾病怎样不能恢复安康，哪有这个道理！决议能够恢复安康，权都在你本人手中，不在他人。佛菩萨帮不上你的忙，天地鬼神也帮不上忙，帮你忙的是你本人，你要懂得。我这终身，寿命实践上是四十五岁，我的寿命延长了四十年，我没想到。
我学佛是准备四十五岁那年往生，我没有想活这么大年岁。我只是发愿讲经，这个工作十分合适我来做。我看经，坐下来，一坐下来就三、四个小时，这就是三昧，就是定住了。我每天也拜佛，拜佛不多，拜佛是伸展一下筋骨，坐下来再读书。我在这个世间，实践上我们三个人，夏莲老会集这个经，黄念老提供了这些数据，我不用去查，把这些数据交给我，我就认真学习，跟大家分享学习的心得，这是我的工作。
终身生活情况，章嘉巨匠通知我的，佛菩萨照顾你，你什么都不要操心。教师给我说这句话，我心就定了，不再想本人，本人没事。佛菩萨照顾好，我本人操心，佛菩萨就不要照顾了，为什么？你本人会照顾本人；我本人不操心，佛菩萨一定照顾。什么时分走通通能够，让我多住一年，那没有别的，叫我多讲一年经，不就这个意义吗？除此之外什么都没有。
我也乐意做这桩事情，为什么？经愈讲愈明白、愈讲愈分明、愈讲愈透彻，对我往生净土提升品位有很大的协助，这对本人。实践上真正的利益是对众生，在这个时期，要让众生信佛、信净土，信愿持名、往生净土不容易，难信之法，难中之难。我们本人要不做这个示现，谁置信？没人置信。
寿命延长是真的是假的？你拿着我的八字去算命，去算去，一算就晓得了。早年的时分，大约我记得应该是我四十九岁，还是五十岁，也是我们一个大护法李太太，一个大护法。跟我们的韩馆长，拿着我的八字到关西，台湾新竹关西有个摸骨的，听说很灵，找他去算命。
他把八字翻开一看，他就问她们两个人，这个人还在吗？她说在！他说奇异了，应该他不在了，还在？他干什么的？他出家人。出家另当别论！仿佛我是四十九岁，不是四十九就是五十，是我第一次到香港讲经之前，很近，一九七七年，大约这个在一九七六年的样子。她们拿我这个找算命先生算命，回来通知我，真的不是假的，这八字人家一看就晓得。
我在美国，也是遇到一个很高明的算命先生，我听说他如今还在，住在洛杉矶。他看到我这个八字通知我，他说一点都不错，你如今完整打破了，四十五岁这个关口你过去了，没事了。他算我，他说我未来的福报很大，财源滚滚而来，像自来水一样。旁边有同修问，几吋的管子？说我的寿命很长，影响力很大，这也被他说中了。
那个时分我生活很贫苦，勉强维持，没有影响力。所以寿命很长，到七十岁之后，的确看到有一点影响力，在八字上都被他看中。这个算命先生叫翁阳春，在洛杉矶也很有名气，我有十几年没见到他，忠诚的佛教徒，我在洛杉矶讲经，每次他一定都会到，他坐个轮椅。
净空法师算命说大约有几人能过得了20121221
净空是邪僧，不断在招摇撞骗，宣扬大灾难。
这次他没有详细讲几人，只是说会死很多很多人，他还假托美国NASA的研讨报告。一下是他的原话：“前天得到这个信息，以前我没有看到。
科学家有个报告，说科学家终于肯定了，二零一二十二月二十一日，会有连续三天，地球是黑夜，是地球的换纪时辰，三天看不到太阳。就是明年，明年的今天，昨天是二十一号，今天二十二号，就是昨天。
昨天、今天、明天，三天没有太阳，换纪的时辰，这是一个太空物理的现象。不是末日，科学家终于肯定，二零一二年不是末日，只不过是地球进入了光子带。
这光子带，影响就很大了，让地球产生很大的变化，但在完整进入的一霎时，我们会在三天的零度空间中渡过。我们如今的空间是三度空间，从三度空间变回到零度空间，所以当然会死很多人。
三度空间退到零度空间，无疑是消灭，但是迎来的是崭新的世界，什么崭新世界？四度空间，就是地球从三度变成四度，跟如今完整不一样了，现前这些科技可能完整消灭。这个报告说得很分明，这个报告里头说得最权威的，是美国太空总署通知大家会有这么一个现象产生，不是地球消灭，只是地球从三度空间变到四度空间，在转变过程当中，有三天是零度。
所以三天我们看不到太阳，日月星斗通通看不见。从今天算起整整一年，明年十二月二十一，整整一年。”
菩萨如何对待打卦算婚姻
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净空法师：学佛人要不要算命？
世间人，无论是中国人、是外国人，都希望晓得本人的将来、过去，这个办法很多，最普遍的莫过于看相算命，学佛的人的确很多也没有分开这些办法。看相算命灵不灵？《了凡四训》里面通知我们，灵，真灵。为什么？人只需有念头他就有数，精于数理的人就能凭你的生辰八字，那生辰八字要正确，不能有一点点过失，有一点过失就不准了。大局部过失都过失在时辰，年月日普通不会过失，什么时辰出生。中国一个时辰是两个小时，譬如子时，前子时、后子时那差异就不一样，这样微细的差异不太容易记分明。所以有的算得很准，有的算得不准，算准的是时辰精确。
学佛的人需不需求算命？佛在经上给我们讲了很多道理，「相由心生，境随心转，一切法从心想生」，这都是经上常常讲的，我们听得都耳熟，假如真正明白这个道理，我们还需不需求算？不需求了。佛菩萨教诲我们，这在小乘经上佛常说，《阿难问事佛吉凶经》里面就讲得很分明，我们凭什么明了吉凶祸福，凭什么可以避凶趋吉，这是人的常情，这个佛不反对。佛通知我们，只需你的心态好，为什么？它随心转。身随心转，你看境也随心转，那只需心好，没有一样不好；不好的也能转变成好的，化凶为吉，化灾难为不祥。这个本领每个人都有，不分男女老少，通通都有，我们就是迷了，不晓得怎样用。佛教给我们，古大德常讲改心，改就是改念头，如今人讲心态，古人就用一个心来说，要改心，把不善的心矫正过来。那如今我们说，只需你起心动念都是善念，起心动念、言语造作决议没有自私自利，你的灾难就没有了，祸患就远离你了。
所以佛法里教我们知命，命是什么？命就是业，就是造作。你看看我们每天想什么、说的是什么、干的是什么，这就是业，这就是心态、行态，心行。假如心行与十善业道相应，与《还源观》上讲的四德相应，好！什么灾难都没有了，用不着再去算命，用不着再去看相，本人的出路一片光明。的确这样的心行必然是绝处逢生，遇难成祥，这才叫真正懂得命运，改造命运。这是我补充这一点，大家都十分关怀的。
杂气须凭透干会局从重者论之
辰戌丑未为四库，亦叫杂气，生于四库月份，必需以月令所藏三气分金定论，以透干发用从重从旺论取用神格局。
1.辰戌丑未月，气杂而不纯也。以显露出何物最重者定格，如未月有乙丁己，固然未土当权，似只显露出丁则丁定格，三者都透，自然以己定格，因土当权令，自然己上最重最旺。乙丁透，则比拟二者轻重定格。再比方辰中有戊癸乙，庚日主，不要当做偏印格，只透癸水，就是杂气伤宫格。假如乙木也透了，就看这两个哪个逭，重就是旺，以旺者定格局。
2.杂气月中，比劫是无格可取的。例如戊日未月透己，则舍弃。若透乙丁，则看谁重定格。
3.杂气中显露出相同五行之物也可定格，如戊日未月，乙丁不透，透甲，因未中藏木，也论杂气偏官格。杂气月无论定出什么格，前面得加杂气二字以作辨别。留意，杂气只论财官印绶。没有杂气伤官杂气食神。
4.杂气三物不透，或同透不知轻重，然有其三合局，则以三合局者为用。
癸亥，甲辰，庚子，乙酉
辰月令，乙木休囚，癸水也不旺，但是癸水毕竟有点气，所以还是杂气伤官格，不是杂气財。假如连戊土都透了，还是要比拟。只需记住两点：一是从重者论之：二是透干会局。乙木戌月显露出辛金丁火，一个是食神、一个是七杀，月令是金的旺相之地，所以论杂气七杀。这是从旺相角度来论了，从重论之。假如显露出庚金而不是辛金，也算，但是格局不地道，有点减损。固然不是戌中所出，但是庚辛同五行，还是这样看，作杂气正官格。只需跟它里边五行相同，显露出就行，不过这里论格局还有个特性，就是有杀先论杀，无杀论财官。在六神的排位里边，先论七杀，再论财官。就是虽然不是七杀格，但显露出了七杀，都要制化他一下。虽然不是财官格，但是显露出了财官，财官都最好要处于旺相之地。
明干有气明干取，明干无气暗中求
大纲无用，能够凭透干之财官印等物，取有气者从重论之，以其假神为用。若明干无气休囚，则可看日时二宫能否“带格”（即“外格”)。假如皆无可取,可看命局整体局势，各种作用之后，哪种五行最旺盛，即以此为格，《滴天髓》日：“令上寻真聚的真、假神休要乱真神。真神得用平生贵、用假终为碌碌人”。也就是说，普通状况下格局用神都是在月令取的，但也有特殊状况。有时，月令没有用神，天干也没有显露出用神，那就不要找了，直接看五行旺势，比方天干为火，但地支月令为辰土，年支亥水，日支子水，时支酉金，这时直接取水行为格局，不一定非得透干或在月令才干取为用神，读者不要拘泥于教程定式，深谙格局之道才是。
网上最准的算命巨匠是谁,求引荐
我单亲家庭，我老婆也是单亲，我妈喜欢算命，我老婆喜欢算命，我本人也喜欢听巨匠的断言，这终身我们家算命真的不少算了，路边摊的算过，村里上门的算过，网上名牌的没名的也算过，瞎子、眼镜的也算过，有的巨匠说的都是套路话，有的巨匠说的疼不疼痒不痒的，有的巨匠错的多对的少，有的巨匠有的中央算得眼前一亮但不稳定，而且将来事有的能考证有的不能，直到去年底在网上看到一篇文章，那人的东西很直接很中肯，就去网页搜文中提到的“气数学”，后来加了微信算了一个，的确与众不同，每件事都能对上，将来的事也的确准了，今年我的工作最称心，收入最好。
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