1.鬼使神差的计算办法
八字命局中，日柱见者为是。例：某人生于戊申日，就为有鬼使神差煞。
鬼使神差坐命：行事阴阳颠倒，多有事成反败之虞。好变不好，诸事多见在鬼使神差下，或完成、或完毕。男命：不利妻财，败家。女命：翁姑不合，不利外家，克夫运、不利子息。适得其反，是鬼使神差最好的解释。恨很多事情的发作，总是来得莫明其妙，也发作得无能抗拒。古人称此煞为鬼使神差煞，其意相同。此煞影响人命最大的是在于人际关系的变坏以及钱财的虚花消耗，很多人不管如何努力，就是很难达故意中的理想，好的运气变的不怎样好，坏的运气却显得特别坏，究其八字原来此煞入命乃致万般不能。
2.八字看什么是鬼使神差的婚姻
鬼使神差日出生的人；这些日子主要有十二个：丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。
所谓鬼使神差，是指这些日子天地阴阳之气，或有缺乏，或者力道不够，有过失和失去的风险。所以古人论命常常十分注重这个日子。
以为出生在这个日子的男命，主退妻家，给妻子的娘家带来退气的运气，也与妻家多是非，关系淡漠，互动性差，少言语。女命逢此日出生的人，则容易遭到丈夫控制，本人对婚姻的称心度差，或者不能违逆父母之命，嫁到寒门，或者由于孝敬嫁到残疾、智障人家；或者与公婆、公公不合，关系淡漠，妯娌有损，夫家退气，退财。
〖阴错阳差煞〗原文：阴错阳差是如何；辛卯壬辰癸巳多；丙午丁未戊申位；辛酉壬戌癸亥过；丙子丁丑戊寅日；十二宫中认真歌；好风流处不风流；花烛迎郎不自在；不是寒房因孝娶；残房入舍俩家仇；女人逢者亦仍然；真假公姑或续弦。否则有刑多寡合；外家零落是前缘。
〖教师解释〗阴错阳差煞对女子的生辰八字是很不好的煞星，见地是由生辰八字日的干支或时辰上的干支：辛见卯、壬见辰、癸见巳、丙见午、丁见未、戊见申、辛见酉、壬见戌、癸见亥、丙见子、丁见丑、戊见寅。女子逢此煞，喜欢风流的人不一定可以风流，而是不由自主的随人做主胡乱嫁个丈夫，结果男方可能是家庭清贫，以致夫妻两家反目成仇，以至还会嫁给他人作续弦，假如不是这样，便会遭到许多刑克，本身固然寡居，外家也变的零落。
3.求哪位巨匠帮我指点一下啊,什么是命里鬼使神差啊
原创只为你，贫道人老眼花，起卦不易，望施主采用施主的采用，是贫道修行的动力！！！1988年11月4日9时15分，星期五。
戊辰年九月廿五日巳时。属龙[生肖以农历立春节气为准]普贤菩萨天蝎座震命（东四命）八字排盘官劫日元财乾造戊壬癸丁（日空子、丑）辰戌亥巳藏干乙戊癸辛丁戊甲壬庚丙戊食官比枭财官伤劫印才官地势养衰帝旺胎纳音大林木大海水大海水沙中土节气：寒露1988年10月8日9时45分，立冬1988年11月7日12时49分起大运周岁：1岁0个月17天，每一交大运年11月21日起运（公历）。
排大运：比伤食才财官杀印大运癸亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午帝旺临官冠带沐浴长生育胎绝岁数212223242526272年份19891999200920192029203920492059四柱吉神凶煞年柱地网月柱词馆日柱亡神大耗羊刃阴阳过失十恶大败时柱天乙太极驿马劫煞地网孤辰孤鸾☆德秀☆星座：天蝎座。生肖：龙二十八宿：亢。
☆命主福元：震宫，属东四命。※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判。
在八字中，能起到反映事情类型、性质的作用。※五行力气剖析癸水生于秋季，土旺、金相、火休、木囚、水死。
此时节土的力气最强，水的力气最弱。0个金3个水0个木2个火3个土（不计支藏→指八字主五行）2个金4个水2个木3个火4个土（计入支藏→指包含八字地支中躲藏的五行余气）水、金，共79分（己生助五行，即本人及协助本人的五行）木、火、土，共235分（克泄耗五行，即克、泄、耗日主的五行）八字过弱。
本命局八字主五行（不计支藏）：缺金缺木。※此命局入偏财格、正官格。
八字婚姻缘份※提示：百年修得共枕眠。每个人都不圆满，爱人之间，应该互相了解、容纳、尊重、鼓舞，多看优点，容纳缺陷。
配偶的个性：擅长考虑、梦想，缺乏实行力，厚道而有宽容心，忠实慎重，做事彻底，善交际，温柔多情，天生最聪明者。配偶积极进取，意志坚决，机智矫捷，口才好、人缘佳，权变融通，大方热心，勇往迈进，有气魄、富实行力。
异性缘及桃花运：虽有异性缘，但异性之助力有限。喜欢与女性纵歌畅饮，较注重情调、氛围之享用，风流多情、大方豪爽，潇洒又有君子之风。
能娶得贤内助。八字六亲缘份※提示：说的不好的，请不要生气，有句话叫：有则改之，无则加勉。
1.和晚辈或上司较会有意见、抵触，个性较激动（早离家）2.配偶对事业易有意见（无助）。和小孩沟通不良。
家中之事都是配偶在敦促小孩、或打骂小孩。3.会有车关，口才好，辩才无碍，比拟会得理不饶人，易抄近路，求速度（会钻），合适外务。
4.个性不好、脾气难以控制、较会自圆其说、库冲破，财就守不住，有运赚、无运赔，辩才无碍，身体较会不好，好辩。5.日支为用神→照命盘构造来看：您的另一半对您会有相当大的协助喔（白手起家）。
但若落空亡则协助及助力有限，会有爱莫能助的觉得。6.以命格剖析此生主兄弟缘薄、容易失和、且有刑伤之兆。
事业助力与阻力事业上的助力：1、较为精神充分，坚毅稳健，具有行动力，想到就去做，凡事能够瓜熟蒂落。2、可得朋友相助或兄弟姊妹之扶持，或从事工程、营造、渔业、军警等工作。
★从八字命盘来看，您的贵人方位在北方、南方、西南方，家中或办公室的以上方位能够安放一尊【富贵荣华象】，有助于催旺贵人运。朋友宜选择卯、巳年生的人，由于他是您的天乙贵人，是能给您协助的人，命主与申、子年生者三合，与酉年生者六合，和这三年生的人相处较融洽。
佩戴【申子辰贵神三奇】，有助于贵人运及人缘，并加持自我维护力气。事业上的阻力：1、异性缘佳，易因异性而花钱，贪图享用，增加不用要的开支，为财愁苦，为财惹祸上身。
2、经商不利，男命因配偶懊恼，女命因父亲之故而损财。3、异性缘佳，喜欢出入文娱场所，滥用金钱，不测之财逢不测之灾，财来财去难聚财。
4、易因婚外情引来是非，男命会受父亲的拖累。5、容易与上司不和，受上司指摘，事业不顺，渎职降级，官司病灾，犹豫不决。
6、小人当道，留意口舌官非，考运不佳。原创只为你，贫道人老眼花，起卦不易，望施主采用施主的采用，是贫道修行的动力！
实践上过午不食，加上恰当的运动量，就不需求辟谷（师父指主动辟谷的行为）。在佛门里边为什么很少听说“辟谷”这个词呢？由于很多人长期过午不食，再加上静坐、跑香，他就完整不需求“辟谷”了。
当修到一定水平，胃气充溢了以后，就不需求食物了（有的是短期不吃，也有的长期不吃。）我们五脏六腑的元气，都是经过胃产生的。大家都晓得，我们从嘴里吃进的食物，首先是储存到了胃里面，经过胃的研磨、胃液的消化，再保送到小肠，营养在小肠被吸收以后，再保送到各个器官里面去，糟粕就被排出了体外。五脏六腑经过吸收营养产生元气，同时又有排泄的功用。
静坐的人，或者有些意志比拟单薄——暗示性强——的人，经过他人的诱导（譬如说“气满了不思食”这句话对他产生了心理暗示），就由心理影响生理，他就能够不吃饭也不觉得饿。
也有的人是的确实确生理的元气充溢了以后，他不需求外来的食物来补充营养，体内储存的能量曾经足够身体受用了。就像有些动物在冬眠以前，有一两个月吃得十分多，就是为了让身体蓄积能量。一到了冬天，它就封口了，就不吃了，把体内储存的能量拿出来供身体耗费。
为什么一个冬天不吃不喝而可以维持生命呢？就是由于体内储存了足够的能量供身体耗费。正好一个冬天过去了，体内储存的能量也耗费得差不多了。春回大地、阳气开端上升的时分，冬眠的动物也开端清醒了，要吃东西了。
我们“人”，不论你修行不修行，每年也都会有一个月吃食物不香。假如你是修炼的人，呈现辟谷常常都是在这一个月里面。就我个人来讲，每年农历的六月吃饭就不香。在我闭关修炼期间，都是在这一个月当中不吃不喝，每天照样打坐。还有一些膂力强壮，胃功用比拟好的人，在辟谷期间照样干膂力活，但是这样的人很少。这一个月把体内储存的能量耗费完了以后，身体就又开端承受外来的食物了。
过去修炼的人，在这个阶段常常功力会大大增长。由于食物是属于阴性的东西，你吃得越多，越容易昏沉、打不起肉体。也就是说你不吃食物，或者少吃食物的时分，体内的阳气相对来讲比拟足。既然是阳气，它就往上升，而不是往下沉。
所以过去很多开悟的人，都是在辟谷期间的清晨开悟的。也就是两点以后，过了子时。由于这个时间大地的阳气是从下往上升的，我们体内的能量也是从下往上升的。道家和密宗讲的“开顶”，也大都是在这个时辰。其他的时间也会有，但是很少。由于其他的时间，体内的能量都是从上往下走。
就像莲花开放的时分都是在清晨。早晨我们起床以后，发现莲花都开了！为什么中午以后，到了黄昏，莲花苞就都关闭了呢？由于午时一过，能量往下走了，莲花苞就关闭了。等到子时一过，能量又往上走了，莲花苞又全都翻开了。
我们人体生理的机能运转与自然界的植物是一模一样的。道教里面讲：“精满不思淫、气满不思食、神满不思睡”，这里所讲的“精”，是指人体的精神。我们通常讲的“某某人精神特别充分”，就是指这个“精”。
越是精神衰弱的人（或者讲身体虚弱的人），他的愿望越重。为什么呢？由于他的精神（或者说元气）不充足，体内就有足够的空间让它来活动，它就会乱串。而当一个人精神充分的时分，它构成了一个整体的力气，越是充溢越不容易走动，所以他的愿望很少产生。
它既然是一个完好的能量体，就不只不会往下走，还会往上升。由于我们身体里边有一种力气，它自身就是来自宇宙里面，所以它很容易和宇宙的力气相应、沟通、相吸。可是我们常常由于体内的能量耗费太多，没方法往上升，只可以往下沉。
当你修炼到一定水平，体内的能量往上升的时分，它自但是然就和宇宙的力气紧紧地吸在一同。由于体内的这股力气自身就是来自宇宙里面的一局部。因而它很容易又被吸上去，回到源头。
可是我们如今很少有人可以把生理上的能量修充足，而且还可以保证它不外漏，假如你可以做到的话，这股能量就会转过头来，从下往上升。问题是很少有人做得到，常人不是能量缺乏，就是充足了以后也会漏掉。
假如你可以把这股能量修充足，而且不让它漏掉，它就会呈圆形（督脉上升，任脉降落呈圆形，又从中脉往上升）往上升。这个时分你就不要再在空中上打坐了，能够跑到山顶上，或者跑到屋顶上，总之离空中越高越好！由于空中有一种吸收力。
既然空中有吸收力，那么树枝为什么又会往上长而不向着空中长呢？这就阐明宇宙虚空同样有吸收力。所以当一个人的精神足了，坚持不漏的话，它就往上升变成气。这个气不是呼吸之气，是元气。在道教里面，中国的古文字写作“炁”。
当一个人没有愿望的时分，精就变成了气。狭义的愿望，指的是男女之间的性欲；广义的愿望，指的是人的“贪、嗔、痴、慢、疑”，例如人的种种志向，都能够列到愿望之列。
由于你有了种种愿望（包括广义的、狭义的愿望），就没有方法坚持先天的元气，它就会变成后天的“精”。有了精，你的愿望就会更激烈，就要漏掉。所以佛教里面的“六通”，有一通叫做“漏尽通”。佛在《楞严经》里讲过，漏尽不证，要想成佛，无有是处，犹如煮沙欲其成饭！不可能的事情。
就算是你经过某种手腕到达了不漏，但是你还得可以让这股力气回过头交往上升，升到中间变成“气”。你假如降伏了这股气，让它继续往上，升到头顶就变成“光”。在下边是精、在中间是气、在头顶就是神，或者叫做光。
就像一杯水，遇到冷空气就变成冰，中等的温度就是水，遇到高温就变成水蒸气，或者变成一股烟、一束光。这就是为什么修行层次高的人，头顶上会有光。他把下边的能量，由精变成气，把气变成神光分发进来了。
既然我们人体能够经过五谷杂粮吸收能量，再把体内的能量释放进来，也就可以把宇宙的能量吸收进来。但是你必需到达全身八万四千毛孔都张开了以后，才干吸收外边的能量。
既然可以吸收外边的能量，也就意味着你体内的能量能够（经过八万四千毛孔）释放进来！这也就是为什么我们跟修行高的人坐在一同，会感到他身体的火力特别旺，感到他身体发热；也会觉得到本人很苏醒、头脑更活泼了。
由于他的能量场比拟大，能够影响对方。就像一团大的火焰，我们一靠近它，就会觉得到身体发热；或者是走到一个冰山旁边，我们的身体就会发冷。这都是能量影响到对方的一种现象。
所谓的“加持力”，譬如这个人修行很高，他身体的能量场比拟大，他摸一摸你，就能改动你体内的能量场。以至他用过的东西：杯子、筷子、碗、衣服上都有他的能量。你一碰到他的东西，就能改动你本身的能量场。这就是佛教里面千百年来讲的所谓的“加持力”！
实践上机密说穿了，也就是能量场的作用。“能量”是现代科学的用语，过去没有“能量”之说。科学越兴旺，越能证明宗教里面讲的是真实不虚的。科学只要200年左右的历史，宗教曾经有一万多年的历史了，就佛教来讲，也已有二千五百多年的历史了！所以科学就目前来讲无法证明宗教！
就像我们中国的《黄帝内经》，科学考证有5000年的历史，据人们传说已有一万年的历史，但是科学家是以考证为根据，不听人们的传说。即便是五千年，科学只要200年的历史，怎样可以证明《黄帝内经》能否正确呢？
实践上我们中国的中医就是源于《黄帝内经》。学中医的人必需要读《黄帝内经》，就像是学佛的人必需要读《楞严经》、《金刚经》、《圆觉经》的道理一样，这是学佛的“基本经”，《黄帝内经》也是学医的基本经！
中医的针灸、按摩过去都是依照“子午流注”来治疗的。由于在子时，我们人体的能量全部要归源。这个时分你就不要工作、不要劳动了，最好要休息。假如这个时分你不休息，集中肉体去做一件事情，体内的能量就很难回到它的源头。
“源头”一是指丹田，二是指身体的各个脏器。身体工作了一天，到了子时是要休息的时分了。当我们这个时辰休息，气血全部回到五脏里，补充了以后（五脏吃饱了），过了子时，能量又要从五脏里面散布到身体的每个角落，又开端工作了。
过去的修行人，特别是年青人，通常在子时都还在用功，也就是说在这个时辰容易降伏身体的能量。身体虚弱的人、精神不充分的人，在子时通常就要休息。
为什么男同志在清晨的时分，会明显地表现出很强的愿望呢？由于这个时分生理的能量都走到了下边。在这个时分你必需起来修炼，你经过一种办法修炼，能量就上来了；你不修炼，能量就不断停在下面。所以我们佛教里面通常都是四点钟就要起来修炼了。有时机我会对这些男同志特地讲一堂课。
修行人必需要懂生理学，要懂医学。你不懂生理学、不懂医学，想修行是不可能的，你想入道、弘道，绝无可能！没那么回事。一个修行人，你就是不通晓“五明”，也要理解五明。
释迦佛就是一位大医学家，世界上最早的一部“生理学”，就是释迦佛讲的《禅观正脉》。我以前曾经引荐给大家看，你们可能都还没有看过！修“白骨观”的人，都要先读这本书。
我们体内的能量，在头上是“神”，在中间叫做“气”，在下面就变成“精”。修炼了以后，就由精变成气，由气变成神；你假如不修炼，有愿望，就由神变成气，由气变成精，有精就有愿望。也就是说精、气、神它是一个东西。譬如“水”，你能够把它变成“冰”，也能够变成水蒸气，变成一种雾状分发掉了。水蒸气就是水，就是冰；冰就是水，就是水蒸气，三者是一，不是三。
为什么古人要把它分红精、气、神呢？它在我们体内的确是一种东西，但是它走到不同的层次，就变成不同的形象。假如你没有愿望的话，身体里面就有用不完的元气；假如你膂力不耗费，愿望又没有的话，身体里就有用不完的神光。
假如你这个人很能干活的话，你体内的“神光”也少，“精神”也少，但是你的膂力比拟大。假如你不动脑筋，也不干膂力活，你体内的“精神”就特别旺盛，通常容易产生生理的愿望。为什么过去祖师爷们都是半天干活，半天修炼，而且在修炼之前，都要运动——跑香。经过跑香把身体跑热，把下半身的能量保送到上半身来。下半身没有能量存在，就不容易有愿望呈现。
我们人体有周期性的生理变化，就是由于我们有愿望，才会有这些现象。一个修炼成就的人，功力很深的人，他就没有生理上的周期性变化。这也就是佛经上面讲的“马阴藏相”。道教里面讲的“斩赤龙、降白虎”就是这个意义。修行成就的人，没有后天的生理反响。
我们之所以有后天的生理反响，是由于有愿望了以后，神光就变成了气，由气变成了精，有精就要漏。假如你没有后天的愿望，就会坚持先天的精、先天的气、先天的元神。它在身体里面是转的，你有愿望了，它就从上面转到下面；你假如没有愿望，它就从下面转到上面，由上面进来了。
关于生理方面，我曾经给我几个比拟好的道友讲过。由于他们比拟盼望修行，我看他们的确苦苦地追求道，而在生理上又不明白，我给他们讲过。不过在这里谈及这个话题，就不好讲透。由于各行各业都有激进派和开放派。我想我们这里也会有激进派、有开放派。今天请允许我以“开放派”的表述方式，把人的生理给谈透！假如谈得有错的中央，或者是言语不文雅的中央请大家一定要原谅。
我手里拿着一串念佛珠，就先来讲一讲念珠的来历。听说文殊菩萨在无量劫以前做教主度众生的时分，遇到了“一阐提”，何为“一阐提”呢？大家可能都晓得，就是极难发心、极难度化、极难成佛的人。
这一类的人要到无量劫以后，才干发心、才干成佛。可是文殊菩萨是急性格的人，等不到无量劫以后再来度这些众生，于是文殊菩萨手中的宝剑放到空中，咔、咔、咔、咔，这些一阐提的头就都掉了。
我们在座的也有“一阐提”，你怎样说他都执迷不悟，他都不听！你怎样说，他都有道理。文殊菩萨遇到这样的人，一焦急，宝剑一挥，脑袋全部掉了。掉了以后怎样办呢？他把这些一阐提的脑袋用绳子串起来，给他身边的阿罗汉每人发一串。
阿罗汉拿在手里边：“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”。马上就把这些一阐提的佛性给唤醒了，不需求等到无量劫以后他才发心，乃至成佛！也就是说今天杀了他，阿罗汉拿着他的头念佛，他下一世投胎以后，菩提种子马上就会萌生了。
“一阐提”他也能成佛，但是极难成佛。由于他固然也有佛性，却很难萌生，要等到无量劫以后，才干萌生。所以文殊菩萨替他焦急，就用这种办法来度他。这就是念佛珠的来历！
过去有些阿罗汉成圣了以后，不出来度众生，他手里拿着念佛珠不停地念、不停地念。意义是说大地的众生好比是一阐提，我固然不进来有形有相地度众生，我在这山上不停地念“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”加持一阐提，也是在度众生。到了后来，大家就都不晓得念佛珠的来历和作用了。
念珠还有一种作用是古人在传法、讲法的时分，用它来比喻我们的生理结构的。（师拿出念珠）我这串念珠是拉蒙上师给我用铁树做的。十八罗汉的头像，各具形态，没有一个是反复的。念珠的中间用一串星月菩提子连通，来意味人体的中脉。罗汉头穿成的珠圈能够代表左、右脉，或者任、督二脉。
在座的有读过道教和密宗经典的都晓得，密宗比拟注重左、中、右三脉，道家比拟注重任、督、中三脉。一个是前、中、后，一个是左、中、右，因而两家争论得十分剧烈！
我们如今不论他哪一派怎样说，但是他们有一点是共同的，也就是说他们都十分注重“中脉”。无论你是想“开悟成佛”，还是想“得道成仙”，都必需要中脉畅通！
为什么必需要中脉畅通呢？这个中脉就是我们人体的中枢、中轴，相当于一支莲花的莲杆。我们头顶这朵莲花要想开放，必需要莲杆吸足了养份，不时地往上保送。日夜地保送，这个莲花苞胀得满满的、胀足了，莲花一下子就翻开了，才进来了！
这就是我们的头（师用念珠表示），这串小念珠就是我们的中脉，下边的穗子就是我们的男、女生殖器。你有了愿望，这个能量就冲不上去，就要从下面漏掉；你有了精神，又没有愿望，精神充足以后，这个能量就从这个中脉往上保送，保送给你的头脑了。
能量顺着中脉不时往上保送，自然就到达“还精补脑”，脑袋也会鼓鼓的、圆圆的。能量冲到脑袋这个莲苞上，这个莲苞胀得鼓鼓的、满满的，胀得没方法了，“啪”就翻开了！能量足了，就冲进来了。
大家看这个苹果，后边有个蒂把，前面有个凹，中间有个中枢（即苹果核），我们人体跟这个苹果一模一样。我们头顶有个“旋儿”，相当于苹果把儿；下边的会阴穴——生殖器与肛门之间，相当于苹果前面的凹；我们的中脉，就相当于苹果的中轴部位。
上面的苹果蒂把是和大树衔接的部位。没有这个蒂把儿，苹果就回不到大树上。我们人体就是一个完好的苹果，你要修到如何让落到地上的苹果再回到苹果树上去。由于这个苹果本来就是从树上掉下来的，所以我们有足够的理由让它再回到树上去。
宇宙就是一棵苹果树，我们每个人就是一只从树上掉落下来的苹果。为什么会掉落下来呢？由于地球的吸收力太大了，苹果熟了、能量足了，就降落下来了。但是我们没有做到能量足了，再反弹上去。那么这个“修炼”，就是要把体内足了的能量从背后面升上来，再从前面沉下去，再从中脉回上来。一回上来，这只苹果自然还会回到树上，又和宇宙同一体了。
这个能量足了以后，先从后边（督脉）上来，升到头顶以后，再从前边下来。经过眉间、鼻梁、下巴、下到胸口（顺着任脉），到了这个三江口（即会阴穴）。密宗、道家叫做“三江口”、“生我之门，死我之户”，意义是说我们生是从这里生，死也是因这里而死。
降伏了三江口，你就超越了生死！你降伏不了，生也是从这里生、死也是从这里死！你降伏住了，这个能量从前边降下来，就再也不走后脊背了。由于它曾经走了一个圆、阴阳交合曾经走完了，它就直接开端进入中脉了。
当能量进入中脉的时分，整个人都没有力气了，由于能量不在肌肉里面了，而是进入中脉了。这个时分的修行人，会觉得到要死死不了，要活活不了！
当进入中脉以后，你继续修炼，这个时分就需求“颐养”了，不要讲话，整天闭着眼睛，总之“启齿神情散，意动火功寒”。你动个念头，这个能量就进来了；你一启齿说话、一做事、一思索问题能量就全部耗费了。就不进入中脉了，还会往下走。
这个时分你假如做到六根关闭，眼、耳、鼻、舌、身、意都不起作用了，能量分分秒秒都在增长、增长，往上走、往上走（表示）。走到头顶上了，可是头顶又打不开，你眼睛闭上了，里面又放光、又炸雷、又头痛、眩晕、呕吐！由于能量出不去，在里面搞得天旋地转！
这个时分，就要靠一种办法。当你控制了办法以后，下边的能量就继续往上补充，补充到了一定水平，莲花苞（头）接受不了了，在一次偶尔的时机，譬如说你摔了个跟头，或者遭到了惊吓的时分，这个莲花苞“啪”翻开了！豁然顿悟了。
虚云老和尚就是在禅堂里打禅七期间，护七的人倒茶时溅到了手上，烫着手，杯子掉到地上“哗”地碎了。虚云和尚天天都是处在那种定中，忽然遭到这个刺激，一下子就开悟了！当下就连着说出两首悟道偈：“杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。”、“烫着手，突破杯，家破人亡语难开，春到花香处处秀，山河大地是如来。”
身体是个房子（家），“家破了，人进来了，言语难以形容！”虚云和尚从此以后就不打坐了，就进来弘法了。这就是虚云老和尚开悟的经过。
为什么那么多人都被声音惊得“激灵”了一下子，只要虚云和尚他开悟了呢？由于他的能量曾经到达了头顶，曾经快破了，所以“激灵”一下，他开悟了，他破了。他人下边可能还没有能量，而他曾经差不多了，就是这个道理。在过去有很多这种状况，被石头砸了一下，摔了个跟头，一个声音的刺激，开悟了。
古时分的祖师，把身体的中脉（脊柱）比做“竹根”，指的就是我们生理的结构。这都是一些术语、行话，你不是这个“行”里的人，说了你也不懂、你还会诋毁，你是这个行里的人，也不需求表达，自然会明白。
这也就是为什么过去禅宗里的人都不讲。由于你不懂，讲了你会诋毁。人就是这样，他越是不懂的人，越是敢发言、敢诋毁；越是懂了的人，行内的人呢，就不说话。所以“言语”是在没方法的状况下才运用的，假如彼此能心照不宣，就不需求言语了。
你看那些得道的人，很少说话，彼此眼神一看就理解了。假如还不理解，就不讲话。由于心灵就沟通不了，言语更没方法沟通！可是如今的人恰恰相反，心灵沟通不了，不时地用言语沟通；言语沟通不了，还不时地做手势来辅助沟通！
而人家那些得道的人哪，手势也不做，言语也不说，眼睛一看就明白了。言语是下策，手势是下下策，心灵沟通才是上策！为什么无色界的人他们不经过言语、不经过形象就能够沟通呢？由于他们长期住在深沉的禅定里面，是用一种真意在沟通。
我们的头是圆形的，上面有眼、耳、鼻、舌四个中央能够漏掉，我们头上还有一个先天的通道，就是婴儿时期顶骨未长合缝的“囟门”，又叫“顶门”。小孩子在哭叫的时分这个中央还会动，一岁左右就闭合了。这个中央就是与天地、肉体相往来的一个通道。
大家看那个莲花苞，它没有开的时分花瓣一层包着一层，花苞的顶端有一个启齿。能量缺乏的时分，它不开，等到能量不时地保送，充足了，它就会渐渐、渐渐翻开。假如花苞没有这个先天的裂痕，它能量足了的时分，它就有可能从花苞的其它中央翻开，不一定都在顶端翻开。
学佛的人都晓得，人死了以后，头顶发热——神识从头顶进来，往生极乐世界。既然是这样，我们学佛的人为什么还让人家把认识守在下丹田、守在什么中丹田？原本把认识放在头顶是正确的，你把认识调到下丹田，临终时神识从肚脐眼儿进来——进入饿鬼道！你生前假如习气性地把认识放在头顶，你临终的时分，认识就很容易从头顶进来，不就和三界以外相应了吗？！
有许多人驼背，就是由于他体内的能量缺乏，当他体内的能量足了，进入了中脉以后，腰杆自然就挺直了。所以说你有没有“道”，看你的腰杆、看你的头盖骨就能够晓得，听你说话的声音就能够晓得！你假如中气缺乏——中脉里面没有能量，说话的声音像太监一样；假如你中气足——能量在中脉里边，发出的声音像从海底发出一样，在空中嗡嗡响！
大慧杲禅师说：你得道没得道，往我面前一站，不用讲话；你修行处在哪个层次，你一启齿，我一听就晓得。他讲得丝毫不错！由于你有一分的功夫，生理上就会有一分的表现；有两分的功夫，生理上就有两分的表现。
我们的脊梁骨是一个一个椎体衔接起来的，中间是一个空管，充溢了骨髓，说得浅显一点，就是精神。假如骨髓足的话，它就不时地往上保送、保送……，再加上你不时地修炼，它凝聚、凝聚、凝聚得多了，就从头上进来了！
这是一支莲花（表示），下边是藕，你假如把这个莲花杆割一刀，会是一种什么状况呢？浆液马上就流出来了。第二天这朵荷花就枯萎了，或者不生长了。这也就是为什么我们修行人要节欲，不要夫妻生活的道理。
佛门里讲“欲转心，先降身；欲降心，先转身”，就是说我们想要降伏生理上的愿望，首先要转变心态；要想转变心态，先要降伏生理的愿望。身心互相牵扯、互相影响、互相作用。不可能转变身，不降心；转变心，不降身，要同时下手。要转变生理，就要转变心理；要降伏心理，就要转变生理。
所谓的“心能转物”，那是得道的人才干够“心能转物”，心理才干够改动生理。而我们凡夫常常是心态被身体所转！今天摔了一跤，乃至扎了根刺，身体有病的时分，心理本不应该有病，可是心理心情也跟着低落。
我们凡夫都是生理转变心理，也就是说凡夫都是被物所转，而不能转物；圣人都是以心转物，而绝不会被物所转。譬如说一位圣人他的手破了，说不痛就不痛！为什么呢？他能够以心转物，如何“心转物”？他入定走掉了，他就可以转变身体了！
大家都晓得虚云老和尚入定的故事，光绪二十七年，虚老在终南山狮子岩茅篷中煮芋头，当时大雪封山，严寒彻骨，虚老跏趺坐待芋熟，不知不觉入定了，走掉了。当时是腊月，当邻棚的师父正月来贺年时，以磬开静，问吃饭了吗？虚老说：“没有，煮芋在锅里面，估量熟了。”一看，芋头长霉有一寸高，冻得像石头一样硬，一算日子，入定已有半个月了！他那个时分就是“以心转物”，原本是肚子饿了，来煮东西吃，但他一入定走掉了，说不饿，就能够不饿！他随时能够进入一种状态。
我们如今肚子饿得不得了的时分，晚上连觉都会睡不着！还入什么定，都是被物所转。如今的修行人，别说你的能量凝聚不了，就算是能凝聚一点点，愿望就产生了。
为什么愿望产生了？身没有转、心没有转，再加上后边尾侣穴、后脊梁骨不畅通，能量一足，它走不上来，憋在下面，愿望就产生了。生理的愿望一产生，心理就会动念头；心理的念头一动，生理的愿望就更重，互相影响。
你如何让心理上没愿望呢？首先要让生理的能量充足了以后，转到上面来。如何能转到上面来？我教你们的那套动功就是转变生理能量的！你生理没能量，它能够激活你生理的能量，使你生理上变得年青、精神充分；你精神充分了以后，它能够使你生理的能量往上送，不留在下部往下走。
特别是第三节（河住江翻），为什么叫“河住江翻”呢？这是禅宗里的术语，河里的水中止了、不流了！我们普通的人都有生理周期，不只仅是女同志每个月有周期，男同志也有。男同志每个月会有几天生理的愿望特别强。
人为什么会有生理的愿望呢？正是由于有了后天的愿望，“神”就转变成气、气转变成精，有“精”就要漏，就变成了后天的精子和卵子，它就必需发泄，就要漏掉。假如你没有愿望的话，它就坚持先天的精、气、神。
“河住江翻”，就是说生理上再也不会漏了。河里的水一年四季都在流。不会住（都在漏），如今河里的水都住了、中止了、不流了！“江翻”，江里的水是在下面，如今江里的水都翻上来了，不在下边，在空中了！“河住江翻”就是指生理的能量不漏了，由下而翻上来了。
在禅宗里面，道友彼此见了面：“厅前‘柏树子’降伏了没有呢？”“羞愧、羞愧，还没有降伏！”又譬如说“竹根通了没有啊？”这个竹根指的就是我们的脊柱。你问我竹根通了没有？我说：哎呀，羞愧、羞愧，竹根还没有通，还没有长足！”
外边的人一听，搞不清我们两个在说什么，这叫做说“行话”。外人听不懂，他也不会诽谤；假如听得懂，他会说：哎呀，信服信服！你的竹根曾经通了！你的厅前柏树子曾经降伏了！这都是生理上的一种境地。“境地”是什么？是一种心理和生理的现象。这个跟理论、佛理丝毫没有关系！
佛教由两大块构成，一个是功夫，一个是理论。“学院派”出来的都是搞理论的，功夫他连做梦都没有梦到是什么意义！而禅堂里出来的全部是走功夫这条道路。所以法师遇到禅师，只需是一讲功夫，法师听都听不懂，不晓得在说什么。只要禅师之间，彼此才听得懂。
“禅师”是实证过来的，“法师”是捡禅师讲出来的话去研讨，他不去实证。“佛学”是怎样来的？是释迦牟尼佛悟道以后，讲本人的修行体验，后人把它记载整理出来，传播下来就成了佛经，就像大家看我的《开示录》，是怎样来的？是我讲本人的修行体验和对佛法的认识，弟子们把它记载整理传播下来的。
但是它不能代表你们的体验和认识，你即便把我的《开示录》、我的《闭关纪实》都背会，与你本人也毫无关系。这叫做“拾人牙慧”！我们如今都是在拾释迦牟尼佛的“牙慧”。我们天天只是读经、诵经，假如我们可以依照释迦牟尼佛所说的走一遍，能走进去，再走出来，我们讲出来的话，就是经、就是论！
但是为了尊重老祖宗，只要佛讲的话才叫“经”，过去祖师大德讲的都叫“论”，有的以至连“论”也不敢称，而称作“语录”。都是为了尊重佛陀，为了尊重祖师爷！
造化为什么要给我们造六根呢？由于你不修道的话，能量足了，你就没方法，它就让你从六根漏掉。就是说造化造人的时分，让你有积存能量的中央，还得让你有漏掉的渠道。假如你光能凝聚，不可以漏掉，你又不修道，必死无疑！
假如你的能量足了，你不让它从六根漏掉，它就从头顶漏掉（头顶也是一种漏），从上面进来变成一种光分发进来漏掉了！所以明师加持众生多了，也耗费本人的能量。为什么众生有病，佛就有病呢？佛加持众生多了，能量耗费得多了。就像是一个父母亲对子女操心多了，整天焦虑也能病倒！
这堂课——给大家讲的生理上的内容，我在21岁的时分空有师父点化过我，到了荷花岛，拉蒙上师又亲身给我系统地讲了一遍，然后用铁树给我做了十八罗汉的念珠。十八罗汉的头像，没有一个是反复的，长相都不一样！你们能够传着看一看，那个红色的（珠头上的一小块方形物），是珊瑚石，是从荷花岛带过来的。
过去的修行人，上来修炼的第一步，首先就是要斩断生理的愿望，不让能量漏掉。能量一充足了以后，人很容易入定。能量缺乏，就像一只杯子里面只要少量的水，就会有足够的空间让水在里面闲逛来、闲逛去，就很难入定。
当元气充足了，它在体内不活动了，就容易入定。就像风不中止，树叶就会不停地摆动；要想树叶不动，首先要让风中止，树叶才会不动。要想入定，首先要使生理的元气充足，元气充足了，在体内没有空间了，它就不活动了。也就是说身体里面的“风大”中止了，“地大”就稳定了，就不会动乱了。
地大动乱，阐明体内有足够的空间让风大在里面活动。风一动，“火大”就开端了，火大一开端，四大就不谐和了，你就没方法入定了。
我们如今的人基本不晓得修行的道理，只晓得每天拜佛、烧香、念经，我能够讲，你这样做十大劫也成就不了！只可以种种因。你种下这个因，什么时分可以成佛？什么时分可以开悟？那就是下辈子、下辈子、下下辈子……你想要这一辈子“花开见佛”，你必需要有足够的能量不时地往上保送，花才会开。
花一开，先天原有、本自具足的那个东西进来了，你就见到它了，它就见到你了。这叫做老朋友再会，又见面了。观自由菩萨，就是又见到本人了，（观是又见面的意义）。否则的话，能量都从下面漏掉了，你固然有这个荷花杆，有这个先天的荷花苞，它也不开，也没有用。
为什么叫“花开见佛悟无生”？由于自身就有这个东西，我们不需求修炼，只需求把能量蓄积足了以后，把它送上去，就看见了。我们身体的生理结构，就相当于一套完好的火箭发射安装。我们的四大——身体，就是个发射架子，中脉就是发射通道，体内的精、气、神就是火箭发射之前堆放的、发射时点燃的火药。
当传给你们一种奇妙的办法，把体内的精、气、神点燃，也就是把“火药”点燃。火药一熄灭，火箭头“呼——”一下子就被送到太空中去了！
我们体内的这个“火箭头”，叫做“自性”也好、“聪慧”也好、“灵魂”也好，或者叫做我们的“本性”也好，在这里我们不讨论它的名字。总之，不管是东方人，还是西方人；古人，还是今人；道教还是佛教，基督教还是伊斯兰教；是人还是动物，都有这个“火箭头”，都有这个灵气，都有不生不灭的这个东西！
问题是你能否凝聚足了体内的能量，还要可以把它点燃。能量熄灭，才干把这个“火箭头”经过发射架子送到空中去。火箭头飞到了空中，它就不再需求能量（火药）了，它就循着轨道本人运转了。当我们的灵体进来了以后，飞到太空就和太空相应了，就掉不下来了，在空中转了。想到哪里就能够到哪里！
我们如今是需求熄灭体内的精、气、神把“火箭头”送上去，送上去以后，就不再需求体内的精、气、神了。我们冲进来的这个东西，原本就是从虚空中下来的，《八识规矩颂》里讲：“去后来先做主公”，意义是说来的时分，是它最先来的；走的时分，是它最后走的。我们投胎时是它最先来，我们死的时分是它最后走。
它走到哪里去了呢？由于这个东西自身就曾经是从上面下来的，所以只需是开过顶、进来过的人，它一脱离身体进来，上面就有力气和它相应成一体了。密宗讲的，这个时分就不需求禁欲了。在没有开顶之前，就需求禁欲。
禁欲的目的，就是为了能量的积存。蓄足了，经过“宝瓶气”、“拙火定”把它熄灭，把那个先天的无形无相的东西（或者叫有形有相，由于它看不见，但能够感遭到）给送进来。送进来以后，你就不需求禁欲了，由于它曾经上去过了，就和上面的力气相应了。
为什么要静心？为什么要六根关闭？就是要凝聚能量。如今我们面对的问题，就是如何使能量充足，可是我们常常都是充足了以后又都漏掉了！你假如不想让它漏掉，就必需要经过一种办法，使它进入先天的轨道。
任、督二脉就是先天的轨道。密宗讲左脉、中脉、右脉，道家讲前（任）、中、后（督），但是他们都供认、注重这个中脉。最重要的就是这个中脉，它是中枢。就像一只苹果，前面有个凹，后边有个蒂把，中间的中枢把二者衔接，犹如人的中脉。
为什么很多高层次的宗教，在修炼时都要盘腿打坐呢？由于盘腿打坐，手脚不动，小腿、大腿压住了，不耗费能量，等到腿发麻、发热，能量就往上走，体内的能量就不会下沉，就把体内的能量送上去了，人的生理就容易翻开了。
四禅八定修完了就不需求固执打坐了，就能够每天进来晃晃悠悠、游山逛景了，但是还需求静心。既然是静心，就不一定只要盘腿才叫做静心。你干任何事情，只需是心静下来，六根关闭，能量就会不时地往上保送！
你们没有听懂的赶快问，这些问题一下子也讲不完！大家忽然听到这么一个稀奇乖僻的话题，历来没听过，恐怕听不懂。就算听懂了，恐怕还是不可以承受，由于过去，我们很少听到佛教里面有人这样讲过。
“观照”，就是把你的意念放在一个中央，为什么要有“观照”，就是为了集中思想；思想一集中，体内的能量就集中，不容易外露。譬如说你的意念放在头顶，身体的能量自然由下而上到头顶；你假如把意念放在丹田，能量就跑到丹田。
道家修这个丹田，下丹田修100天就不可以再修了，就挪到中丹田；中丹田修100天，就挪到上丹田；上丹田修100天，就破壳（头顶）进来了！可是我们如今的人呢，基本不懂，所以他一辈子都守这个下丹田。也有个他人他晓得上丹田重要，他一辈子守这个上丹田。实践上每个丹田只修100天，修圆满了，马上就从下丹田到中丹田，又从中丹田到上丹田了。
道教里面守这个下丹田，是为了凝聚能量。底气足了以后，就叫它上升，挪到第二个台阶；第二个台阶足了，挪到第三个台阶。三个100天，差不多是一年的时间，一年的时间就能够进来了。“出神入画”，“神”能够进来了，“入画”了，入了这个虚空，虚空是一幅画，宇宙是一幅画。
第二年他完整就是锻炼进来——进来、进来——进来，第三年就起用了。所以一个真正得真传的人，三年足够胜利了！假如再笨一点的人，还能够再来第二个三年。假如不懂办法，三十年也没有用！所以说“得法归来好修道”，你不得法，归来也没有用啊！“得法归来好修道”，假如没有“法”这一说，就不存在过去有“求法、传法、得法、证法”这一说！
所谓的“无法为法，无门为门”，是指成就的人，曾经没有法、没有门了！说入定就入定，说走掉就走掉，不需求借助某一个办法。他曾经到达无法为法，无门为门了！而我们一个初学的人，就算是有法我们还修不好，何况我们还没有法！每天只可以诵诵经、拜拜佛、打打坐。以至我们连诵经、拜佛都懒得搞了，还想睡觉！
早、晚课诵是什么时分呈现的？是唐末宋初，大家都以为早、晚课诵是修行的基本法门，实践上恰恰是皮毛，是仪规、是传播法的一种需求、一种手腕。正是由于把皮毛当成了基本，所以把了生脱死的基本办法给忘掉了！
一个人方式上做得越多，内在的中心失去得越多；一个人越是注重了中心，他对外在的越是不太留意。可是有几个人可以看到我们的中心？只能从我们的表面来看。为了传播佛法的需求，我们只能做这些表面的东西，你内在修行多高，他人都不晓得。
我们男、女的生理结构（指主要经、脉）一模一样，丝毫没有差异！不论是如今的人，还是古时分的人，丝毫没有差异！就是说每个人的任脉、督脉、中脉（或者说左脉、中脉、右脉），都长得一模一样。
为什么前几天我讲对治昏沉的办法时，说要把下巴压到胸前呢？就是为了锻炼中间这个中枢、中脉。你一刺激，一畅通，就把能量保送给头脑了。能量一保送上去，它就不缺氧了，不昏沉了。还有一种控制妄念的办法，你把这个中脉控制住，像水管一样，一折弯，头脑马上就入定了，就不会散乱了，就是这个道理。
但是这些都是需求有些办法的，没有抵达一定的层次，我如今通知你们，回去就瞎胡试，出了问题就不好办了！最后搞得天真烂漫，头脑长期缺氧，搞成了脑萎缩，脑血栓，我可没方法负你们的义务！
我们佛门里睡觉为什么要“不祥卧”？特别是男同志在这方面是受用无量的，而且感受也是最多的。人在不祥卧的时分，就把三条脉的集聚点——三江口——给折起来了，一折起来，人就不会有愿望了，就不容易漏了。而且不祥卧，你一折起来能量就往头上走了。
问：不祥卧是左侧卧还是右侧卧？
师：右侧卧。正确的姿态是把手枕起来，大拇指放在耳朵后边，其他四指放在太阳穴的中央。把手当枕头，但并没把耳朵盖起来。当你修到一定水平就不是这样做了，就换一种方式了，就把大拇指塞住耳朵睡觉了。但很少有人能到达这个境地。
问：左手怎样放？
师：左手就自然放在身上。但是左手有左手的用途，左、右手都有用。如今我们是“身转心”，你有心没有力气，心有余力缺乏，你有心也没有用，能量上不来。
1.想咨询下宝庆斋的算命巨匠乔先生,床头朝哪个方向最旺我吗
一、床头朝用神方位旺你，朝忌神方位则不利。
什么是用神和忌神呢？简而言之，就是你生辰八字中五行的均衡点和失衡点。依据风水命理学中吉凶产生的原理，从失衡到均衡为吉，而从均衡到失衡为凶。
当你的床头朝向用神方位时相当于将你的命局调整得愈加的均衡，故旺你利你；反之，当你的床头朝向忌神方位时相当于将你的命局调整得愈加的失衡，故不利你。其详细操作是，当你的八字五行喜木时，则你的床头朝东为最旺你；而当你的八字五行忌金时，则你的床头朝西为最不利你。
二、床头朝实墙方位旺你，朝门窗方位则不利。床头朝实墙并且紧贴实墙为有靠山，在风水命理上有靠山并且靠山稳实者，普通预示着你婚姻上的踏实、事业上的稳健、财运上的顺利、等等，这样自但是然就旺你了。
而床头若或对门、或朝窗、或向虚、或受门窗等冲射，则在风水命理学上意味着你财运动摇、夫妻不和、事业犯小人、身体安康欠佳、缺乏自信、底气缺乏等，这样也就自但是然的不利你了。三、床头朝静物方位旺你，朝水火方位则不利。
床头所靠之墙的另一面以摆放衣柜、沙发、桌子、床铺等静态物品为佳，当然空着也行。不宜摆放冰箱、电视、声响、空调、钟表等动态物品；最不宜的是在床头所靠之墙的另一面安放炉灶、水池等。
从理想生活意义上来讲，床头所靠之墙的另一面摆放静态物品最明显的益处是有利于休息睡眠，而摆放动态物品最明显的害处也就是不利休息睡眠；从风水学的角度上讲，床头安静，心如明镜；床头响动，谋事皆空。床头若紧贴水位或者火位，容易产生头部疾病、口舌是非之事、以至血光之灾。
四、床头与床头相对旺你，床头对床尾则不利。假如你的床头所靠之墙的另一边也是一间卧室，那么，那一间卧室的床头关于你来讲，最佳方向就是与你的床头相对，而最忌讳的方向就是你的床头对着那一间卧室里的床尾。
由于从家居风水学的角度上讲，床头对床头，贵人来聚首；床尾对床头，终身难出头。其实，很明显，床头对床头，有团结和睦之象；而当你的床头对着它床之尾时，则犹如被人踩在脚下之象，恐怕永世不得翻身。
2.宝庆斋乔先生通知你什么八字的男人最花心呢
1、八字中金水太旺的男子。
水与身体器官相对应，代表着肾脏。因而我们能够用八字中水的强弱、适合与否，代表男人在性方面的愿望。
八字中金水太旺的人，性才能强，好色，自我控制力差，当然就容易发作外遇，以满足本人对性的激烈请求。2、八字中财星多的男子。
普通而言，男人八字中财星比拟多，特别是偏财多的男人，表示他的异性朋友很多。比如说，男命偏财与正财混杂，正财代表妻子，偏财代表情人。
既有妻子又有情人，异性缘当然很好，即便结了婚，外面也难免会养小三。男命正财、偏财俱旺，不管喜忌，这个男人自然是好色之徒，婚姻自然不会美满调和。
3、八字中多食神、伤官的男子。八字伤害官、食神多的男人，花心指数也是比拟高的。
食神、伤官为我生出之神，无论男女，食伤混杂而且多者，喜怒哀乐易行于外，心中有话藏不住，感情生活紊乱。又因食伤抑制官，没有什么道德观念，行为做事特别是在男女关系方面就会非常随意。
假如是金水伤官，就是典型的聪明而好色的纨绔子弟。
3.宝庆斋乔先生通知你怎样调整风水来催旺迟来的姻缘
1、桃花方位。
桃花方位对姻缘运的影响起着无足轻重的作用，桃花运转得好，多代表有成果，因而，整个家居中这个桃花方位一定要得到注重，绝对不能摆放不对的物品，会害你的桃花不开或是招些烂桃花回来。化解办法：厕所、渣滓、镜子、空瓶子、电器用品、刀剑等千万不能位于你的桃花位置上，它会让你好事成空或是镜花水月，两人的情感分分合合最后便会快刀斩乱麻，不欢而散，时间如梭最后招致你的姻缘迟迟没有音信。
因而，能够让桃花位置坚持清洁、干爽或是把卧室中的床压在桃花方位上，人自身一定要睡在这张床上，催动桃花。2、屋宅缺角。
从情感风水角度上来看，人的情感与你的屋宅状况、宅内布置、个人配饰等候相关，通常屋宅缺角，特别是缺角西南角和西北角最为对男女感情不利的，让你的姻缘迟到。化解办法：所谓的“缺角”，乃是建筑物的一边短缺三分之二以内，而呈凹入的局部。
凹入的局部越大，运气越差。补了缺角可摆脱剩女剩男。
3、卧室和床的位置。无论男女的卧室风水一直关系着一个人的情感问题，卧室的位置和床的摆放与你的五行不契合，比方，你是水命，卧室却在南边（属火），这样会水火不容，对男女感情不利。
而床的方向位置同样也影响着爱情运势，床头从西对男女感情不利。化解办法：找到合适本人的房间做卧室，把床移对，冥想桃花运将至入睡，同时也能够实行睡前喝几杯粉红玫瑰花茶，或是用粉晶碎石枕头或将粉晶球放床头或泡浴在放粉晶的水中等等来化解，提升你的姻缘运势。
4、佩戴的装饰品。很多的朋友爱漂亮都喜欢装饰本人，经常佩戴一些装饰品，不得不说这些装饰品与你五行不契合时也会害人害己，比方你是木命，却佩戴金属饰品，容易“金克木”，对男女感情不利。
如此一来反而弄巧成拙。化解办法：可找易经筹划巨匠帮你指导下，综合起来看命理，找对五行合适本人佩戴的装饰品，让本人变得愈加耀目光芒，魅力四射。
5、剖析命理。假如有些房子户型存在严重缺陷，桃花可能就会一直无法怒放，因而，倡议咨询巨匠专业剖析。
4.宝庆斋乔先生通知你怎样调整风水来催旺迟来的姻缘
1、桃花方位。
桃花方位对姻缘运的影响起着无足轻重的作用，桃花运转得好，多代表有成果，因而，整个家居中这个桃花方位一定要得到注重，绝对不能摆放不对的物品，会害你的桃花不开或是招些烂桃花回来。化解办法：厕所、渣滓、镜子、空瓶子、电器用品、刀剑等千万不能位于你的桃花位置上，它会让你好事成空或是镜花水月，两人的情感分分合合最后便会快刀斩乱麻，不欢而散，时间如梭最后招致你的姻缘迟迟没有音信。
因而，能够让桃花位置坚持清洁、干爽或是把卧室中的床压在桃花方位上，人自身一定要睡在这张床上，催动桃花。2、屋宅缺角。
从情感风水角度上来看，人的情感与你的屋宅状况、宅内布置、个人配饰等候相关，通常屋宅缺角，特别是缺角西南角和西北角最为对男女感情不利的，让你的姻缘迟到。化解办法：所谓的“缺角”，乃是建筑物的一边短缺三分之二以内，而呈凹入的局部。
凹入的局部越大，运气越差。补了缺角可摆脱剩女剩男。
3、卧室和床的位置。无论男女的卧室风水一直关系着一个人的情感问题，卧室的位置和床的摆放与你的五行不契合，比方，你是水命，卧室却在南边（属火），这样会水火不容，对男女感情不利。
而床的方向位置同样也影响着爱情运势，床头从西对男女感情不利。化解办法：找到合适本人的房间做卧室，把床移对，冥想桃花运将至入睡，同时也能够实行睡前喝几杯粉红玫瑰花茶，或是用粉晶碎石枕头或将粉晶球放床头或泡浴在放粉晶的水中等等来化解，提升你的姻缘运势。
4、佩戴的装饰品。很多的朋友爱漂亮都喜欢装饰本人，经常佩戴一些装饰品，不得不说这些装饰品与你五行不契合时也会害人害己，比方你是木命，却佩戴金属饰品，容易“金克木”，对男女感情不利。
如此一来反而弄巧成拙。化解办法：可找易经筹划巨匠帮你指导下，综合起来看命理，找对五行合适本人佩戴的装饰品，让本人变得愈加耀目光芒，魅力四射。
5、剖析命理。假如有些房子户型存在严重缺陷，桃花可能就会一直无法怒放，因而，倡议咨询巨匠专业剖析。
1.求我会算命不好惹txt百度云
我，会算命，不好惹[穿书]作者：醉又何妨文案：有一天，白亦陵发现本人生活在一本书里，是书中的苦.逼炮灰。
身为晋国第一美.人的他，表示回绝成为炮.灰！【经检测，宿主颜值程度：美.颜盛.世。】【祝贺宿主颜值达标，绑定“剧透系统”一枚。】
有了它，剧透技艺满点，书中一切人的命运尽在控制！PS：链接发出来答复就会被删，但是你是匿名，我加不了你好友发不到给你，所以你翻开你的百度网盘，直接搜索我的百度账号名，jiā我百度网盘好友，然后再通知我我答复了你的发问，求什么资源的，我会分享到你的【百度网盘账号】，免费的哦~到时分请及时保管或下载并【采用】【点赞】我的答复哦o（*≧▽≦）ツ。
一、女人歪嘴面相
在面相学中，嘴，上唇主男，下唇主女，如上下唇，相配，代表夫妻恩爱，说话时嘴歪，代表爱说谎及随便诈骗妻子。不笑时嘴角仍轻轻向上翘，就算上了年岁仍会招惹桃花。普通来说，邪正看眼鼻、真假看嘴唇，那有这种长相表示他心机不正，他动脑筋里在动鬼脑筋，这种人常常就是做不正的事情，看有没有方法能够有机可趁。所以嘴歪的女人会言词不实，无论是平常嘴歪，或是说话时嘴歪均属这类人。而歪嘴也有其他不同的判别方式，例如：
1、嘴唇太薄者对性较不敏感，嘴唇较厚者，对性比拟敏感谢情。
2、嘴歪者说话易不着边沿。
3、女子忌小噘嘴，女子小噘嘴婚姻不好。
而歪嘴其实能够经过化装以及姿态停止改善，而我们本人的心态才是影响我们面相最为重要的要素，假如一个人的心态不好，就算面相慈善也会转恶肉横生。
二、唇薄面相的人
女人面相上唇代表情意，下唇代表欲念。女性嘴唇多为上唇厚下唇薄，但整体来说上下唇要按比例来看，最好厚薄平均，过厚或过薄都会各走极端。
若上嘴唇薄下嘴唇厚，代表注重情欲，意志较单薄。若比例太极端，则容易三心二意，对异性常存歪念，喜欢以甜言蜜语骗取感情。
若上下唇皆薄，代表薄情，注重理想，但表达才能佳、擅长辞令。上下唇若过薄，则容易变无情之辈，以至心慈手软。
若上下唇皆厚，代表忠厚，为人讲信誉，也重色欲及面子。但过厚者则会由忠厚变愚钝，不懂转弯，说话欠技巧。
若上嘴唇厚下唇薄，代表重情重义，但不太擅长辞令。若上唇过厚，性格则易走极端，漠视理想环境而做事。
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