天干与地支相通原理，是命理辨证中最为重要的论点之一。天干以地支之禄神为原身形态互通，不只是对命理原局中某一神的作用，以及他的延伸作用有所理解，而且在肯定应期中也是最重要的信息标志。
天干原身甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
地支禄神寅卯巳午巳午申酉亥子
原身即命局的禄神，原身之禄如下：
禄神是天干在地支的延伸，是代表天干渗人到地支行使权利。原身是地支在天干的延伸，是地支在天干之作为。
由于地支午与巳存在有两个原身，故而天干的丙与戊、丁与己存在着半通禄的象，也就是说丙与戊、丁与己有某种兄弟姐妹般的亲缘关系。
由于地支未土中藏有天干丁火，那么，丁见未就有半个禄。同理，癸见丑也有半禄之说。
在命理学中，论地支辰戌丑未四墓库时，却没有发现叫墓库在天干的原身，实践上他们就没有原身，由于辰戌丑未纯属代表大地之土，基本不含天干的原身，只属库内含天干之气，不能上观地以为辰戌的原身为戊，丑未的原身是己。
批八字算命如下例命局：
乾造【编号-0009】
年月日时
丁辛戊丁
未亥子巳
大运：庚戌己酉戊申丁未丙午乙巳甲辰癸卯
批八字算命命理剖析：
命局年支未与时支巳夹亥子，有制去子水之意，地支亥与未相拱成木局(亥未虚拱木局)，虚合亥水为有用;时支巳火不能克子水，巳中虽藏土，能量嫌缺乏，不能克水，但是日主戊与子天地相合，为克合，日主通时支巳火为禄神，子水去也。天干年透丁通未谓半禄，丁火坐下巳火为有根，丁火华诞主戊土，亥未拱木局(官局)，宫印相生，上下通根互为一体，日柱戊与子合，构成杀、印、禄互成一体。命主贵不可言，位高权重，有统师之能。
命局月干辛金，孤立高露，冬金畏寒，戊与子合，生助无力，年支未属燥土不生辛金，却有燥金之嫌，二丁高露各坐其根，要挟孤辛，辛金衰弱明矣。辛金属人体之肺，内主呼吸系统，外通皮肤毛孔。土在人体内代表脾胃，外代表腠理肌肉。辛金虚弱，营卫不固，外邪随即可经过皮肤毛孔佼犯衰肺，标明本造先天命局肺金不健，乃藏匿肺虚的信息。
病理辨证：本造固然命贵权重，位置显赫，但身体却病魔缠身。脾胃对食物的运转消化功用极差，体虚身弱，终身畏寒怕冷，肺脏极端不健，常犯感冒，当遇岁月运气进犯，即传变为肺炎，该造是医院的常客，用老百姓话叫“病胎子”、“药罐子”。
1.算命有几个孩子
雍正皇帝先后得十子四女，皇长子和皇次子幼年逝世。密诏中，雍正把皇位传给皇四子宝亲王弘历，即乾隆。命皇三子弘时自毙。皇五子弘昼从小脆弱，未能也无意和兄长们争位。
爱新觉罗·弘晖，长子，端亲王。
爱新觉罗·弘昐，早殇。
爱新觉罗·弘昀，次子。
爱新觉罗·弘时，三子，削宗籍。
爱新觉罗·弘历，四子，和硕宝亲王，高傲宗，乾隆帝。
爱新觉罗·弘昼，五子，和硕和亲王。
爱新觉罗·福宜，早殇。
爱新觉罗·福惠，早殇，怀亲王。
爱新觉罗·福沛，早殇。
爱新觉罗·弘曕，六子，果恭郡王，后为果毅亲王爱新觉罗·允礼之后。
长女（1694年），康熙三十三年三月十六生，未逾月殇，母懋嫔宋氏（时为雍亲王府格格）；
次女和硕怀恪公主，母齐妃李氏（时为雍亲王侧妃）；
三女（1706年），康熙四十五年十二月初五生，未逾月殇，母懋嫔宋氏（时为雍亲王府格格）；
四女（1715年—1717年），康熙五十四年三月十二生，五十六年五月殇，母敦肃皇贵妃年氏（时为雍亲王侧妃）
养女和硕淑慎公主，理亲王胤礽第六女，母侧福晋唐氏；
养女和硕和惠公主，怡亲王胤祥第四女，母嫡福晋兆佳氏；
养女和硕端柔公主，庄亲王胤禄长女，母嫡福晋郭络罗氏。
全部皇子按出生先后统排|生卒年|玉牒排序|日常生活中排行称谓|
一、弘晖|康熙三十六年三月生，康熙四十三年殇8岁|第一子|
二、弘昐|康熙三十六年六月生，康熙三十八年二月殇3岁|无|
三、弘昀|康熙三十九年八月生，康熙四十九年殇11岁|第二子|
四、弘时|康熙四十三年二月生，雍正五年八月六日死24岁|第三子|皇三子，三阿哥
五、弘历|康熙五十年八月生，嘉庆四年正月死89岁|第四子|皇四子、四阿哥、宝亲王、乾隆皇帝|
六、弘昼|康熙五十年十一月生，乾隆三十五年死60岁|第五子|皇五子、五阿哥、和亲王|
七、福宜|康熙五十九年五月生，康熙六十年正月殇2岁|无|
八、福惠|康熙六十年十月生，雍正六年九月殇8岁|无|
九、福沛|雍正元年五月生，旋殇|无|
十、弘曕|雍正十一年六月生、乾隆三十年三月死33岁|第六子|六阿哥、圆明园阿哥、果郡王。
弘曕是雍正第十个儿子，序齿排行为六。
和恭亲王弘昼，世宗第五子。雍正十一年，封和亲王。十三年，设办理苗疆事务处，命高宗与弘昼领其事。乾隆间，预议政。弘昼少骄抗，上每优容之。尝监试八旗子弟于光明磊落殿，日晡，弘昼请上退食，上未许。弘昼遽曰：“上疑吾买嘱士子耶？”明日，弘昼入谢，上曰：“使昨答一语，汝齑粉矣！”待之如初。性复朴素，世宗雍邸旧赀，上悉以赐之，故富于他王。好言丧礼，言：“人无百年不死者，奚讳为？”尝手订丧仪，坐庭际，使家人祭奠哀泣，岸然饮啖以为乐。作明器象鼎彝盘盂，置几榻侧。三十年，薨，予谥。子永璧，袭。三十七年，薨，谥曰勤。子绵伦，袭郡王。三十九年，薨，谥曰谨。弟绵循，袭。嘉庆二十二年，薨，谥曰恪。子奕亨，袭贝勒。卒，子载容，袭贝子。同治中，加贝勒衔。卒，谥敏恪。子溥廉，袭镇国公。
怀亲王福惠，世宗第七子。八岁殇。高宗即位，追封亲王，谥曰怀。
2.八字算有几个孩子
假如官星呈现在时柱上，并且官星在时支上处于生旺，那么命主一定可以多子多孙。
假如身旺官清，那么命主一定多子。假如日主旺盛，四柱上呈现食神伤官，并且不受冲克，那么命主一定子女众多。
假如时柱上呈现贵人，那么命主一定年岁很大才有儿子。假如时柱上呈现偏官，并且偏官可以被其他天干地支抑制，那么命主一定暮年得子。
四柱的地支上呈现多个寅、申、巳、亥，就代表可能会有双生子。普通而言，呈现多个亥，就代表会有一对男性双胞胎；而呈现多个巳，就代表会有一对女性双胞胎。
此外，假如四柱中没有寅申巳亥呈现，却含有许多“双”象组合，则也喻示着其人有生双胞胎的命。比方，某女性的八字为：己未年丁丑月癸未日戌午时，其双象有：（1）这个八字日时天合地合，成为“鸳鸯双合”的格局；（2）柱中有两个未土，也成“双”象；（3）己未为月，戊午为日，有日月双辉之象；（4）丁己同根同源，己癸亦同根同源；（5）年柱与时柱同旬，月柱与日柱同旬，四柱仅存“二”旬。
所以，这个命主必产有双胞胎。
3.看手相有几个孩子图解
手相看你能生几个小孩结婚以后生小孩就成了任务，不论是家中晚辈还是亲戚朋友，见了面就会问什么时分生小孩，要生几个小孩等等，固然有方案生育，但还是有很多人希望能多生几个，那么假如从手相看你能生几个小孩呢？下面我们就从手相算命大全的角度来教大家从手相看你能生几个小孩。
儿女线是长在婚姻线上方的线条，在女生手上较为明显，男人深爱儿女的话，线条才会明晰。儿女线平直深秀的你，将可生下安康的儿女，线条弯曲不清的话，儿女衰弱易病。
通常儿女线多，生的小孩多，儿女线中呈现特别明晰的一条，指该子女和父母的缘份深，将得父母偏爱，运势也较强，可望在人生路途有较出色表现。不过儿女线由于线条过于细微，肉眼不易辨识，如今多会与其他掌纹参看，做为更精准的参考。
儿子线有各种外形，线条直而壮的，主要是生男生；微小的则是生女生；弯曲的表示孩子们都多病难养，线的起端会有岛形的，普通孩子都初期比拟多病，岛形过后假如线条很壮直的话，则是能够转弱为强的；线条末端的呈现岛形的，表示子女难以养大成人；线条末端开叉的，则双生贵子的表征。不过上述的种种，非用放大镜认真审察很难看得明白，因而以掌纹察看儿女是比拟艰难。
假设在感情在线呈现两条上升的短线，这能够判定儿女多自身也是很喜欢儿女的人。此外察看子嗣多寡尚有如下办法：1、金星丘发育良好，丰隆，不管男女，性机能皆甚强，因此如不节育儿女可能颇多；但此丘假如低平不振，则性机能弱，儿女亦少以至没有。
2、小指的基位特别低，因此显得小指很短者，（即小指自身不短，因基位低之故而觉得小指很短）儿女必少，以至没有。若明智线末端又成叉状，尤为精确。
3、感情线两旁有许多细线如毛，或在水星丘的部位（即小指基之下）呈现炼形，亦是子女少或没有表征。4、明智线与安康线的穿插处呈现花星，或手颈线的中央凸出如弓状，皆主不易生育，儿女很少或无。
如何经过手相算命看子女线状况一、子女线起端有岛纹代表其儿女年幼时，身体较弱，常常患病。二、子女线尾端呈现岛纹代表子女难养大成人。
三、子女线深且宽代表将生男孩儿。四、子女线细又浅表代表生女之征兆。
五、子女线弯曲或斜而乱表示其儿女从小体质衰弱，常感染疾病。六、子女在线端开叉，极为分明明朗表示将生双胞胎之兆。
子女线是依托在婚姻线上直立的竖文；如何经过手相算命看子女线状况，此为子女线，或儿女线。此线与事业线一样，不是一切人都有，没有不代表不好。
男性手上有此纹者，代表子女身体康健，但若纹路不清或有杂纹干扰，则儿女体弱多病。女性手上有此纹者，搭配动脉纹，可由此判别可生之胎数（以纹清、直立而论），儿女外貌相。
希望对你有协助。
(1)择某吉时将店招换成白底黑字、四角镶花边纹;
(2)将座西面东(店面也为座西面东)的办公桌，由房子中心向西北轻轻斜移1.5米，并在办公桌前侧放一把转椅;
(3)将于先生现贴于南墙上的其“杨坤明”神像，移位于乾宫位，坐北面南;
(4)于西墙兑宫位贴“中华人民共和国”与“世界地图”;
(5)依据坤位凸出为厕所间之情，嘱其择吉时在厕所门(坤位)挂一对风铃，并将其随意搁在墙角的工商停业执照悬于坤位厕所门框上方0.5米处;
(6)择吉时将敞开的店房装上玻璃门，并在内室巽位放置一盆五针松。
1.为什么算命算不准信佛人的命运
实践杜撰而已。
“算命算不准信佛人的命运”这句话的意义是，算命的能够算准人的命运；但是假如这个人信佛，就算不准了。单纯从常理角度剖析。
既然能算准人的命运，信佛人也是人，自然也能算准。但生活中，经常听到这样的论调。
为什么呢？反推就晓得了。人的能算准，信佛算不准，就是说信佛的不是人。
不是人是什么？是神！于是这样的信佛的人，就有些飘飘然了，我跟你们不一样，你们是芸芸众生，而我是神、是佛。我比你们高级，诸如此类。
学佛的巨匠，还真不这样子。比方历史上苏东坡和佛印，也会讨论《易经》。
梅花易数开创人邵雍，也给寺庙预测。这都阐明不存在信佛之人命运算不准一事，不过是有些人成心抬高身价而已。
孔子评价《易经》说“原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”
如此一来，《易经》连鬼神都能预测，何况信佛的人呢？。
2.信佛的人能算命吗
阿弥陀佛没有学佛的人，难免会跑外道或者算命占卜等等很多善根深沉的人，常常是由于一些外道因缘而走入佛门（这也是佛菩萨的慈善护念和加持）由于佛法里面有无量法门，可以真正协助我们离苦得乐而学佛了之后，真正归命三宝，成为佛弟子，就不能够再去跑外道要逐步坚信因果、深化佛法，佛法里面有的是珍宝（真宝），自家就有宝藏却不知不觉，岂不可惜？假如是正信、精进修行的佛弟子，也会利益家人，善神护法和佛菩萨也会守护我们的家人假如我们精进修行，展示佛弟子的气质和修养，家人逐步就会认同窗佛而和我们一同学佛这样就能树立佛化家庭佛法教诲众生摆脱的知见和聪慧教诲众生增上戒定慧，消弭贪嗔痴佛法关于初学有初学的便当，例如地藏占察，或者大家所说的观音签等等假如学佛日久，就要信受因果，经过修行（戒定慧）来消业增福戒定慧增上了，自然不祥如意，而且自然有聪慧剖析和判别佛弟子归依三宝就会有善神护法随时护持只要累世结过怨结的债主能够来讨债，这是因果，需求真心忏悔精进修行或行善来解怨消业其他恶心的鬼神精魅都不能得便或干扰假如归依三宝的佛弟子跑去找外道算命、占卜、看手相、预测吉凶，会破归依体，善神护法都会分开一些邪恶或邪见的非人鬼神就会得便，就会如经中所讲引发种种灾难及不如意、以至形成横死能够参考佛经教诲：为什么要受三归依？为什么称为三皈依？~优婆塞戒经何人能得三归？~优婆塞戒经怎样会失去三皈依？或基本不能得到三皈依~优婆塞戒经往昔执持长者受持三归五戒、毁破三归五戒、又再次受持三归五戒之法的罪福因缘上面执持长者就是很好的例子，假如内心的贪嗔痴不除，能真正的自由和摆脱吗？邪魔或外道只会不同水平的增长众生的贪嗔痴，并不能带给众生真正的自由和摆脱所以，佛弟子既然曾经归命三宝，就应当尽此终身信受佛陀的教诲，有任何问题都能够依托佛菩萨，佛法都能够处理佛陀是三界之中终究摆脱的智者，假如分开智者跑去寻求邪魔外道的协助，就会误入歧途，增加本人的业障，不可不慎！我弟子某甲，归依佛，归依法，归依僧。
（三说）从今已往，称佛为师，更不归依邪魔外道；从今已往，称法为师，更不归依外道典籍；从今已往，称僧为师，更不归依外道邪众。南无药师琉璃光如来另外，师兄能够参考看看下面的两个帖子：[转帖]学佛的人，能不能看风水、算命、选良辰吉日及占卜等？佛弟子不要找邪魔外道算命、占卜、看手相、预测吉凶，很容易形成横死~药师经。
3.为什么算命算不准信佛人的命运
实践杜撰而已。
“算命算不准信佛人的命运”这句话的意义是，算命的能够算准人的命运；但是假如这个人信佛，就算不准了。单纯从常理角度剖析。既然能算准人的命运，信佛人也是人，自然也能算准。
但生活中，经常听到这样的论调。为什么呢？反推就晓得了。人的能算准，信佛算不准，就是说信佛的不是人。不是人是什么？是神！
于是这样的信佛的人，就有些飘飘然了，我跟你们不一样，你们是芸芸众生，而我是神、是佛。我比你们高级，诸如此类。
学佛的巨匠，还真不这样子。比方历史上苏东坡和佛印，也会讨论《易经》。梅花易数开创人邵雍，也给寺庙预测。这都阐明不存在信佛之人命运算不准一事，不过是有些人成心抬高身价而已。
孔子评价《易经》说“原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”如此一来，《易经》连鬼神都能预测，何况信佛的人呢？
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